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人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：701—740
【介紹】：
唐絳州聞喜人，字道安。裴光庭子。以蔭入仕，累除起居郎。玄宗開元末，壽王以母寵，欲立為太子，稹上言諫之，帝改容謝。授給事中，稹讓不拜。俄遷祠部員外郎。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科浙東三衢人。開元初。至臺山掛錫清涼寺。居鬻院。充典座職。日負(fù)薪樵。不堪勞苦。而每織竹鞋。貿(mào)有力者代之。時(shí)披納衣出游。偶東北行可五里所。遇一老僧于楞伽山下。氣貌古樸。而神情澹雅。有童子隨后。其實(shí)于義未嘗識也。忽呼名童子覺一。使邀義就寺啜茶。乃相與入寺。遍閱諸院。見大閣三重。上下九間。皆黃金色。輝耀奪目。既而老僧謂義曰。山寒難住。可蚤還也。義唯諾辭出。僅百許步。回顧其地。莽然皆山林也。大歷初。義上疏言狀。詔即其地置金閣寺。以十節(jié)度助貲費(fèi)。西域沙門純陀為都料。蓋造寺成。仍詔賜不空三藏焉。
宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四釋道義。江東衢州人也。開元中至臺山于清涼寺粥院居止。典座普請運(yùn)柴負(fù)重登高。頗有難色。義將竹鞋一緉轉(zhuǎn)貿(mào)人荷擔(dān)。因披三事納衣。東北而行可五里。來于楞伽山下逢一老僧。其貌古陋引一童子。名字覺一。老僧前行。童子呼請義東邊寺內(nèi)啜茶去。乃相隨入寺遍禮諸院。見大閣三層上下九間總?cè)缃鹕W爍其目。老僧令遣義早還所止。山寒難住。唯諾辭出寺。行及百步回顧唯是山林。乃知化寺也。卻回長安。大歷元載具此事由奏寶應(yīng)元圣文武皇帝。蒙敕置金閣寺。宣十節(jié)度助緣。遂召蓋造都料。一僧名純陀。為度土木造金閣一寺。陀元是西域那爛陀寺喜鵲院僧。寺成后敕賜不空三藏焉。義不測其終。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)生彭原王氏。出家住寧州南山二圣院。游方得指訣于荷澤神會禪師。旋鄉(xiāng)里說法。開導(dǎo)學(xué)者。而聲譽(yù)益著。檀施四臻。遂成道場。以傳不朽。大歷十三年三月晦。中夜趺坐而逝。壽七十二。臘三十五。弟子辨真代領(lǐng)其眾。而化風(fēng)殆不減于隱。未幾亦逝。今師資二塔皆在焉。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一釋道隱。姓王氏。彭原人也。風(fēng)宇高峙情性宏淡。少脫塵勞誓從沖漠。既循師范因愿游方。得荷澤師頓明心要。迨旋鄉(xiāng)土道聲洋洋。慕其法者若登華陰之市也。匪召員臻。檀施豐洽郁成精舍焉。以大歷十三年三月晦。囑累四部。從于中夜趺坐而終。春秋七十二。法臘三十五。弟子辯真建塔緘藏焉今師資二座全身不朽矣。議者以為得道真正。其器亦然。譬猶鍊丹之鼎藥成鼎亦化金矣。在華嚴(yán)有諸菩薩成就如虛空忍得無來身。以無去故。得不生身。以不滅故。得不聚身。以無散壞故。其隱師之謂歟。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：709—788
【介紹】：
