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十殿閻王
【佛學大辭典】
(名數(shù))(參見:十王)
十王
【佛學大辭典】
(名數(shù))冥土之十王也。一秦廣王。三初江王。三宋帝王。四伍官王。五閻羅王。六變成王。七泰山府君。八平等王。九都市王。十轉(zhuǎn)輪王。見十王經(jīng)。此十王各有本地。(參見:十三佛)
【佛學常見辭匯】
1。指陰間十王,即秦廣王、楚江王、宋帝王、伍官王、閻羅王、變成王、泰山府君、平等王、都市王、轉(zhuǎn)輪王。2。指人間十王,即金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王、及粟散王等治理一洲一國的小國王。自輪王以下都叫做粟散王,言小王之多如散粟,不限于十個也。仁王經(jīng)云:「中下品善粟散王,上品十善鐵輪王」。
見閻王
【佛學大辭典】
(雜語)朝野僉載曰:「崔泰之哭李嶠詩曰:魂隨司命鬼,魄逐見閻王。」五燈會元曰:「凈曇偈曰:五十六年成話把,今朝死去見閻王?!?br />【俗語佛源】
閻王,又作閻羅王、焰王等。佛經(jīng)中有《閻羅王五天使者經(jīng)》一卷,宋·慧簡譯。閻王的來歷,據(jù)《法苑珠林》載:「閻羅王者,昔為沙國王,常與維陀如生王戰(zhàn),兵力不敵,因主誓為地獄之主?!顾窒碌氖嗣蟪家捕己軞鈶崳愎餐瑢醢l(fā)誓說:「后當奉助,治此罪人」。據(jù)說那十八人后來就成了十八層地獄的主持者,以佛教還有冥土十王之說,閻羅王位居第五。民間傳說閻王掌管生死簿和人壽的長短。后來人們把「見閻王」指死入冥界。如《五燈會元》中凈曇有偈說:「五十六年成話,今朝死去見閻王?!挂卜褐杆溃缯f:「要你見閻王「,意思是要置別人于死地。(無名氏)
閻王
【佛學大辭典】
(天名)又作燄王。閻魔王也。秘藏寶鑰中曰:「釋帝誦之,摧修羅之軍。閻王跪之,禮受持之人?!狗ㄔ分榱衷唬骸搁惲_王者,昔為沙毗國王。常與維陀如生王戰(zhàn),兵力不敵。因立誓愿為地獄主,臣佐十八人,悉忿懟,同誓曰:后當奉助,治此罪人。十八人即主領十八地獄也。」閻羅王五天使者經(jīng)曰:「人死當墮地獄,則主者持行,白閻羅王具其善惡。閻羅王為現(xiàn)五使者而問言。」睽車志曰:「張叔言判冥鬼有十人,而十人內(nèi)兩是婦人。翻譯名義亦云閻羅一名琰魔,此云雙王。其兄及妹皆作地獄主,兄治男事,妹治女事,故曰雙王?!?參見:琰魔)
【佛學常見辭匯】
即閻羅王,又譯作琰魔王,若譯義為雙世,言其苦樂并受。又為雙王,言兄妹二人并為王,兄治男事,妺治女事。據(jù)法苑珠林記載:閻羅王往昔為沙毗國王,與鄰國戰(zhàn)而敗,國王忿極,與諸大臣兵卒皆發(fā)愿,愿死后為地獄主,執(zhí)鄰國諸惡人,一一投之地獄以泄忿。后此國王,死后為閻羅王,其大臣兵卒,亦皆為地獄官卒。
琰魔
【佛學大辭典】
