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《國語辭典》:澄觀(澄觀)  拼音:chéng guān
唐代一位高僧的法號。(西元738~839)俗姓夏侯,越州山陰(今浙江紹興)人。十一歲依寶林寺霈禪師出家。二十一歲受具足戒后,到處參學(xué),于戒律、天臺、華嚴(yán)、南北禪法無不鉆研,而歸心于華嚴(yán),以中興華嚴(yán)宗為己任,為華嚴(yán)宗四祖。他吸收了天臺和禪宗的思想,致力推動禪教一致的思想,對中唐以后的佛教影響頗深。弟子有一百馀人,著名的有宗密、僧睿、法寶等。賜號「清涼國師」。著作弘富,有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏》二十卷,《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》九十卷等。
《漢語大詞典》:醫(yī)王(醫(yī)王)
醫(yī)術(shù)極精的人。多用以比喻諸佛或高僧等。 唐 陳子昂 《謝藥表》:“室殊方丈,同問疾之榮;施等醫(yī)王,感 能仁 之惠?!?span id="7mihlnr" class="book">《初刻拍案驚奇》卷二七:“寧肯江湖逐舟子,肯從寶地禮醫(yī)王。醫(yī)王本慈憫,慈憫憐羣品?!?清 龔自珍 《與江居士箋》:“人小疾痛,醫(yī)以方藥,亦感恩力,況足下教我求無上醫(yī)王乎?”
《國語辭典》:達(dá)摩(達(dá)摩)  拼音:dá mó
1.一切的現(xiàn)象、法則或佛陀的教法。為梵語Dharma的音譯。也作「達(dá)磨」。
2.印度高僧,中國禪宗的初祖。參見「菩提達(dá)摩」條。
《漢語大詞典》:懶殘(懶殘,嬾殘)
(1).衰殘。 宋 楊萬里 《秋涼晚酌》詩:“寄老山林度懶殘,新秋又是一年年?!?br />(2). 唐 衡岳寺 僧 明瓚 ,性疏懶而好食殘余飯菜,人以 懶殘 稱之。 李泌 讀書寺中,以為非凡人,中夜往謁。 懶殘 發(fā)火取芋以啗之,曰:“慎勿多言,領(lǐng)取十年宰相?!?泌 拜而退。見 宋 贊寧 等《宋高僧傳·感通傳二·唐南岳山明瓚》。 宋 蘇軾 《次韻毛滂法曹感雨》:“他年記此味,芋火對 懶殘 。” 清 楊焯 《登碧巖》詩:“只待 懶殘 煨芋熟,柴門應(yīng)見白云封?!?清 唐孫華 《煨芋》詩:“鵠陂豆飯堪同飽,富貴無心問 懶殘 ?!?br />嬾殘:唐 高僧 明瓚 的別號。 唐 袁郊 甘澤謠·嬾殘:“ 嬾殘 者, 天寶 初, 衡岳寺 執(zhí)役僧也。退食,即收所餘而食,性嬾而食殘,故號 嬾殘 也。”事詳太平廣記卷九六、宋高僧傳卷十九。 清 趙翼 《衡山》詩:“ 嬾殘 芋冷餘灰燼,《岣嶁碑》荒沒草萊?!?/div>
《國語辭典》:示疾  拼音:shì jí
佛教稱佛、菩薩、高僧等修行者生病,旨在故意顯現(xiàn),以教化眾生。唐。劉軻〈大唐三藏大遍覺法師塔銘〉:「自示疾至于升神,奇應(yīng)不可殫紀(jì)。」
《國語辭典》:永遠(yuǎn)(永遠(yuǎn))  拼音:yǒng yuǎn
永久。表示持續(xù)很長一段時間。《老殘游記》第一回:「若要此病永遠(yuǎn)不發(fā),也沒有什么難處,只須依著古人方法,那是百發(fā)百中的?!埂段拿餍∈贰返谒亩兀骸溉缓笥职迅鲿沂就ㄡ?,永遠(yuǎn)禁止販賣?!?/div>
《漢語大詞典》:一音
(1).同一個聲音。《淮南子·說林訓(xùn)》:“猶金石之一調(diào),相去千歲,合一音也。”
(2).佛教稱佛說法之音為“一音”。后亦以“一音”指高僧大德宣講佛法之音。《維摩詰經(jīng)·佛國品》:“佛以一音演説法,眾生隨類各得解。” 唐 王勃 《彭州九隴縣龍懷寺碑》:“一音演而荒憬服,三圣澄而禮樂備?!?唐 王維 《能禪師碑》:“每大師登座,學(xué)眾盈庭,中有三乘之根,共聽一音之法?!?span id="qo77anc" class="book">《景德傳燈錄·東土二祖慧可大師》:“﹝大師﹞付囑已,即於 鄴 都,隨宜設(shè)法,一音演暢,四眾皈依?!?br />(3).一種讀音。朱子語類卷二三:“又詩中‘憯’字訓(xùn)‘曾’,不知一音耶?二音耶?”