唐僧。漢州什邡人，俗姓馬，世稱“馬祖”。曾于江西傳揚(yáng)禪學(xué)，又稱“江西馬祖”。幼出家，習(xí)經(jīng)律。從懷讓禪師學(xué)漕溪禪法，密授心印。代宗大歷中，居豫章開元寺，聚徒說法，禪宗至此大盛。所傳宗旨，時(shí)稱“洪州宗”。卒謚大寂禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)漢州什邡之馬氏。生而凝重?；⒁暸Ｐ?。舌過鼻準(zhǔn)。足文成大字。稚歲事資州唐公落發(fā)。從渝州圓公受具。久之聞衡岳讓禪師得曹溪六祖之的指。于是出岷峨玉壘之深阻。詣靈桂貞篁之幽寂。一造讓公泯然無間。遂棲遲于臨川之南康龔公二山。先是其地皆魑魅所居。人莫敢近。近輒災(zāi)釁立至。一之來見。若紫衣玄冠者。致禮于前。愿施此地為道場。自爾獷鷙就馴。愎悍從化。而太守河?xùn)|裴公尤敬信。大歷中。裴公移牧廬江壽春。一亦隸名開元精舍。時(shí)連帥路公以鐘陵鉅鎮(zhèn)。宜得道德之士。以利益四眾故。延奉勤至。而坐閱十年。建中初。天下僧尼。悉歸舊壤。連帥鮑公又留不遣。天下學(xué)者至。率以祖稱之。而心宗之傳益盛。噫?zhèn)ヒ?。示眾云。汝等諸人。各信自心是佛。夫求法者。應(yīng)無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善。不舍惡。凈穢兩邊。俱莫依怙。達(dá)罪性空。念念不可得。無自性故。
僧問云。和尚為什么。說即心即佛。答云。為止小兒啼。問云。止后如何。答云。非心非佛。問二種人外如何指示。答向伊道。不是物。
一日上堂。良久。百丈收卻面前席。一便下座。歲戊戌。無疾沐浴而終。壽八十。臘五十。塔全身于石門。憲廟追謚大寂。丹陽公包吉建塔立碑。權(quán)德輿撰銘。
宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三釋道一。姓馬氏。漢州人也華以喻性不植于高原。浪以辯識發(fā)明于溟海。生而凝重虎視牛行。舌過鼻準(zhǔn)足文大字。根塵雖同于法體。相表特異于幻形。既云在凡之境。亦應(yīng)隨機(jī)之教。年方稚孺厭視塵躅脫落愛取。游步恬曠。削發(fā)于資州唐和尚。受具于渝州圓律師示威儀之旨曉開制之端。浣衣鍛金觀門都錯(cuò)。大龍香象羈絆則難。權(quán)變無方機(jī)緣有待 聞衡岳有讓禪師即曹溪六祖之前后也。于是出岷峨玉壘之深阻。詣靈桂貞篁之幽寂。一見讓公。泯然無際頓門不俟于三請。作者是齊于七人。以為法離文字猶傳蠹露。圣無方所亦寄清源。遂于臨川棲南康龔公二山。所游無滯隨攝而化。先是此峰岫間魑魅叢居。人莫敢近。犯之者炎釁立生。當(dāng)一宴息于是。有神衣紫玄冠致禮言。舍此地為清凈梵場。語終不見。自爾猛鷙毒螫變心馴擾。沓貪背僧即事廉讓?？な睾?xùn)|裴公家奉正信躬勤咨稟。降英明簡貴之重窮智術(shù)慧解之能。每至海霞?xì)a空山月凝照。心與境寂道隨悟深。自明者在乎周物。博施者期乎濟(jì)眾。居無何。裴公移典廬江壽春二牧。于其進(jìn)修惟勤率化不墜。大歷中圣恩溥洽。隸名于開元精舍。其時(shí)連率路公耹風(fēng)景慕。以鐘陵之壤巨鎮(zhèn)奧區(qū)。政有易柱之弦。人同湊轂。禪宗戾止降祥則多順而無違。居僅十祀。日臨扶桑高山先照。云起膚寸大雨均沾。建中中有詔僧如所隸將歸舊壤。元戎鮑公密留不遣。至戊辰歲舉措如常。而請沐浴訖。儼然加趺歸寂。享年八十。僧臘五十。