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典故
鼓瑟吹竽
 
鼓瑟齊門
 
瑟向齊門
 
齊門挾瑟
 
操瑟入齊
 
齊門羨竽工
 
齊人好竽


《全唐文》卷五百五十三〈韓愈·答陳商書(shū)〉~560~
愈白:辱惠書(shū),語(yǔ)高而旨深,三四讀尚不能通曉,茫然增愧赧。又不以其淺弊,無(wú)過(guò)人知識(shí),且喻以所守,幸甚!愈敢不吐情實(shí)?然自識(shí)其不足補(bǔ)吾子所須也。齊王好竽,有求仕于齊者,操瑟而往,立王之門,三年不得入,叱曰:「吾瑟鼓之,能使鬼神上下,吾鼓瑟,合軒轅氏之律呂。」客罵之曰:「王好竽而子鼓瑟,雖工,如王不好何?」是所謂工于瑟而不工于求齊也。今舉進(jìn)士于此世,求祿利行道于此世,而為文必使一世人不好,得無(wú)與操瑟立齊門者比歟?文雖工,不利于求,求不得,則怒且怨,不知君子必爾為不也。故區(qū)區(qū)之心,每有來(lái)訪者,皆有意于不肖者也。略不辭讓,遂盡言之,惟吾子諒察。愈白。
典故 
驕妻妾
 
笑齊人
 
墦間得醉
 
墦乞驕
 
乞墦祭
 
乞墦客
 
乞祭人
 
齊人乞墦
 
乞祭余
 
人乞祭余


《孟子注疏》卷八下〈離婁章句下〉~56~
齊人有一妻一妾而處室者,其良人出,則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:「良人出,則必饜酒肉而后反;問(wèn)其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來(lái),吾將?良人之所之也?!乖槠?,施從良人之所之,遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?。卒之東郭墦閒,之祭者,乞其馀;不足,又顧而之他,此其為饜足之道也。其妻歸,告其妾曰:「良人者,所仰望而終身也。今若此?!古c其妾訕其良人,而相泣于中庭。而良人未之知也,施施從外來(lái),驕其妻妾。由君子觀之,則人之所以求富貴利達(dá)者,其妻妾不羞也,而不相泣者,幾希矣。

簡(jiǎn)釋

乞墦:指人生活困窘或?yàn)橹\利而不擇手段。宋蘇軾《送安節(jié)》之十:“乞播何足羨,負(fù)米可忘艱。”

乞祭余:謂向祭墓者乞求所馀酒肉。后以"乞祭余"指乞求施舍。宋黃庭堅(jiān)《清明》:“人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公侯。”

