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方廣道人
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))小乘中附佛法之外道曰犢子道人,大乘中附佛法之外道曰方廣道人。惡執(zhí)大乘方廣之空理,而墮于空見(jiàn)者也。智度論一曰:「更有佛法中方廣道人,言一切法不生不滅,空無(wú)所有,譬如兔角龜毛常無(wú)?!怪褂^十曰:「又方廣道人,自以聰明讀佛十喻。自作解云:不生不滅,如幻如化,空幻為宗。龍樹(shù)斥云:非佛法方廣所作,亦是邪人法也!」三論玄義曰:「二學(xué)大乘者,為方廣道人,執(zhí)于邪空,不知假有,故失世諦。既執(zhí)邪空,迷于正空,亦喪真矣?!?/div>
六苦行外道
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))六種苦行外道也。(參見(jiàn):外道)下。
【三藏法數(shù)】
(出大涅槃經(jīng))
〔一、自餓外道〕,謂外道修行,不羨飲食,長(zhǎng)忍饑虛,執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名自餓外道。
〔二、投淵外道〕,謂外道修行,寒入深淵,忍受凍苦,執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名投淵外道。
〔三、赴火外道〕,謂外道修行,常熱炙身,及熏鼻等,甘受熱惱,執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名赴火外道。
〔四、自坐外道〕,謂外道修行,常自裸形,不拘寒暑,露地而坐,執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名自坐外道。
〔五、寂默外道〕,謂外道修行,于尸林冢間,以為住處,寂默不語(yǔ),執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名寂默外道。
〔六、牛狗外道〕,謂外道修行,自謂前世從牛狗中來(lái),即持牛狗戒,龁草啖污,唯望生天;執(zhí)此苦行,以為得果之因,是名牛狗外道。
外道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法?!固炫_(tái)凈名疏一之本曰:「法外妄解,斯稱外道。」三論玄義上曰:「至妙虛通,目之為道。心游道外,故名外道?!箞A覺(jué)經(jīng)集注中曰:「心行理外,故名外道?!硅缶W(wǎng)經(jīng)上曰:「天魔外道,相視如父母?!狗ㄈA經(jīng)譬喻品曰:「未曾念外道典籍?!箞A覺(jué)經(jīng)曰:「汝善男子,當(dāng)護(hù)末世是修行者,無(wú)令惡魔及諸外道惱身心?!雇獾乐N類不一。百論有「二天三仙」,四宗論及入大乘論有「四外道」,維摩經(jīng),涅槃經(jīng)等有「六師」,唯識(shí)論有「十三外道」,瑜伽論有「十六外論師」,外道小乘涅槃?wù)撚小付N」,大日經(jīng)有「三十種」,涅槃經(jīng),僧祇律等有「九十五種」,華嚴(yán)經(jīng),智度論等有「九十六種」。以下逐項(xiàng)詳說(shuō)之。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
于佛教以外立道,或道外之道,稱為外道,亦即真理以外的邪教。
六道
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與六趣同。地獄,餓鬼,畜生,阿修羅,人間,天上是也。此六者,乃眾生輪回之道途,故曰六道。眾生各乘因業(yè)而趣之,故謂之六趣。法華經(jīng)序品曰:「六道眾生生死所趣?!狗ㄈA玄義二曰:「約十法界謂六道四圣也?!?參見(jiàn):六趣)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業(yè)而趣向之處,故又名六趣。
【三藏法數(shù)】
(出法華文句)
道,即能通之義,謂六道生死,展轉(zhuǎn)相通,故名六道。
〔一、天道〕,天,即天然,自然樂(lè)勝身勝,是名天道。
〔二、人道〕,人者,忍也。于世苦樂(lè)之境,而能安忍,是名人道。
〔三、阿修羅道〕,梵語(yǔ)阿修羅,華言無(wú)酒,又言無(wú)端正,又言無(wú)天。此道或居海岸,海底,或居半須彌山巖窟,宮殿嚴(yán)飾,懷猜忌心,常好斗戰(zhàn),是名阿修羅道。(無(wú)酒者,法華疏云:修羅于四天下,采華醞海為酒,魚(yú)龍業(yè)力,其味不變,于是嗔妒,誓愿斷酒,故云無(wú)酒。無(wú)端正者,修羅種類,男丑女端,故云無(wú)端正。無(wú)天者,凈名疏云:此神果報(bào)最勝,鄰次諸天,而非天,又無(wú)天德,故云無(wú)天。)
〔四、餓鬼道〕,謂此道或居海底,或在人間山林中,或似人形,或似獸形,不得飲食。業(yè)重者,饑火炎炎,不聞漿水之名;次者,伺求人間蕩滌膿血糞穢;輕者,時(shí)薄一飽,是名餓鬼道。
〔五、畜生道〕,畜生,亦云旁生。謂此道遍在諸處,披毛戴角,鱗甲羽毛,其類非一,互相吞啖,受苦無(wú)窮,是名畜生道。(旁生者,婆沙論云:形旁行旁。形旁者,謂身形橫生,不正也;行旁者,謂其宿世所行之行,偏邪不正也。)
〔六、地獄道〕,謂此獄在地之下,而有鑊湯劍樹(shù)等苦,是名地獄道。
