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《漢語大詞典》:阿梨
亦作“ 阿黎 ”。
(1). 波斯 皂莢。 明 李時珍本草綱目·果三·阿勃勒:“此即 波斯 皁莢也。按 段成式 酉陽雜俎云: 波斯 皁筴,彼人呼為忽野簷, 拂菻 人呼為阿梨。樹長三四丈,圍四五尺,葉似枸櫞而短小,經(jīng)寒不凋,不花而實。” 明 湯顯祖 《紫簫記·皈依》:“眼看見愁來至,憔悴了生花鐵樹;迤逗了落葉阿黎。”參閱 段成式 酉陽雜俎·木篇。
(2).佛教語。阿闍梨之省稱。意為圣者、高僧。 清 錢謙益 《誥封安人熊母皮夫人墓志銘》:“以慈心度幽冥,以浄心求正受,固無事薙髮條衣作阿梨之形相,亦未嘗揚眉瞬目效婆子之機緣?!眳⒁姟?阿闍黎 ”。
《漢語大詞典》:阿阇黎(阿闍黎)
亦作“ 阿闍梨 ”。梵語的譯音。意譯為“軌范師”。可矯正弟子的行為,為其軌則模范,是高僧的敬稱。 唐 顏真卿 《西林寺題名》:“﹝ 西林寺 ﹞有 法真 律師,深究清浄毗尼之學,即律祖師 志恩 之上足,余內(nèi)弟 正義 之阿闍黎也?!?五代 齊己 《送譚三藏入京》:“阿闍梨與佛身同,灌頂難施利濟功?!?宋 蘇軾 《十八大阿羅漢頌》:“月明星稀,孰在孰亡?;突蜄|方,惟有啟明。咨爾上座,及阿闍梨。代佛出世,惟大弟子?!?范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》:“﹝密教﹞這些規(guī)范,必需經(jīng)阿闍梨(闍音shē,傳法師)傳授。” 奚侗 《辛亥歲暮雜詩》:“八國垂涎舍利子,西來健者又阿闍。天風吹滿羣龍起,奪得魔王佛口鬚?!?/div>
《國語辭典》:法礪(法礪)  拼音:fǎ lì
唐代一位高僧的法號。俗姓李,趙州(今河北趙縣)人。為律宗相部宗創(chuàng)始人。初為靈裕法師弟子。后從靜洪、洪淵研究律學。在鄴(今河北臨漳境內(nèi))講律四十馀遍。著有《四分律疏》十卷、《羯磨疏》三卷等。弟子有明導、曇光、道成等。
《國語辭典》:窺基(窺基)  拼音:kuī jī
人名。(西元632~682)唐代高僧,京兆長安人。為中國法相宗的創(chuàng)始人之一。十七歲出家,奉敕為玄奘弟子,二十五歲參加玄奘譯場。他主要的貢獻除了協(xié)助玄奘翻譯外,對新譯經(jīng)典作了詳細的注疏,有「百部疏主」之稱。并著有《大乘法苑義林章》。弟子有慧沼等,因常住大慈恩寺,世稱為「慈恩大師」。
《漢語大詞典》:杯渡松
相傳為 晉 宋 間高僧 杯渡 手植之松。 唐 李白 《送通禪師還南陵隱靜寺》詩:“巖種 朗公 橘,門深 杯渡 松。” 王琦 注引《太平府志》:“﹝ 隱靜寺 ﹞相傳寺為 杯渡 禪師所建……寺外有十里松徑,傳云禪師手植?;蛟唬壕嗨露镌S有雙松對峙,勢若虬龍者,即師手澤。”
分類:高僧杯渡
《漢語大詞典》:僧伽像
指 唐 高僧 僧伽大師 塑像。 唐 段成式 酉陽雜俎續(xù)集·寺塔記下:“寺西南隅僧伽像,從來有靈,至今百姓上幡繖不絶。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折:“貌堂堂,聲朗朗,頭直上只少個圓光,卻便似揑塑來的僧伽像?!眳⒁姟?僧伽 ”。
《國語辭典》:僧伽  拼音:sēng qié
梵語sa?gha的音譯。意為大眾或會議。佛教用以指出家團體?!洞笾嵌日摗肪砣骸付啾惹鹨惶幒秃鲜敲??!?/div>
《漢語大詞典》:尊種(尊種)
謂有慧根的高僧。 唐 李華 《東都圣善寺無畏三藏碑》:“釋宮尊種,龍扶出池。舍位成道,為天人師?!?/div>
分類:高僧
《漢語大詞典》:支公好
晉 高僧 支道林 愛養(yǎng)鷹。后用以為典。 宋 梅堯臣 《臘日出獵因游梅山蘭若》詩:“鷹想 支公 好,人思 灞上 狂?!眳⒁姟?支公 ”。
分類:高僧
《漢語大詞典》:支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ,時人也稱為“林公”。 河內(nèi) 林慮 人,一說 陳留 人。精研莊子《維摩經(jīng)》,擅清談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·言語:“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?!?余嘉錫 箋疏:“建康實録八引《許玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隱 剡東山 ,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之, 遁 曰:“貧道愛其神駿?!薄?明 高啟 《南峰寺》詩:“懸燈照靜室,一禮 支公 影?!?br />(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩:“卓絶道門秀,談玄乃 支公 ?!?宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩:“不辭清曉叩松扉,卻值 支公 久不歸?!?/div>