先于建昌鄙山名石門。環(huán)以絕巘呀為洞壑。平坦在中幽偏自久。是謀薪火塵劫之會。非議岡阜地靈之吉。亞相觀察使隴西李公。藩寄嚴(yán)厲素所欽承。于以率徒。依歸緬懷助理。爰用營福道在觀化情存飾終。輟諸侯之旌旗。資釋子之幢蓋。其時(shí)日變明悔人萃遐邇。楫覆水而為陸。炬通宵而成晝。山門子來財(cái)施如積。邑里僧供飯香普熏。自昔華嚴(yán)歸真于嵩陽善導(dǎo)瘞塔于秦嶺。禮視??斬人傾國城。哀送之盛今則三之。初于林中經(jīng)行座下開示。平等垂法不標(biāo)于四科。安恬告盡刻期于二月。此明一終之先兆也。示疾云逝俾葬遠(yuǎn)山。凡百攀援愿留近郭。終遂窮僻式遵理命。此又明一晦跡之素誠也。將歸靈龕。爰溯淺瀨。人力未濟(jì)舟行為遲。膏雨驟下于遠(yuǎn)空。窮溪遄變于深涉。此又明一通神之應(yīng)感也。惟一知真在空無我于有。是二俱離。假一為乘示生死者人能作佛。辨邪正者魔亦似圣?，F(xiàn)身不留于大士。負(fù)手俄萎于哲人。弟子智藏鎬英崇泰等奉其喪紀(jì)。憲宗追謚曰大寂禪師。丹陽公包佶為碑紀(jì)述。權(quán)德輿為塔銘。今?；杩h影堂存焉。又唐虔州西堂釋智藏。姓廖氏。虔化人也。生有奇表。親黨異其偉器。八歲從師。道趣高邈隨大寂移居龔公山后。謁徑山國一禪師。與其談?wù)撝苄Ｈ私愿挠^。屬元戎路嗣恭請大寂居府。藏乃回郡。得大寂付授納袈裟。時(shí)亞相李公兼國相齊公映中郎裴公通皆傾心順教。元和九年四月八日終。春秋八十。夏臘五十五。即遷于塔。諫議大夫韋綬。追問藏言行編入圖經(jīng)。太守李渤請旌表。至長慶元年謚大覺禪師云。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：710—788
【介紹】：
唐僧。暨陽人，字道恭。俗姓蔡。年十二請業(yè)于法華寺俊師，每覽儒佛典籍，一讀能誦。后依玄儼，通《四分律鈔》，從左溪玄朗習(xí)《天臺止觀》等經(jīng)論。值安祿山之亂，東歸故鄉(xiāng)，與皇甫曾等賦詩往復(fù)。移居越州焦山大歷寺，為開山始祖。有《破倒翻迷論》及詩集等。
全唐文·卷九百五道恭。蘇州法師。貞觀中以高行召至京師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)字道恭。姓蔡氏。東晉太尉謨十五代孫也。寓居于會稽之暨陽。母宣氏之娠。尤多瑞徵。襁褓中。聞經(jīng)唄音。必有凝神側(cè)聽之態(tài)。丱角聰寤。每覽孔釋二典。輒得其理要。年十二辭親。請業(yè)于法華寺俊法師。開元二十六年。以詔恩獲度。隸鄉(xiāng)里之香嚴(yán)寺。仍依法華玄儼師。習(xí)四分律鈔。儼出輔律篇。邕獨(dú)嚌其雋永。而無所遺軼。儼謂人曰。此子學(xué)者之司南也。又從左溪玄朗師。研究止觀禪門。昉五夏而遽能開演證入。天寶中。邑人郭密。首眾請?zhí)幏匪轮鞣?。棟宇為之完壯。俄游京師。止安國寺。公卿日填擁。會祿山反。乃東還。過襄陽。時(shí)御史中丞庾光先出鎮(zhèn)荊南。滯留數(shù)月。給事中竇紹。中書舍人苑咸。鉆仰堅(jiān)高。俱受心要。著作郎韋子春。一時(shí)之盛名也。與之詶抗。而折其角。苑舍人嘆曰。阇梨可謂世外摩尼。論中師子。旋鄉(xiāng)里。仍居法華。殿中侍御史皇甫曾。大理評事張河金吾衛(wèi)長史嚴(yán)維。兵曹呂渭諸暨長丘丹。校書郎陳允初。賦詩往來。以繼文許之游。