關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
一眼之龜
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)大海有龜,腹有一眼。隨波浮游于中,遇大木之穴則乘之,偶風(fēng)吹來(lái),遂覆此木,龜仰向其腹之一眼,當(dāng)于浮木之孔,見(jiàn)日月之光,此譬希有難逢之際遇(見(jiàn)十住論之鰲眼持頭),盲龜之喻少異之。法華經(jīng)莊嚴(yán)王品曰:「佛難得值,如優(yōu)波羅華,又如一眼之龜值浮木孔?!故≌摪嗽唬骸溉松黼y得,如大海中有一眼鱉頭入板孔?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)法華經(jīng)莊嚴(yán)王品曰:「佛難得值,如優(yōu)曇波羅華。又如一眼之龜,值浮木孔?!故≌摪嗽唬骸溉松黼y得,如大海中有一眼鱉頭入板孔?!?/div>
盲龜
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)盲龜遇浮木難,以譬受人身難,值佛教難。(參見(jiàn):浮木)
浮木
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)幸運(yùn)難遇,譬如海中之盲龜逢浮木也。雜阿含經(jīng)十六曰:「大海中有一盲龜壽無(wú)量劫,百年一遇出頭,復(fù)有浮木,正有一孔,漂流海浪,隨風(fēng)東西。盲龜百年一出,得遇此孔。(中略)凡夫漂流五趣海,還復(fù)人身,甚難于此。」涅槃經(jīng)二曰:「生世為人難,值佛世亦難,猶如大海中盲龜遇浮孔?!狗ㄈA經(jīng)八曰:「佛難得值。如優(yōu)曇波羅華。又如一眼之龜值浮木孔。」輔行記五之二曰:「如大海中有一盲龜,爾時(shí)海中復(fù)有浮木,唯木一孔,可立龜身。此龜三千年,方得一出,億百千出,何由可值浮木孔?」
金龜
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)此世界之最底為虛空,是曰空輪,空輪之上有風(fēng)輪,風(fēng)輪之上有水輪,水輪之上有金輪,金輪之上為須彌山及海陸。密教以金輪之形為方角,觀如金龜也。按秘藏記末,謂密教之道場(chǎng)觀,于水輪之上觀波羅字為金龜,觀此金龜,周遍法界,背生大蓮華,其上有八峰之須彌山。而此金龜為佛性。何則?因是佛性能游生死涅槃,如龜之能游水(生死),與陸(涅槃),故曰佛性。
【佛學(xué)大辭典】
(動(dòng)物)四靈之一。介族也。
盲龜浮木
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)涅槃經(jīng)二曰:「生世為人難,值佛世亦難,猶如大海中盲龜,值浮孔?!雇唬骸盖鍍舴▽?,難得見(jiàn)聞。我今已聞,猶如盲龜,值浮木孔?!箞A覺(jué)經(jīng)曰:「浮木盲龜難值遇?!狗Q揚(yáng)諸佛功德經(jīng)中曰:「一切世界設(shè)滿中水,水上有板,而板有孔。有一盲龜,于百歲中,乃一舉頭。欲值于孔,斯亦甚難。求索人身,甚難甚難?!?/div>
龜藏六
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)人之六識(shí),譬如龜之藏六支也。雜阿含經(jīng)四十三曰:「過(guò)去世時(shí),有河中草,有龜于中住止。時(shí)有野干,饑行覓食。遙見(jiàn)龜蟲(chóng),疾來(lái)捉取。龜蟲(chóng)見(jiàn)來(lái)即便藏六,野干守伺,冀出頭足,欲取食之。久守龜蟲(chóng),永不出頭,亦不出足。野干饑乏,瞋恚而去。諸比丘汝等,今日亦復(fù)如是。(中略)爾時(shí)世尊,即說(shuō)偈曰:龜蟲(chóng)畏野干,藏六于殼內(nèi)。比丘善攝心,密藏諸覺(jué)想?!褂忠?jiàn)涅槃經(jīng)一。
龜不慎言
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)過(guò)去世時(shí),阿練若池水邊有二雁,與一龜為親友。后池水涸竭,二雁議言今此池水涸竭,親友必受大苦。議已,語(yǔ)龜言:此池水涸竭,汝無(wú)可生之理,宜銜一木。我等各銜一頭,將汝著于大水處。銜木時(shí),慎不可語(yǔ)。便銜之經(jīng)過(guò)聚落,諸小兒見(jiàn)之,皆言雁銜龜去。龜即瞋言:何預(yù)汝事?便失木,墜地死。見(jiàn)法苑珠林八十二。