《國語辭典》:弘一  拼音:hóng yī
近代一位高僧的法號。(西元1880~1942)俗姓李,幼名文濤,又名廣侯,別號息霜,法名演音。原籍浙江平湖,生于天津。擅長于書畫、篆刻。曾留學日本,學習西畫和音樂,留日時名岸,號叔同?;貒笤谔旖颉⒄憬?、南京等地學校任教。主編過《音樂小雜志》、《文美雜志》,兼樂曲創(chuàng)作。民國七年在杭州從虎跑寺了悟和尚出家,隔年于靈隱寺受具足戒。自此一改過去浪漫的生活,清苦自持,不收徒、不建寺,以弘揚《南山律》為畢生之志,創(chuàng)設南山律學院。著有《四分律比丘戒相表記》、《南山道祖略譜》等及《演講集》行世。
《國語辭典》:慧沼  拼音:huì zhǎo
唐代一位高僧的法號。(西元650~714)俗姓劉,淄州淄川(今山東淄博市)人,先后師事玄奘、窺基,精通法相唯識之學。在唯識宗的弘揚,他除了充實窺基的學說,并批判圓測、道證等諸家異說,使窺基一系的唯識,取得正統(tǒng)的地位,世稱為「淄州大師」。與窺基、智周并稱「唯識三祖」。
《國語辭典》:道綽(道綽)  拼音:dào chuò
唐代一位高僧的法號。俗姓衛(wèi)。唐并州(今山西省太原)人。他是繼承北魏曇鸞凈土思想的大師,也是凈土宗的創(chuàng)始人之一。提倡稱名念佛,自己日念七萬遍,度眾無數(shù),當時晉陽、太原、汶水三縣七歲以上男女沒有不稱阿彌陀佛名號的,可見他化人之深。著有《安樂集》二卷,將凈土法門作系統(tǒng)的闡述,為凈土宗的要籍。
《國語辭典》:圓測(圓測)  拼音:yuán cè
唐代一代高僧的法號。(西元613~696)本新羅人。十五歲游學長安,從法常、僧辯學習經(jīng)論。玄奘回國后,前往就學,精研唯識。他對唯識的見解常將真諦和玄奘之說并列,不加可否。所以被視為玄奘門下的異端。著有《解深密經(jīng)疏》四十卷、《仁王經(jīng)疏》六卷等多種。尤其解《深密經(jīng)疏》于九世紀初由法成譯成藏文,對西藏佛教有重大的影響。弟子有道證、太賢等。
《國語辭典》:安世高  拼音:ān shì gāo
人名。生卒年不詳,東漢高僧。名清,以字行之。原安息國太子,后出家為僧?;傅劢ê投陙淼铰尻枺侵袊钤绲淖g經(jīng)家之一。譯有《安般守意經(jīng)》、《陰持入經(jīng)》、《人本欲生經(jīng)》等。
《漢語大詞典》:雁門偈(雁門偈)
指高僧所寫之詩。 唐 鮑溶 《酬江公見寄》:“曾答 雁門 偈,為憐同社人。多慚 惠休 句,偕得此陽春?!眳⒁姟?雁門僧 ”。
分類:高僧
《漢語大詞典》:雁門僧(雁門僧)
指 東晉 高僧 慧遠 。 慧遠 , 雁門郡 樓煩 人,曾主持 廬山 東林寺 ,善詩文,與 劉遺民 、 宗炳 、 慧永 等結(jié)白蓮社。見 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·釋慧遠》。 唐 杜牧 《行次白沙館先寄上河南王侍郎》詩:“歌慚漁浦客,詩學 雁門僧 ?!?唐 靈澈 《遠公墓》詩:“空悲 虎溪 月,不見 雁門僧 ?!?/div>
《漢語大詞典》:仰山翁
指 唐 高僧 慧寂 。曾修行于 江西 仰山 ,故稱。與 溈山 (今 湖南 寧鄉(xiāng) 西) 靈祐 同為佛教禪宗溈仰宗始祖。相傳 靈祐 嗣法于 百丈懷海 , 慧寂 又嗣法于 靈祐 。 宋 蘇轍 《浴罷》詩:“怳如 仰山翁 ,欲就 潙叟 卜。”參見“仰山”。
《漢語大詞典》:仰山
山名。在今 江西 宜春 南。 唐 屬 袁州 。佛教禪宗溈仰宗始祖之一的 唐 高僧 慧寂 曾修行于此,并以此為號。 唐 韓愈 《袁州祭神文》之三:“ 袁州 刺史 韓愈 ,謹以少牢之奠,祭於 仰山 之神?!?/div>
《漢語大詞典》:龍象會(龍象會)
高僧說法供佛的集會。 明 劉基 《寄贈懷渭上人》詩:“ 燕山 帝京龍象會,璿基寶林發(fā)關(guān)鍵?!?/div>