典故鼓瑟吹竽
鼓瑟齊門
瑟向齊門
齊門挾瑟
操瑟入齊
齊門羨竽工
齊人好竽
《全唐文》卷五百五十三〈韓愈·答陳商書(shū)〉~560~
愈白:辱惠書(shū),語(yǔ)高而旨深,三四讀尚不能通曉,茫然增愧赧。又不以其淺弊,無(wú)過(guò)人知識(shí),且喻以所守,幸甚!愈敢不吐情實(shí)?然自識(shí)其不足補(bǔ)吾子所須也。齊王好竽,有求仕于齊者,操瑟而往,立王之門,三年不得入,叱曰:「吾瑟鼓之,能使鬼神上下,吾鼓瑟,合軒轅氏之律呂。」客罵之曰:「王好竽而子鼓瑟,雖工,如王不好何?」是所謂工于瑟而不工于求齊也。今舉進(jìn)士于此世,求祿利行道于此世,而為文必使一世人不好,得無(wú)與操瑟立齊門者比歟?文雖工,不利于求,求不得,則怒且怨,不知君子必爾為不也。故區(qū)區(qū)之心,每有來(lái)訪者,皆有意于不肖者也。略不辭讓,遂盡言之,惟吾子諒察。愈白。
典故 驕妻妾
笑齊人
墦間得醉
墦乞驕
乞墦祭
乞墦客
乞祭人
齊人乞墦
乞祭余
人乞祭余
《孟子注疏》卷八下〈離婁章句下〉~56~
齊人有一妻一妾而處室者,其良人出,則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:「良人出,則必饜酒肉而后反;問(wèn)其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來(lái),吾將?良人之所之也?!乖槠?,施從良人之所之,遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?。卒之東郭墦閒,之祭者,乞其馀;不足,又顧而之他,此其為饜足之道也。其妻歸,告其妾曰:「良人者,所仰望而終身也。今若此?!古c其妾訕其良人,而相泣于中庭。而良人未之知也,施施從外來(lái),驕其妻妾。由君子觀之,則人之所以求富貴利達(dá)者,其妻妾不羞也,而不相泣者,幾希矣。
簡(jiǎn)釋
乞墦:指人生活困窘或?yàn)橹\利而不擇手段。宋蘇軾《送安節(jié)》之十:“乞播何足羨,負(fù)米可忘艱。”
乞祭余:謂向祭墓者乞求所馀酒肉。后以"乞祭余"指乞求施舍。宋黃庭堅(jiān)《清明》:“人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公侯。”