《國語辭典》:智周  拼音:zhì zhōu
唐代一位高僧的法號。俗姓徐,濮陽(今屬河南)人。中國佛教唯識宗三祖,他繼承窺基、慧沼的學(xué)說,并將唯識宗旨傳與新羅僧人智鳳、智鸞、智雄及日本學(xué)僧玄昉等人。使唯識宗流傳海外。
《國語辭典》:古德  拼音:gǔ dé
佛教徒稱其先輩,或古代有德高僧?!独蠚堄斡洝返谄呋兀骸肝疫@拳法系從漢中府里一個古德學(xué)來的。若能認(rèn)真修練,將來可以到得甘鳳池的位分。」
《國語辭典》:和合  拼音:hé hé
1.和諧好合?!妒酚?。卷四四。魏世家》:「魏君賢人是禮,國人稱仁,上下和合,未可圖也?!?br />2.寒山與拾得二僧。《清平山堂話本。花燈轎蓮女成佛記》:「你不知,我買來供奉和合利市哥哥的?!?/div>
《國語辭典》:道生  拼音:dào shēng
晉宋間一位高僧的法號。俗姓魏,鉅鹿(今河北省鉅鹿縣)人。幼隨竺法汰出家,后問學(xué)于鳩摩羅什和佛馱跋陀羅。以慧解著稱,在當(dāng)時漢譯典籍未完備的情況下,常見人所未見,如立善不受報、頓悟成佛之義。著有《法華經(jīng)疏》、《維摩經(jīng)疏》、《法身無色論》、《佛無凈土論》等多種,可惜多已亡佚,現(xiàn)存的只有《法華經(jīng)疏》(存二卷)、〈答王衛(wèi)軍書〉一篇行世。
《國語辭典》:慧遠(yuǎn)(慧遠(yuǎn))  拼音:huì yuǎn
東晉一位高僧的法號。(西元334~416)俗姓賈,雁門樓煩(約在今山西寧武附近)人。初學(xué)儒家、老、莊,二十一歲往太行恒山(今河北曲陽西北)參見道安,聽講般若經(jīng),遂從而出家。后入廬山住東林寺,領(lǐng)眾修道。善于般若,并兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關(guān)中勝義,都仗慧遠(yuǎn)而流播南方。曾與劉遺民等人,在阿彌陀像前立誓,共期往生凈土,故后世凈土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟(jì)、法安等,另有雷次宗傳其禮學(xué)。
《漢語大詞典》:支許(支許)
晉 高僧 支遁 和高士 許詢 的并稱。兩人友善,皆善談佛經(jīng)與玄理。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·文學(xué):“ 支道林 、 許掾 諸人共在 會稽王 齋頭, 支 為法師, 許 為都講, 支 通一義,四坐莫不厭心; 許 送一難,眾人莫不抃舞,但共嗟詠二家之美,不辯其理之所在?!焙笠杂魃撕臀氖康慕徽x。 唐 杜甫 《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室》詩之二:“從來 支許 游,興趣江湖迥。” 楊倫 注:“謂 支遁 、 許詢 ……此言公與 贊 交好有素?!?宋 蘇軾 《贈蒲澗信長老》詩:“勝游自古兼 支許 ,為採松肪寄一車?!?清 周亮工 《書影》卷二:“ 永嘉 劉參戎 思祖 ,儒將也。善詩,與 匡山 僧 性淳 友善,命畫工圖己像與僧對坐,曰《逢僧話圖》,到處乞人題詠。 華亭 章臺鼎 一絶云:‘ 支許 相逢盡日留,蕭蕭寒玉數(shù)竿秋;青天碧海無兵氣,閒殺嘶風(fēng)五色騮?!?/div>
《漢語大詞典》:志公(誌公)
尊稱 南朝 梁 高僧 寶誌 (一作“保誌”)。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·保誌》:“今上即位,下詔曰:‘ 誌公 跡拘塵垢,神游冥寂,水火不能燋濡,蛇虎不能侵懼,語其佛理則聲聞以上,談其隱倫則遁仙高者,豈得以俗士常情,空相拘制。’”南史·隱逸傳·釋寶誌:“雖剃鬚髮而常冠帽,下裙納袍,故俗呼為 誌公 ?!?清 查慎行 人海記卷十九:“ 明 孝陵 即 梁 名僧 寶誌 瘞所,傍有八功德水。 誠意伯 奏,改葬之。乃見二大缶對合,啟之, 誌公 端坐于內(nèi),髮被體,指爪繞腰矣?!?/div>
分類:尊稱高僧
《漢語大詞典》:阇梨(闍梨)
亦作“ 闍黎 ”。 梵語“阿阇梨”的省稱。意謂高僧。亦泛指僧。梁書·侯景傳:“﹝ 僧通 ﹞初言隱伏,久乃方驗(yàn),人并呼為闍梨, 景 甚信敬之?!?南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》:“曠濟(jì)羣品,為天人之師,水陸空行,皆所尊貴,言必闍黎和尚,書輒致敬和南,遠(yuǎn)近嗟詠,貴賤顒仰?!?span id="vemjojr" class="book">《西游記》第四七回:“闍黎還念經(jīng),班首教行罷?!?姚錫鈞 《寄楚傖即題其午夢堂卷子》詩:“幸是闍梨好才思,疎鴉殘月點(diǎn) 分湖 ?!?/div>
分類:梵語高僧