盧士式為之序引。以傳永遠(yuǎn)。乃登壇以度釋子。建寺以憩行旅。則其功德之被物弘矣。先是中岳道士吳筠。造論數(shù)篇見斥。而或者信之。觀察使陳少游。請決焉。于是邕小施韜略。盡獻(xiàn)俘囚。遂著破倒翻迷論三卷。貞元四年十一月十四日。以疾卒于大歷寺之法堂焉。寺即檀越騎都尉陳紹欽者所建也。后以鄉(xiāng)貴徐浩白。廉使皇甫溫。奏此額。而邕獲葬其地。豈非命歟。壽七十九。臘五十。有文集十卷?；矢υ颉６憚t校書郎陸淮。碑則戶部員外郎丘上卿。皆雄筆也。
宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五釋神邕。字道恭。姓蔡氏。東晉太尉謨即度江祖十五代孫也。因官居于暨陽。邕生于是邑。母宣氏始娠之際。率多徵異。襁褓中聞唱經(jīng)聲。必有凝神側(cè)聽之貌。丱角聰?過人。年十二辭親學(xué)道。請業(yè)于法華寺俊師。每覽孔釋二典。一讀能誦。同輩者罕不欣慕。開元二十六年敕度。隸諸暨香嚴(yán)寺名藉。依法華寺玄儼師通四分律鈔。儼識其志氣。謂人曰。此子數(shù)年后。卒為學(xué)者之司南矣。爾其勉之。儼新出輔篇律記。邕抉其膏腴窮彼衢術(shù)。一宗學(xué)者少能與其聯(lián)鏕方軌焉。性非局促。又從左溪玄朗師習(xí)天臺止觀禪門法華玄疏梵網(wǎng)經(jīng)等四教三觀等義。秘犍載啟觀性知空。爰至五夏果精敷演。吳會問學(xué)者從之。天寶中本邑郭密之請居法樂寺西坊?；滞胤鹕釋娱w摩霄。半澄江影廊宇完備。后乃游問長安居安國寺。公卿藉其風(fēng)宇。迫慕者結(jié)轍而至。方欲大闡禪律。倏遇祿山兵亂。東歸江湖經(jīng)歷襄陽。御史中丞庾光先出鎮(zhèn)荊南。邀留數(shù)月時(shí)給事中竇紹中書舍人苑咸。鉆仰彌高俱受心要。著作郎韋子春。有唐之外臣也。剛氣而贍學(xué)與之詶抗。子春折角滿座驚服。苑舍人嘆曰。阇梨可謂塵外摩尼論中師子。時(shí)人以為能言矣。旋居故鄉(xiāng)法華寺。殿中侍御史皇甫曾大理評事張河金吾衛(wèi)長史嚴(yán)維兵曹呂渭諸暨長丘丹校書陳允。初賦詩往復(fù)。盧士式為之序引以繼支許之游。為邑中故事。邕修念之外。時(shí)綴文句有集十卷?；矢υ鵀樾?。自至德迄大歷中。頻受請登壇度戒。起丹陽洎乎金華。其間釋子皆命為親教師也。又以縣南路通衢婺其中百馀里殊無伽藍(lán)釋侶往來宴息無所邕。愿布法橋接憩行旅。遂于焦山可以為梵場也。得邑人騎都尉陳紹欽等。率群信搆凈剎。一紀(jì)方乃集事焉。前吏部侍郎徐浩出佐明州。以邦國聚落乃白廉使皇甫溫。奏賜額曰大歷焉。先是中岳道士吳筠造邪論數(shù)篇斥毀釋教。昏蒙者惑之。本道觀察使陳少游請邕決釋老二教孰為至道。乃襲世尊之?dāng)z邪見復(fù)寶琳之破魔文。爰據(jù)城塹以正制狂。旗鼓才臨吳筠覆轍。遂著破倒翻迷論三卷。東方佛法再興。實(shí)邕之力歟。末游天臺又纂地志兩卷。并附于新論矣。邕廞頤豐角風(fēng)韻朗拔。前后廉問。皆延置別榻請為僧統(tǒng)。以加崇揖之禮。貞元四年戊辰歲十一月十四日遇疾。遺教門人。趺坐端相而歸寂于大歷法堂焉。以十二月十四日奉靈儀于寺北原。遵僧制也。報(bào)齡七十九。法歲五十。明年冬十一月方建塔矣。秘書省校書郎陸淮為其銘。上首弟子智昂靈澈進(jìn)明慧照等。咸露鋒穎。禪律互傳。至十一年戶部員外郎丘上卿為碑紀(jì)德焉。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：714—793
