典故鼓瑟吹竽
鼓瑟齊門
瑟向齊門
齊門挾瑟
操瑟入齊
齊門羨竽工
齊人好竽
《全唐文》卷五百五十三〈韓愈·答陳商書(shū)〉～560～
愈白：辱惠書(shū)，語(yǔ)高而旨深，三四讀尚不能通曉，茫然增愧赧。又不以其淺弊，無(wú)過(guò)人知識(shí)，且喻以所守，幸甚！愈敢不吐情實(shí)？然自識(shí)其不足補(bǔ)吾子所須也。齊王好竽，有求仕于齊者，操瑟而往，立王之門，三年不得入，叱曰：「吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟，合軒轅氏之律呂。」客罵之曰：「王好竽而子鼓瑟，雖工，如王不好何？」是所謂工于瑟而不工于求齊也。今舉進(jìn)士于此世，求祿利行道于此世，而為文必使一世人不好，得無(wú)與操瑟立齊門者比歟？文雖工，不利于求，求不得，則怒且怨，不知君子必爾為不也。故區(qū)區(qū)之心，每有來(lái)訪者，皆有意于不肖者也。略不辭讓，遂盡言之，惟吾子諒察。愈白。
典故 驕妻妾
笑齊人
墦間得醉
墦乞驕
乞墦祭
乞墦客
乞祭人
齊人乞墦
乞祭余
人乞祭余
《孟子注疏》卷八下〈離婁章句下〉～56～
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將?良人之所之也?！乖槠?，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其馀；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。今若此?！古c其妾訕其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。
簡(jiǎn)釋
乞墦：指人生活困窘或?yàn)橹\利而不擇手段。宋蘇軾《送安節(jié)》之十：“乞播何足羨，負(fù)米可忘艱。”
乞祭余：謂向祭墓者乞求所馀酒肉。后以"乞祭余"指乞求施舍。宋黃庭堅(jiān)《清明》：“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。”
