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佛典
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詞典
非非想
非想非非想處
非想非非想處天
分類(lèi)詞匯
非非
四空
非非想
想入非非
佛類(lèi)詞典
非非想天
非非想處
非想非非想天
非想非非想處
非想非非想處定
非想非非想處天定
非想非非想次第定
非非想處地
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
非非想
拼音:
fēi fēi xiǎng
原指佛教楞嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)的「非想非非想處」,指非一般思維所可了解的境界。后比喻人脫離實(shí)際而幻想不能做到的事情。
分類(lèi):
不切實(shí)際
非非想
幻想
《漢語(yǔ)大詞典》:
非想非非想處天(非想非非想處天)
佛教語(yǔ)。即三界中無(wú)色界第四天。此天沒(méi)有欲望與物質(zhì),僅有微妙的思想。
《婆娑論》
:“無(wú)色界中有四天:一名空處天,二名識(shí)處天,三名無(wú)所有處天,四名非想非非想處天?!币嗍》Q(chēng)“ 非想天 ”。 唐
劉言史
《登甘露臺(tái)》
:“身心未寂終為累,非想天中獨(dú)退還?!?明
葉憲祖
《北邙說(shuō)法》
:“便上非想天,一骨碌到底,人我纏綿沒(méi)了期?!?/div>
分類(lèi):
佛教語(yǔ)
三界
無(wú)色界
四天
欲望
物質(zhì)
《漢語(yǔ)大詞典》:
非想非非想處(非想非非想處)
佛教謂無(wú)色界第四天的禪定。諸天之最勝者。即非有想非無(wú)想定。
《楞嚴(yán)經(jīng)》
卷九:“識(shí)性不動(dòng),以滅窮研;於無(wú)盡中,發(fā)實(shí)盡性;如存不存,若盡非盡。如是一類(lèi),名非想非非想處?!?span id="2a17212" class="book">《
法苑珠林
》卷九九引
《新婆娑論》
曰:“汝得非想非非想處定耶?”參見(jiàn)“ 非想非非想處天 ”。
分類(lèi):
佛教
無(wú)色界
四天
禪定
諸天
《漢語(yǔ)大詞典》:
非想非非想處天(非想非非想處天)
佛教語(yǔ)。即三界中無(wú)色界第四天。此天沒(méi)有欲望與物質(zhì),僅有微妙的思想。
《婆娑論》
:“無(wú)色界中有四天:一名空處天,二名識(shí)處天,三名無(wú)所有處天,四名非想非非想處天?!币嗍》Q(chēng)“ 非想天 ”。 唐
劉言史
《登甘露臺(tái)》
:“身心未寂終為累,非想天中獨(dú)退還?!?明
葉憲祖
《北邙說(shuō)法》
:“便上非想天,一骨碌到底,人我纏綿沒(méi)了期?!?/div>
分類(lèi):
佛教語(yǔ)
三界
無(wú)色界
四天
欲望
物質(zhì)
《漢語(yǔ)大詞典》:
非想非非想處天(非想非非想處天)
佛教語(yǔ)。即三界中無(wú)色界第四天。此天沒(méi)有欲望與物質(zhì),僅有微妙的思想。
《婆娑論》
:“無(wú)色界中有四天:一名空處天,二名識(shí)處天,三名無(wú)所有處天,四名非想非非想處天?!币嗍》Q(chēng)“ 非想天 ”。 唐
劉言史
《登甘露臺(tái)》
:“身心未寂終為累,非想天中獨(dú)退還?!?明
葉憲祖
《北邙說(shuō)法》
:“便上非想天,一骨碌到底,人我纏綿沒(méi)了期?!?/div>
分類(lèi):
佛教語(yǔ)
三界
無(wú)色界
四天
欲望
物質(zhì)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
非非
拼音:
fēi fēi
1.指責(zé)錯(cuò)誤?!盾髯?。修身》:「是是非非謂之智,非是是非謂之愚?!?br />2.思想逾越常理。如:「想入非非」、「非非之想」。
分類(lèi):
并非
否定