【介紹】：
唐僧。昆山人，俗姓朱。年二十八赴京師，路遇鶴林玄素禪師，遂從而習(xí)牛頭禪法。后居臨安徑山，參學(xué)者眾。代宗大歷三年，召至長安，問法要，賜號“國一”。宰相崔渙、裴度等皆師事之。后辭歸，卒謚大覺。世稱“牛頭六祖”。
中國歷代人名大辭典【生卒】：716—794
【介紹】：
或作道欽。唐僧。昆山人，俗姓朱。師從玄素禪師，修習(xí)牛頭禪法。后住余杭徑山，結(jié)廬獨(dú)處。代宗大歷中詔至京師，賜號國一禪師，后辭歸。卒謚大覺禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)姓朱氏。吳郡昆山人。家世業(yè)儒。母管。夢。折蓮華系之衣帶。覺而有孕。及生性溫雅。與詳兒戲。輒為佛事。長從校橫。不勤師傅。年二十八。將趨試京師。道由丹徒。謁素禪師于鶴林。素謂之曰。子能從吾游乎。即躬為剃落。顧語其徒法鑒曰。此子異日大興吾宗在。既受具。遂將南詢。以博其趣向。祈教誡于素。素曰。乘流而行。遇徑即止。至臨安有山焉。樵者以為此天目之徑路也。因次素言。禪坐石上不他往。一日有老翁。拜于前曰。我龍也。淵居此山久矣。自師之來。天人擁衛(wèi)。威德熾盛。吾宮殿眷屬。皆不能安。師誠有意教化者。愿舍為道場。語具別錄。前臨海令吳貞。又以別嶼歸之。自爾來學(xué)之士眾矣。大歷三年二月。詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜。凈行林野。朕虛心瞻企?？恃鰬覒?。有感必通。國亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天。盡朕歸向。不違愿力。應(yīng)物現(xiàn)形。今遣內(nèi)侍黃鳳。宣旨特到詔迎。速副朕心。春暄。師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣。開凈院安置。官吏不許謁見。疲師心力。弟子不算多少。聽其隨侍。上見之鄭重。咨問法要。供施勤至。司徒楊綰嘆曰。此真方外高士也。手詔賜號國一。當(dāng)是時(shí)執(zhí)弟子禮者。相國崔渙晉公裴度第五琦陳少游等。既還山。貞元五年。璽書宣勞。所賜尤豐縟。六年州牧治龍興之凈院。請下山。以便省候。八年示微疾。說法而逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。謚大覺。弟子實(shí)相常覺等。奉全身塔葬于龍興之凈院。刺史王顏?zhàn)?。有慧崇者。亦其手度弟子也。事具別傳。
武林西湖高僧事略師名道欽。吳郡昆山人。姓朱氏。世服儒業(yè)。年二十八。即貢于禮部。道由丹徒。遇鶴林玄素禪師。得指入道之要。遂出家。大悟宗旨。久之辭去。素曰。汝乘流而行。遇徑即止。師至臨安東北山下。問途于樵者。曰。此徑山也。師自東北而登。涉重岡。西至高峰北巖中。據(jù)石床而坐。俄有老人素衣拜于前曰。我龍也。自師至此。吾屬五百皆不安居。當(dāng)挈歸天目。愿以此地為立錫之所。言訖不見。北峰之陽有草庵可居。蓋龍所造也。大歷三年。代宗詔至闕下。禮遇有加。一日在內(nèi)廷。帝至起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悅。賜號國一。逾年辭歸杭州。即其庵所建寺。是為開山始祖。示寂后。謚號大覺。
