人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—647
【介紹】：
唐弘農華陰人，字景猷。楊恭仁弟。善草隸，工詩。隋末自洛陽歸唐，尚桂陽公主，超拜吏部侍郎。太宗貞觀十年，代魏徵為侍中。性周慎謹密，未嘗漏泄內事。十三年，轉中書令。后罷知機密，轉吏部尚書。所署用多非其才，而深抑貴勢及其親黨，以避嫌疑，時論譏之。從征高麗，攝中書令。及還，有毀之者，貶為工部尚書，尋轉太常卿。卒謚懿。
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：?—647
字景猷，弘農華陰(今陜西華陰)人。隋末自洛陽歸高祖，授上儀同。尚桂陽公主，擢吏部侍郎，累轉太常卿，封安德郡公。貞觀中遷侍中，轉中書令。罷為吏部尚書。后從高宗征高麗，攝中書令。軍還遭毀，貶為工部尚書，轉太常卿。二十一年(647)卒，贈吏部尚書、并州都督，謚曰懿。生平見新、舊《唐書》本傳。師道為太宗朝宮廷詩人，才思敏捷，又善草隸書。其詩多為應制、詠物之作?！?a target='_blank'>舊唐書·經籍志下》、《新唐書·藝文志四》著錄《楊師道集》10卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩21首，《全唐詩續(xù)拾》補詩2首。
唐詩匯評楊師道（？—647），字景猷，弘農華陰（今陜西華陰）人。隋觀德王楊雄子。入唐，尚高祖女桂陽公主，除吏部侍郎，改大常卿，封安德郡公。貞觀十年，拜侍中，參預朝政，遷中書令。罷為吏部尚書，從太宗征遼，攝中書令。還，稍貶工部尚書，復為太常卿，卒。有《楊師道集》十卷，已佚。《全唐詩》存詩一卷。
全唐文·卷一百五十六師道字景猷。宏農華陰人。隋末自洛陽歸高祖。授上儀同。為備身左右。尚桂陽公主。累轉太常卿。封安德郡公。貞觀朝遷侍中。轉中書令。二十一年卒。贈吏部尚書并州都督。謚曰懿。
作品評論
舊唐書本傳師道退朝后，必引當時英俊，宴集園池，而文會之盛，當時莫比。雅善篇什，又工草隸，酣賞之際，援筆直書，有如宿構。太宗每見師道所制，必吟諷嗟賞之。
新唐書本傳師道字景猷，恭仁弟。清警有才思?！撇蓦`，工詩，每與有名士燕集，歌詠自適。帝見其詩，為擿諷嗟賞。后賜宴，帝曰：“聞公每酣賞，捉筆賦詩，如宿構者，試為朕為之?！睅煹涝侔荩龠x輒成，無所竄定，一坐嗟伏。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
唐宗室。李神通子。幼孝謹，父逃難被疾于山谷，道彥著敝衣為乞丐，采野實供父。父喪，廬于墓側，躬植松柏，容貌哀毀，太宗聞而嘉嘆。貞觀初拜岷州都督。李靖擊吐谷渾，道彥為赤水道行軍總管，與諸羌戰(zhàn)，不利。詔減死徙邊。后起為涼州都督卒。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
唐京兆涇陽人。李大亮從子。太宗貞觀末為將作匠，終大理卿。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
唐蒲州虞鄉(xiāng)人?？犊辛x。太宗貞觀末，上書忤旨，徙嶺南。有同徙者死于荊襄間，道琮許以不棄。歲余，赦還，果覓得其尸，負之還鄉(xiāng)。尋以明經登第。高宗末，官至太學博士，時稱名儒。
人物簡介
大唐西域求法高僧傳·卷上道生法師者。并州人也。梵名栴達羅提婆(唐云月天)以貞觀末年從吐蕃路。往游中國。到菩提寺禮制底訖。在那爛陀學為童子。王深所禮遇。復向此寺東行十二驛有王寺。全是小乘。于其寺內停住多載。學小乘三藏精順正理。多赍經像言歸本國。行至泥波羅遘疾而卒?？稍谥暌?。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：616—720