不切實(shí)際
非非想
錯(cuò)誤
定應(yīng)
應(yīng)該
不以為然
幻想
就是
《漢語(yǔ)大詞典》:
非想非非想處天(非想非非想處天)
佛教語(yǔ)。即三界中無(wú)色界第四天。此天沒(méi)有欲望與物質(zhì),僅有微妙的思想。
《婆娑論》
:“無(wú)色界中有四天:一名空處天,二名識(shí)處天,三名無(wú)所有處天,四名非想非非想處天?!币嗍》Q(chēng)“ 非想天 ”。 唐
劉言史
《登甘露臺(tái)》
:“身心未寂終為累,非想天中獨(dú)退還?!?明
葉憲祖
《北邙說(shuō)法》
:“便上非想天,一骨碌到底,人我纏綿沒(méi)了期?!?/div>
分類(lèi):
佛教語(yǔ)
三界
無(wú)色界
四天
欲望
物質(zhì)
《漢語(yǔ)大詞典》:
四空
(1).四方的天空。
《宋書(shū)·樂(lè)志二》
:“延八虛,闢四空?!?鄭遙
《明月照高樓賦》
:“四空迥而晃朗,九層屹而崢嶸?!?br />(2).佛教謂無(wú)色界的四處,即空無(wú)邊處、識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處。又稱(chēng)四空天、四空處。 南朝 陳
徐陵
《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》
:“ 瞿曇 之師,有慙青目,既而四空妙定,熏修已成?!?吳兆宜 注:“
《
大寳積經(jīng)
》
:‘菩薩至於空處,脩習(xí)四禪?!?章炳麟
《無(wú)神論》
:“自此而上,復(fù)有夜摩、兜率諸天,乃至四禪四空,有多名號(hào)?!?/div>
分類(lèi):
四方
佛教
天
無(wú)色界
四處
空無(wú)
無(wú)邊
有處
非非想
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
想入非非
拼音:
xiǎng rù fēi fēi
非非,為非想非非想處天的省略,為古印度宇宙觀中一種禪修者死后所生的世界。想入非非指思考能力已達(dá)玄妙超脫的境界?!豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第四七回:「施大哥好才情,真要算得想入非非的了?!购笳`用以指不切實(shí)際的奇想或不正當(dāng)?shù)男八纪?。如:「這個(gè)廣告語(yǔ)意曖昧,容易令人想入非非?!?/div>
分類(lèi):
不切實(shí)際
胡思亂想
非非想
無(wú)色界
非非想天
【佛學(xué)大辭典】
(界名)非想非非想天之略。心地觀經(jīng)五曰:「三界之頂非非想天,八萬(wàn)劫盡退生下地?!?br />
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
非想非非想天的簡(jiǎn)稱(chēng)。
非非想處
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))非想非非想處之略名。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
非想非非想處的簡(jiǎn)稱(chēng)。
非想非非想天
【佛學(xué)大辭典】
(界名)舊曰非有想非無(wú)想。無(wú)色界有四天,此為其中之第四天,三界之最頂也,因而亦曰有頂天。非想非非想者就此天之禪定而名之。此天之定心。至極靜妙,無(wú)如下地之粗想,故曰非想,尚非無(wú)細(xì)想,故曰非非想。俱舍頌疏世間品三曰:「非想非非想天,謂此定體非前七地粗想,名為非想。若想全無(wú)便同癡闇,有細(xì)想故,名非非想?!乖谟诿芙?,胎藏界曼荼羅外金剛部院東方之四個(gè)樓閣其一即此天也。密教之意,色心二法,非一非異,故于顯教稱(chēng)為無(wú)色之處,還畫(huà)色法之樓閣,以顯密意。樓閣為二層,下層有化佛。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
