【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）解深密經(jīng)五所說(shuō)：一觀待道理，又云相待道理。觀者觀對(duì)，待者待籍，如對(duì)長(zhǎng)而籍長(zhǎng)成短，對(duì)短而籍短得長(zhǎng)，又如苦為所對(duì)而感樂(lè)，樂(lè)為所籍而感苦，總名觀待道理。十因中有觀待因是也。二作用道理，又云因果道理。若因，若緣，能成辨果，或又生而已作種種之業(yè)用，是名作用道理。三證成道理，又云成就道理。依現(xiàn)量比量圣教量而證成真正之理，名為證成道理。四法爾道理，又云法然道理。如來(lái)出世說(shuō)法，或無(wú)出世說(shuō)法者，然法性常爾，不可思議，是名法爾道理。莊嚴(yán)經(jīng)論十二曰：「道理假建立有四種：一相待道理，二因果道理，三成就道理，四法然道理。」
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）解深密經(jīng)五說(shuō)四種之道理：一觀待道理，有為法必因果對(duì)待，因生果，果由因生之不變道理也。二作用道理，因緣所生之有為法，必有成辦事業(yè)之作用也。三證成道理，由現(xiàn)量與比量及圣教量而證明成立之道理也。如諸行無(wú)常，諸法無(wú)我是。四法爾道理，不關(guān)如來(lái)之出世不出世，本來(lái)安住于法界之自爾道理也。此中法爾道理乃總體，其馀三道理乃其部分。法爾之一分現(xiàn)于因果之關(guān)系，名觀待道理，現(xiàn)于事業(yè)之上，名作用道理，現(xiàn)于人之理想上，名證成道理。此三者，皆為可知之道理也。第四之法爾中，含此三者，皆有應(yīng)以佛之無(wú)分別智冥契而不可知之道理。因而以五明對(duì)之，則觀待作用之二道理，為工巧明，醫(yī)方明，聲明之所知，證成道理，乃因明之所知，法爾道理乃內(nèi)明之所知也。