典故
齊人侵疆


《法言義疏》卷十〈寡見(jiàn)〉~235~
或問(wèn):「魯用儒而削,何也?」曰:「魯不用儒也。昔在姬公用于周,而四海皇皇,奠枕于京。孔子用于魯,齊人章章,歸其侵疆。魯不用真儒故也。如用真儒,無(wú)敵于天下,安得削?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:齊人(齊人)  拼音:qí rén
1.齊國(guó)人?!睹献印9珜O丑上》:「子誠(chéng)齊人也,知管仲、晏子而已矣?!?br />2.集合眾人?!都t樓夢(mèng)》第一一一回:「一夜誰(shuí)敢安眠,一到五更,聽(tīng)到外面齊人?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:齊人攫金(齊人攫金)  拼音:qí rén jué jīn
有一齊國(guó)人想要得到金子,于是到賣金子的地方,向人搶奪金子,后來(lái)被裍綁審問(wèn),為何在眾目睽睽之下行搶?齊人回答:「殊不見(jiàn)人,徒見(jiàn)金耳?!沟涑觥秴问洗呵铩O茸R(shí)覽。去宥》。后用以比喻被利欲蒙蔽了心智,行事不顧后果。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:齊人之福(齊人之福)  拼音:qí rén zhī fú
有一齊國(guó)人有一妻一妾,出門后必酒足飯飽而歸,并告訴妻妾是與富貴者飲食。后妻妾尾隨其后伺察,始知其夫乞食于墳間祭祀者。典出《孟子。離婁下》。后以齊人之福譏諷人同時(shí)擁有多名交往對(duì)象。如:「你家有賢妻,別不知足,妄想三妻四妾,坐享齊人之福?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:謝朓(謝朓)  拼音:xiè tiào
人名。(西元464~499)南朝齊人,字玄暉。少好學(xué),有美名,文章清麗,善草隸及五言詩(shī),詩(shī)多描寫自然景物。世稱為「小謝」。曾為宣城太守,后被害下獄而死,著有《謝宣城集》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:孫武(孫武)  拼音:sūn wǔ
人名。字長(zhǎng)卿,生卒年不詳,齊人,春秋時(shí)兵法家。吳王闔閭用為將,破楚,威逼齊、晉,遂霸諸侯。著有孫子十三篇。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:馮驩(馮驩)  拼音:féng huān
人名。戰(zhàn)國(guó)齊人。孟嘗君門下食客,曾以食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車,彈鋏而歌,孟嘗君聞而特加禮遇。后馮驩為孟嘗君收債于薛城,召債主焚其券,使薛民皆感孟嘗君之德。也作「馮諼」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鄒衍(鄒衍)  拼音:zōu yǎn
人名。(西元前305?~前240?)戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。長(zhǎng)于思辯,倡九州說(shuō)、五德終始說(shuō),為陰陽(yáng)家的先驅(qū)。著書(shū)立說(shuō),名重諸侯,燕昭王曾師事之。因其言論迂大而閎辯,齊人稱之為「談天衍」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:魯仲連(魯仲連)  拼音:lǔ zhòng lián
人名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。曾游于趙,為趙國(guó)解除危難,平原君欲贈(zèng)與千金卻推辭不受。喜替人排難解紛而不肯仕宦任職。后稱替人解紛排難的人為「魯仲連」。如:「他是個(gè)古道熱腸的魯仲連,專門替人排解紛爭(zhēng)?!挂卜Q為「魯連」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:孫臏(孫臏)  拼音:sūn bìn
人名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人,生卒年不詳,為孫武之后。學(xué)兵法于鬼谷子,同門龐涓嫉而斷其足,欲使其隱而勿見(jiàn);后得齊威王賞識(shí),任為將軍。齊、魏交戰(zhàn),困龐涓于馬陵,萬(wàn)弩俱發(fā),涓自剄而死,于是聲名大噪。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:杞梁  拼音:qǐ liáng
人名。(?~西元前791?)春秋齊人,名植,字梁。事莊公,與華周俱為大夫,同于伐莒之役殉國(guó)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:轅固(轅固)  拼音:yuán gù
人名。西漢齊人,治《詩(shī)經(jīng)》,景帝時(shí)為博士,后拜清河王太傅。《史記》作轅固生,《漢書(shū)》作轅固,顏師古謂固其名、生其號(hào)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:齊詩(shī)(齊詩(shī))  拼音:qí shī
漢時(shí)齊人轅固生所傳的《詩(shī)經(jīng)》。
《漢語(yǔ)大詞典》:乞墦
孟子·離婁下:“﹝ 齊 人﹞之東郭墦間,之祭者乞其餘。不足,又顧而之他,此其為饜足之道也。”謂向祭墓者乞求所馀酒肉。后以“乞墦”指乞求施舍。 宋 蘇軾 《送安節(jié)》詩(shī)之十:“乞墦何足羨,負(fù)米可忘艱?!?金 申萬(wàn)全 《病中遣懷》詩(shī):“畫(huà)家功名元有命,乞墦富貴果何心?!?明 李贄 《復(fù)鄧石陽(yáng)》:“今夫人人盡知求富貴利達(dá)者之為乞墦矣?!?/div>