龜毛
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)譬有名無(wú)實(shí)之物也。智度論十二曰:「如兔角龜毛,亦但有名而無(wú)實(shí)。」成實(shí)論二曰:「世間事中,兔角龜毛,蛇足監(jiān)香風(fēng)色等,是為無(wú)?!怪褂^十上曰:「人我如龜毛兔角不可得?!棺阽R錄四十六曰:「如辯兔角之大小,了龜毛之短長(zhǎng)?!估阗そ?jīng)二曰:「無(wú)性而作言說(shuō),謂兔角龜毛等世間現(xiàn)言說(shuō)?!估銍?yán)經(jīng)一曰:「無(wú)則同于龜毛兔角?!?/div>
龜玆
【佛學(xué)大辭典】
(地名)Kuche,又作丘慈,俱支曩,屈支。漢西域古國(guó)名。唐置龜玆都督府。安西都護(hù)嘗治此。即今新疆庫(kù)車縣地。國(guó)治延城。在今庫(kù)車城南百四十里。沙雅縣北四十里。古來(lái)佛教繁昌之地。鳩摩羅什之生國(guó)也。西域記一曰:「屈支國(guó),舊曰龜玆。」玄應(yīng)音義四曰:「丘玆或言龜玆,正言屈支也,屈音居勿反。多出龍馬。左傳云屈產(chǎn)之乘?!硅笳Z(yǔ)雜名曰:「龜玆俱支曩?!乖敿?xì)見(jiàn)西域記一。
龜毛兔角
【俗語(yǔ)佛源】
在佛教經(jīng)典中,經(jīng)常可以看到有龜毛兔角的譬喻。如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一說(shuō):「世間虛空,水陸飛行,諸所物象,名為一切,汝不著者,為在為無(wú),無(wú)則同于龜毛兔角?!埂?a target='_blank'>大智度論》卷十二亦說(shuō):「如龜毛兔角,亦但有名而無(wú)實(shí)。」這就是說(shuō)龜毛兔角是不存在的,是有名無(wú)實(shí)的。宋·蘇轍《欒成集》卷十二詩(shī)曰:「龜毛兔角號(hào)空虛,既被無(wú)收豈是無(wú)?自有真無(wú)遍諸有,燈光何礙也嫌渠?!惯@首詩(shī)有深刻的哲理,他說(shuō)的「真無(wú)」就是「法性」,也就是一切皆空的「空理」。此空理遍一切法(諸有)。他是借「龜毛兔角」之無(wú),來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明諸法空寂之理。但是晉·干寶《搜神記》卷六則說(shuō),在「商紂之時(shí),大龜生毛,兔生角,兵甲將興之象也。」這只是一種傳說(shuō),不可信。如果那時(shí)龜生毛,兔生角,何以數(shù)千年來(lái)又沒(méi)有這種現(xiàn)象呢?所以龜毛兔角畢竟是無(wú),這是可以斷言的。(無(wú)名氏)
六喻──龜藏六
【三藏法數(shù)】
(出法句譬喻經(jīng))
佛在世時(shí),有一道人,在河邊樹(shù)下學(xué)道,十二年中想念不除,六根貪染,曾無(wú)寧息,不能入道。佛知其可度,化作沙門,至彼寄宿。須臾月明,有龜從河中出來(lái),至樹(shù)下;復(fù)有水狗,饑行求食,便欲啖龜。龜乃縮其頭尾,及與四足,藏于甲中,遂不能啖。于是道人問(wèn)沙門曰:此龜有護(hù)命之鎧,水狗不能加害。沙門答云:吾念世人不如此龜,不知無(wú)常,放恣六情,外魔得便。即說(shuō)頌曰:藏六如龜,防意如城,慧與魔戰(zhàn),勝則無(wú)患。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。梵語(yǔ)沙門,華言勤息。六情即六根也。)
〔一、頭喻眼〕,頭喻眼者,謂龜以頭藏于甲中,以譬眾生收攝眼根,不令觀色,則不被一切色塵之所害也。
〔二、前左足喻耳〕,前左足喻耳者,謂龜以前左足藏于甲中,以譬眾生收攝耳根,不令聞聲,則不被一切聲塵之所害也。
〔三、前右足喻鼻〕,前右足喻鼻者,謂龜以前右足藏于甲中,以譬眾生收攝鼻根,不令嗅香,則不被一切香塵之所害也。
〔四、后左足喻舌〕,后左足喻舌者,謂龜以后左足藏于甲中,以譬眾生收攝舌根,不令嘗味,則不被一切味塵之所害也。
〔五、后右足喻身〕,后右足喻身者,謂龜以后右足藏于甲中,以譬眾生收攝身根,不令覺(jué)觸,則不被一切觸塵之所害也。
〔六、尾喻意〕,尾喻意者,謂龜以尾藏于甲中,以譬眾生收攝意根,不令知法,則不被一切法塵之所害也。