贊曰。
代有覺士 出于文儒 宴坐雙徑 龍?bào)J厥居
珠淵鱗屋 化為精廬 國之一號 帝賜不誣
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二釋法欽。俗姓朱氏。吳郡昆山人也。門地儒雅祖考皆達(dá)玄儒。而傲睨林藪不仕。欽托孕母管氏忽夢蓮華生于庭際。因折一房系于衣裳。既而覺已便惡葷膻。及迄誕彌歲在于髻辮。則好為佛事。立性溫柔雅好高尚。服勤經(jīng)史便從鄉(xiāng)舉。年二十有八俶裝赴京師路由丹徒。因遇鶴林素禪師。默識玄鑒知有異操。乃謂之曰。觀子神府溫粹幾乎生知。若能出家必會如來知見。欽聞悟識本心。素乃躬為剃發(fā)。謂門人法鑒曰。此子異日大興吾教與人為師。尋登壇納戒。鍊行安禪。領(lǐng)徑直之一言。越周旋之三學(xué)。自此辭素南征。素曰。汝乘流而行逢徑即止。后到臨安。視東北之高巒。乃天目之分徑。偶問樵子。言是徑山。遂謀掛錫于此。見苫蓋覆罝網(wǎng)屑近而宴居介然而坐。時(shí)雨雪方霽旁無煙火。獵者至將取其物。頗甚驚異嘆嗟。皆焚網(wǎng)折弓而知止殺焉。下山募人營小室請居之。近山居前。臨海令吳貞舍別墅以資之。自茲盛化參學(xué)者眾。代宗睿武皇帝大歷三年戊申歲二月下詔曰。朕聞江左有蘊(yùn)道禪人。德性冰霜凈行林野。朕虛心瞻企渴仰懸懸。有感必通國亦大慶。愿和尚遠(yuǎn)降中天盡朕歸向。不違愿力應(yīng)物見形。今遣內(nèi)侍黃鳳宣旨。特到詔迎速副朕心。春暄師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣開凈院安置。官吏不許謁見疲師心力。弟子不算多少聽其隨侍。帝見鄭重咨問法要。供施勤至。司徒楊綰篤情道樞行出人表。一見欽于眾。退而嘆曰。此實(shí)方外之高士也。難得而名焉。帝累賜以縑繒陳設(shè)御饌。皆拒而不受。止布衣蔬食。悉令弟子分衛(wèi)。唯用陶器行。少欲知足無以儔比。帝聞之更加仰重。謂南陽忠禪師曰。欲錫欽一名。手詔賜號國一焉。德宗貞元五年遣使赍璽書宣勞并慶賜豐厚。欽之在京及回浙。令仆公王節(jié)制州邑。名賢執(zhí)弟子禮者。相國崔渙裴晉公度第五琦陳少游等。自淮而南婦人禮乞。號皆目之為功德山焉。六年州牧王顏請出州治龍興寺凈院安置。婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾。說法而長逝。報(bào)齡七十九。法臘五十。德宗賜謚曰大覺。所度弟子崇惠禪師。次大祿山顏禪師。參學(xué)范陽杏山悟禪師。次清陽廣敷禪師。于時(shí)奉葬禮者。弟子實(shí)相常覺等。以全身起塔于龍興凈院。初欽在山猛獸鷙鳥馴狎。有白兔二跪于杖屨之間。又嘗養(yǎng)一雞不食生類。隨之若影不游他所。及其入長安長鳴三日而絕。今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸身裁七尺骨法奇異。今塔中塑師之貌憑幾猶生焉。杭之錢氏為國。當(dāng)天復(fù)壬戌中叛徒許思作亂。兵士雜宣城之卒發(fā)此塔。謂其中有寶貨。見二甕上下合藏肉形全在而發(fā)長覆面。兵士合甕而去。刺史王顏?zhàn)龅?。比部郎中崔元翰湖州刺史崔玄亮故相李吉甫丘丹。各有碑碣焉?/blockquote>