無(wú)色界共有四天,此天即是無(wú)色界的第四層天,也是三界中的最高天,故又名有頂天。此天的禪定,無(wú)如下地的粗想,故曰非想,尚非無(wú)細(xì)想,故又曰非非想。
非想非非想處
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))可享有非想非非想天之禪定也。與非有想非無(wú)想同。楞嚴(yán)經(jīng)曰:「識(shí)性不動(dòng),以滅窮研,于無(wú)盡中,發(fā)實(shí)盡性。如存不存,若盡非盡,如是一類(lèi),名非想非非想處?!拱捶窍敕欠窍胩?,為無(wú)色界第四天,諸天之最勝者也。非想,言非有想。非非想,言亦非有此非想也。即經(jīng)所云如存不存若盡非盡者是。
非想非非想處定
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
非想非非想天的禪定。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
行人得無(wú)所有定已,深訶責(zé)無(wú)所有處過(guò)罪,即舍無(wú)所有處,觀于非有非無(wú)。常念不舍,一心專(zhuān)精,加功不已,其心任運(yùn),住在緣中。于后忽然,真實(shí)定發(fā),不見(jiàn)有無(wú)相貌,泯然寂絕,心無(wú)動(dòng)搖,恬然清凈,如涅槃相。是定微妙,三界中極,如步屈蟲(chóng),行至樹(shù)表,更無(wú)可進(jìn)。證此不失,命后必生非非想處,仍有細(xì)微四陰也。
非想非非想處定(業(yè)之區(qū)分)
┌ ┌非想非非想處
│ │無(wú)所有處
│(四無(wú)色定)┤識(shí)處
│ └空處
│ ┌舍
│ │喜
│(四無(wú)量心)┤悲
│ └慈
│ ┌四禪
┌不動(dòng)業(yè)┐│ │三禪
│ ││(四禪)──┤二禪
愛(ài)見(jiàn)┤福業(yè) ├┤ └一禪
│ ││(味禪)
└罪業(yè) ┘│(邪定)
│ ┌上品
│(十善)──┤中品
│ └下品
│(五戒)
│(行施)
│(戒?。?br />│ ┌下品
│(十惡)──┤中品
│ └上品
└(五逆)
(十二門(mén)禪之進(jìn)序)
非想非非想處定←無(wú)所有處定←識(shí)處定←空處定←─四禪←三禪←二禪←初禪
舍心┐┌←─┘ │ │ │
喜心││←────┘ │ │
├┤ │ │
悲心││←───────┘ │
慈心┘└←───────────┘
非想非非想處天定
【三藏法數(shù)】
謂前識(shí)處是有想;無(wú)所有處是無(wú)想。至此則舍前有想,名非想;舍前無(wú)想,名非非想。蓋此天既得無(wú)所有處天定已,又知此處如癡如醉、如眠如暗,以無(wú)明覆蔽,無(wú)所覺(jué)了,無(wú)可愛(ài)樂(lè)。于是一心專(zhuān)精,即于非有非無(wú),常念不舍,則無(wú)所有處定便自謝滅,加功不已,忽然真實(shí)定發(fā),不見(jiàn)有無(wú)相貌,泯然寂絕,清凈無(wú)為,三界定相無(wú)有過(guò)者,是名非想非非想處天定。(三界者,欲界、色界、無(wú)色界也。)
非想非非想次第定
【三藏法數(shù)】
非想者,非識(shí)處之有想也,非非想者,非無(wú)所有處之無(wú)想也。謂人修禪定,既得無(wú)所有處定已,深知無(wú)想處如癡,有想處如癰如瘡,即舍無(wú)所有處,緣念非有想非無(wú)想之法。其心次第而入,無(wú)有雜念間隔也。(如癡者,譬無(wú)心想也;如癰如瘡者,有痛即覺(jué),譬有心想也。)
非非想處地
【三藏法數(shù)】
非非想處地者,非前識(shí)處之有想,非無(wú)所有處之無(wú)想,即無(wú)色界第四天也。謂此天厭無(wú)所有處如癡,故舍之,而入非非想處定。住于此定,不見(jiàn)有無(wú)相貌,泯然寂絕,清凈無(wú)為也。
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