(天名)Yama-ra%ja,又作炎摩、燄摩、閻魔、琰摩、爓魔、閻摩羅、閻摩羅社、琰摩邏阇、閻羅等。譯曰縛。縛罪人之義。又曰雙世。彼于世中,常受苦樂二報之義。又曰雙王。兄妹二人并王之義。又曰平等王。平等治罪之義。地獄之總司也。玄應音義二十一曰:「燄摩或作琰摩,聲之轉(zhuǎn)也。舊云閻羅,又云閻摩羅,此言縛,或言雙世也。謂苦樂并受,故云雙世,即鬼官總司也。又作夜磨盧迦,亦作閻摩羅社。閻摩,此云雙。羅社,此云王。兄及妹,皆作地獄王。兄治男事,妹理女事,故曰雙王。」慧琳音義五曰:「爓摩梵語,鬼趣名也。義翻為平等王,此司典生死罪福之業(yè),主守地獄八熱八寒,及以眷屬諸小獄等。役使鬼卒,于五趣中,追攝罪人,捶拷治罰,決斷善惡,更無休息。故三啟經(jīng)云:將付琰魔王,隨業(yè)而受報,勝因生善道,惡業(yè)墮泥犁,即其事也?!褂肿g曰遮止。止罪惡不使更造之義。又曰諍息,息諍息惡之義?;墼芬袅x上曰:「閻羅,具正云琰魔邏阇。此云遮止。謂遮止罪人,不更造罪。」俱舍光記八曰:「琰魔王,舊云閻邏者,訛也。琰魔,此云諍息。謂犯罪人,不自知過,于苦不忍,違拒獄卒,更造過罪。由王示語,便知己罪,意分而受,息諍息罪。皆由王故,故名諍息。」瑜伽倫記十六曰:「燄摩即本地分曰靜息王,靜息諸罪也。」俱舍論十一曰:「琰魔王使諸邏剎娑擲諸有情置地獄者?!埂居帧棵芙虜z之于天部。金剛界曼陀羅之第一根本成身會,及第二羯磨會中外金剛部二十天之一。又胎藏界曼陀羅以為第十二外金剛部院之一眾。
閻王不在家,業(yè)鬼由他鬧
【俗語佛源】
閻王,主管地獄之主。業(yè)鬼,生前作惡死入地獄的鬼。比喻主事的人不在時,趁機胡鬧。如元·無名氏《爭報恩》第一折:「妝體態(tài),弄妖嬈,共伴當,做知交,將家長,廝瞞著??烧情愅醪辉诩遥@伙業(yè)鬼由他鬧?!梗ɡ蠲鳈啵?/div>
閻王好見,小鬼難當
【俗語佛源】
小鬼,鬼卒,是閻羅王的屬下。比喻當官為首的還可以,而手下的人卻難以對付。如《官場現(xiàn)形記》第二八回:「但是『閻王好見,小鬼難當』。志世很雖然不要錢,還有禁卒人等,未必可以通融的。」又作「大王好見,小鬼難當」。如魯迅《三閑集·路》:「現(xiàn)在的人間也還是『大王好見,小鬼難當』的處所。」(李明權)
閻王判你三更到,定不容人到四更
【俗語佛源】
中國民間多把死和地獄、閻王聯(lián)系在一起。原來,中國古代便有死入黃泉、陰間的說法。泰山、酆都都是民間熟悉的陰曹地府,東岳大帝為百鬼之主,酆都大帝為幽冥之王。佛經(jīng)傳入后,關于地獄的詳盡描繪大大豐富了「鬼世界」的內(nèi)容。通過俗講(變文)、壁畫(變相)和通俗小說等的傳播,地獄、閻王等深入人間,并和中國原有的傳說糅合在一起。其實,按佛教「六道輪回」的說法,人死了未必都入地獄,只有犯「五逆十惡」的人才會入地獄。俗語「閻王判你三更死,定不容人到四更」,反映了中國民間舊時「死生有命」的觀點,謂人的壽數(shù)是命中注定的,「大限」一到,非死不可。民間還傳說,閻羅王掌管生死簿。如《警世通言》卷二八:「(許宣)折身便回來長橋堍下,自言自語道:『時衰鬼弄人,我要性命何用?』看著一湖清水,卻待要跳。正是:閻王判你三更死,定不容人到四更。」此俗語的變式很多,再舉兩例:如《濟公全傳》第二八回:「昨天要死沒死了,是還有兩天罪沒受完呢。這真是閻王注定三更死,那敢留人到五更?!褂秩鐒⑿小短酗L云》二:「萬般皆由命,半點不由人。閻王叫你五更去,不能雞叫到天明。今日黑暗睡下,明早穿不穿鞋,誰知道?這都是命里定的?!梗ɡ蠲鳈啵?/div>