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)字宗達(dá)。姓張氏。吳興人。幼事報(bào)恩寺興大師出家。年十二。從天竺義威律師。受具戒。始習(xí)毗尼開遮之指。后傳天臺明靜之宗。于是廣書法華。辟經(jīng)院。置道場于支硎山。以招徠學(xué)者。大歷元年。州將韋元甫。兵部尚書劉晏。侍御史王圓。開州刺史陸向。殿中侍御史陸迅。大理評事張象。既愜真心。愿專勝境。相與表聞。詔特署法華道場。由是江東。總建道場。一十七所。皆自遵始。天寶中。方行三昧于靈巖道場。光明燭天。身在光中。莫分彼此。異日以問荊溪然公。公曰。智慧光明。從心流出。蓋子精志之所致也。又嘗于寺道場中。覺身坐虛空。廓然無礙。識者知為垢盡之相。興元元年七月二十九日。卒于所居寺。壽七十一。臘四十六。門人樹塔旌德焉。
宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二釋道遵。字宗達(dá)。姓張氏。吳興人也。夙負(fù)殊操潔士稱之。榮曜不足關(guān)于心。聲塵未嘗觸其性。至年二十詣天竺義威律師受具戒。事報(bào)恩寺興大師首宗毗尼傳教也。后學(xué)天臺一心三觀法門。欲廣寫法華經(jīng)置道場辟經(jīng)院。一之日發(fā)其心。二之日規(guī)其趾。作不逾序厥功成焉。居支硎之福地。大歷元年州將韋元甫。兵部尚書劉晏。侍御史王圓。開州刺史陸向。殿中侍御史陸迅。大理評事張象。競誘真心共獲殊勝。乃相與飛表奏聞。詔書特署為法華道場。自江以東總一十七所。皆因遵之首置也。舉精行大德二七人。常持此經(jīng)以報(bào)主恩。鑄盧舍那及毗盧遮那像及多寶塔。修凈土當(dāng)生業(yè)造彌陀佛。復(fù)寫天臺教。益乎道場置常住莊二區(qū)。平時(shí)講法華玄義天臺止觀四分鈔文。臨壇度人授心揚(yáng)律。徒盈石室之籌。天寶中于靈巖道場行法華三昧。忽睹大明上燭于天。我身正念儼在光中。異日問荊溪然師曰。智慧光明從心流出。非精志之所致耶。又于本寺入法華道場睹此身在空中坐。先證者知是滌垢之相。其年春秋七十一。僧夏四十六。以興元元年七月二十九日。告終于支硎山寺。僧益公翰公一夜同夢大殿崩。果遵入滅。門人靈翰法盛道欣猶子靈源追慕不已。樹塔旌德焉。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—756
【介紹】：
唐幽州范陽人。玄宗天寶末，安祿山反，偽署歸道平盧軍節(jié)度使，為王玄志、侯希逸所襲殺。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本玄宗天寶前人。生平無考。其詩曾收入李康成編《玉臺后集》?！逗蟠逶娫捓m(xù)集》卷一引《玉臺后集》存其詩2句?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
唐人。自稱青城山道士。往來于益州城西道觀中，精粹高古，道眾傾仰。據(jù)傳，一日自外歸，稱出游為飛矢所中，乃掛箭于壁，并記歲月，言后年箭主至此，即討還之。后玄宗幸蜀游觀，識其箭，乃天寶十三年重九日，于沙苑親射一鶴，帶箭而飛者，因收其箭而寶之。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科出家隸福州愛同寺。蚤歲即務(wù)參詢。尤勤禮誦。一日于拜次。得珠圓瑩。疑非蚌胎所可產(chǎn)。后其寺塑文殊像。因以為額珠尤稱。又嘗得舍利亦異。遂置之南澗塔中。弟子僧常主塔事。能暗誦法華。道督使誦。晝夜不敢輟。至德二年。忽有白氎伽梨一頂。降塔中。如此類。皆不可曉。或謂其志誠之所感致也。非歟。