六趣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))眾生由業(yè)因之差別而趣向之處,有六所,謂之六趣,亦曰六道,一地獄趣Naraka-gati,八寒八熱等之苦處也,此在地下,故曰地獄。二餓鬼趣Preta-gati,常求飯食之鬼類生處也。與人趣雜處而不可見(jiàn)。三畜生趣Tiryagyoni-gati,新譯曰旁生趣,即禽獸之生所也,多以人界為依所而眼可見(jiàn)。四阿修羅趣Asura-gati,常懷瞋心而好戰(zhàn)斗,大力神之生所也。以深山幽谷為依所而與人隔離。五人趣Manus!ya-gati,人類之生所也,分閻浮提等四大州,但四大洲隔離,不得通力者不能到。六天趣Deva-gati,身有光明,自然受快樂(lè)之眾生,名為天,有欲界六所,謂之六欲天,色界無(wú)色界,皆為彼之生所。大乘義章八末曰:「此六種,經(jīng)名為趣,亦名為道。所言趣者,蓋乃對(duì)因以名果也。因能向果,果為因趣,故名為趣。所言道者,從因名也。善惡兩業(yè)通人至果,名之為道。地獄等報(bào)為道所詣,故名為道?!狗ㄈA經(jīng)序品曰:「盡見(jiàn)彼土六趣眾生?!鼓鶚劷?jīng)二十五曰:「以心因緣故,輪回六趣具受生死?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、阿修羅趣、人趣,天趣。趣是趣向之義,眾生受報(bào),皆由因趣果,故六道又名六趣。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
今明六趣,當(dāng)以三事:一因,二緣,三果。妄惑為因,作業(yè)為緣,受報(bào)為果。由根塵識(shí)等、境受想等之妄惑,起身口意善惡等之作業(yè),獲苦樂(lè)依正現(xiàn)后等受報(bào)。六趣因果,大要可知。
六道佛菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))六地藏,六觀音也。為六道所配之佛菩薩。
六道能化菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)謂地藏菩薩也。
六道錢
【佛學(xué)大辭典】
(物名)我國(guó)習(xí)俗,于昏晚埋錢壙中為死者之用,謂之昏寓錢。日本效之謂之六道錢,然非佛經(jīng)之說(shuō)也。事物紀(jì)原九曰:「漢葬者有昏寓錢,謂昏晚埋錢于壙中,為死者之用也?!?/div>
六道四生
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))六道中有胎卵濕化之四生,謂之六道四生。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
在六道之中有胎、卵、濕、化的四類眾生。
六道四圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))十界中由第一地獄界至第六天界為六道。第七聲聞界,第八緣覺(jué)界,第九菩薩界,第十佛界為四圣。法華玄義二曰:「十界謂六道四圣也?!?/div>
六道集經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)八卷,吳康僧會(huì)譯。如來(lái)往昔行菩薩道時(shí)之六波羅蜜行也。
六道伽陀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋法天譯。說(shuō)六道相之偈頌也。與六趣輪回經(jīng)類似。
中道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法相以唯識(shí)為中道,三論以八不為中道,天臺(tái)以實(shí)相為中道,華嚴(yán)以法界為中道。中者,不二之義。絕待之稱,雙非雙照之目也。中論偈曰:「因緣所生法,我說(shuō)即是空,亦名為假名,亦是中道義?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
不偏于空,也不偏于有,非空非有,亦空亦有,不落二邊,圓融無(wú)礙,謂之中道。法相以唯識(shí)為中道,三論以八不為中道,天臺(tái)以實(shí)相為中道,華嚴(yán)以法界為中道。
四種中道
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一對(duì)偏中,對(duì)于大小學(xué)人斷常之偏病而說(shuō)中道。謂之對(duì)偏中。二盡偏中,大小學(xué)人有斷常之偏病,則不成中,偏病若盡即中顯,謂之盡偏中。三絕待中對(duì)于素來(lái)偏病故有中,偏病既除,則中亦不立,非中非偏,為度眾生,而強(qiáng)名為中,是曰絕待中。四成假中,以有無(wú)為假,非有非無(wú)為中。曰非有非無(wú)故說(shuō)有無(wú)。如是之中為成有無(wú)之假,故謂之成假中。見(jiàn)三論玄義。
中道宗
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))與中道教同。
中道教
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三時(shí)教之一。說(shuō)有空不偏中道之教也。是法相宗所立。
中道觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))天臺(tái)三觀之一。觀中諦之理而斷無(wú)明之惑也。四教儀曰:「從此用中道觀,破一分無(wú)明,顯一分三德?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
觀想中正不偏之理的觀法,為天臺(tái)三觀之一。