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二釋懷道。邁德高情慈忍濟(jì)物。思乎達(dá)法恒爾游方。凡遇通人卑禮求益。及還鄉(xiāng)之日禮佛勤劬。收舉坐具獲珠一顆后置于文殊塑像額心安之。其珠圓瑩且異蚌胎。又冥然降舍利骨。尋分于南澗塔中。洎至德二年。令弟子僧常持法華經(jīng)不舍晝夜。俄有白氎袈裟一領(lǐng)降于塔中。不知其來。此蓋道修練之心感于冥理也。后滑臺守李邕著碑文并書。相次智恒繼居法華院。即懷一弟子也。道行與師相埒。卒后禮部侍郎劉太真作碑頌。褚長文書。次有超悟行弼。皆名望相齊化于閩俗。無不重焉。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：728—782
【介紹】：
唐相州臨漳人，字至道。源光譽(yù)子。以崇玄生及第。補(bǔ)太原府參軍。丁憂后，改北都留守判官，歷滁州長史、邠寧節(jié)度判官、杭州司馬，官至楚州長史。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：734—825
【介紹】：
唐僧。唐州人，俗姓聞。少嗜經(jīng)籍，不樂仕進(jìn)。年近四十始出家，得法于神秀法嗣。后至壽州三峰山，結(jié)茅而居，凡十年，遠(yuǎn)近為之嘆服。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)唐州聞氏子。年近不惑。始獲禮州之明月山大光院沙門惠文。而薙落焉。既受具。觀方問道。無所不歷。晚于洛得北秀宗指。即入壽之三峰山。結(jié)茅以居。而學(xué)者麇至。有野人每來。輒能化作佛仙菩薩羅漢之形?；蚍派窆??；虺十愴憽Ｈ缡鞘?。后忽寂然。樹因告眾曰。野人以許多伎倆。務(wù)欲?；蟆Ｖ幌仙灰姴宦?。伊伎倆有盡而吾不見不聞無盡。寶歷初示疾而終。壽九十二。明年正月。塔葬其全身焉。
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二釋道樹。姓聞氏。唐州人也。少以辯智沈靜虛豁。耽嗜經(jīng)籍曾無少懈。其為人也貞固足以干事。隱括足以矯時(shí)。偶遇僧敦喻。遂誓出塵。自慨年近不惑求法淹遲。禮本部明月山大光院惠文為授業(yè)。登即剃染。二年受具。乃觀方向道。天臺南岳無所不游。后回東洛遇秀宗裔如芙蓉開通達(dá)安靜。至壽州三峰結(jié)茅而居。常有野人服色樸素言談異常。于言笑之外化作佛形仙形菩薩羅漢?；蚍派窆饣虺事曧憽Ｈ缡巧嬉皇?。學(xué)侶睹之不測端緒。后皆寂爾。樹告眾曰。野人作多色伎倆?；笥谌?。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。所謂作偽心勞而日拙。其自知之。卷羞懷拙而去追無眹跡矣。樹于寶歷初年示疾而終。報(bào)齡九十二。明年正月遷塔焉。
系曰。大鈞播物物類紛錯(cuò)。窮數(shù)達(dá)變因形移易者。謂之化謂之幻。知幻化之不異生也。始窮幻化矣。吾與汝俱幻也推之于實(shí)則幻化或虛置之于虛則幻化時(shí)實(shí)。實(shí)虛理齊。不自我之先后歟。體道無心物我均矣。故佛言。凡所見相唯所見心。又云。若見諸相非相則見如來。樹師有焉。