【介紹】：
唐道士。括州括蒼人。字道元。自曾祖三代為道士。有攝養(yǎng)、占卜之術。少得家傳，尤擅符箓。歷高宗、則天、中宗朝五十年，往來山中，時被召入宮，盡禮問道。睿宗時拜鴻臚卿，封越國公。
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：614—720
字道元，括州括蒼(今浙江麗水)人。其家三世為道士，得傳陰陽、符箓、攝養(yǎng)之術，尤能厭劾鬼神、治療疾病。高宗顯慶間征至京師，固辭爵位，求為道士，留在內道場。其后50年間，常往來名山，數(shù)召入禁中，頗受禮崇。玄宗先天二年(713)拜鴻臚卿，封越國公，仍為道士，住長安景龍觀，尊崇尤甚。卒后，玄宗親制碑文。生平見《舊唐書》、《新唐書》本傳，玄宗碑文見《全唐文》。《全唐詩》存詩3首。
全唐文·卷九百二十三法善。括州括蒼人。自曾祖三代為道士。皆有攝養(yǎng)占卜之術。法善少傳符錄。尤能厭劾鬼神。高宗聞其名。徵詣京師。將加爵。固辭。求為道士。因留內道場。睿宗即位。稱法善有冥助之力。先天二年拜鴻臚卿。封越國公。仍為道士京師景龍觀。開元八年卒。年一百七歲。贈越州都督。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
唐郟城人。太宗貞觀中，為齊王祐記室。數(shù)上書切諫祐過失。王誅，太宗得其諫書，甚嗟賞之，擢中書舍人。高宗即位，與杜正倫同知制誥。預修《太宗實錄》成，數(shù)賜段物。三遷中書侍郎，與李績、許敬宗同知國政。坐事遷司禮少常伯。以避中宮諱，改名茂道。麟德元年，以西臺侍郎同東西臺三品。尋停知政事，為少司成，以老致仕，卒。
全唐文·卷一百六十八處約始名道茂。汝州郟城人。貞觀朝為齊王祐記室。祐多過失。上書切諫。帝嘉之。擢中書舍人。高宗立。遷司禮少常伯。麟德元年以西臺侍郎同東西臺三品為少司成。致仕卒。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本唐初蘇州僧。學該內外，為時所稱。太宗貞觀二十二年(648)奉召至洛陽宮，太宗召見，并令其賦詩詠衲袈裟。生平事跡見《大慈恩寺三藏法師傳》卷七。《全唐詩》存道恭詩1首。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：621—678
【介紹】：
唐中山義豐人，字道穆。太宗貞觀十八年，以對策甲科，起家岐州參軍。高宗顯慶三年，累遷齊州司法參軍。李績伐高麗時，奏為遼東行軍判官。麟德二年，遷監(jiān)察御史?？傉露?，累轉侍御史。咸亨元年，為太子司議郎。儀鳳中，官至吏部郎中。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—664
【介紹】：
唐宗室。高祖第十六子。始封漢王，改陳王，后封道王。歷趙、豫、滑、徐、沁、衛(wèi)等州刺史。以治績聞，事母謹。卒謚孝。
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)生越之朱氏。八歲出家。淹貫經業(yè)。既受具。稟河中三論。復開涅槃大經。尋居幽僻習定。名響海寓。神龍元年。詔與宗師十人。入長樂內道場坐夏。上時從受菩薩戒。睿宗為相王。送錦衾氈席。二年詔于西園問道。大都督李孝逸。工部尚書張錫國子監(jiān)周業(yè)崔融秘書監(jiān)賀知章睦州刺史康詵皆結師資。傳香火請問禪要。卒年八十二。門人慧遠等建塔。萬齊融銘。
宋高僧傳·卷第八 習禪篇第三之一釋道亮。姓朱氏。越州人也。厥考前刺會稽郡。亮年八歲。出家極通經業(yè)。受具后學河中三論。復講涅槃經。尋入深谷破衣覆形蔬食資命。不交俗務直守童真。神龍元年孝和皇帝詔亮與法席宗師十人。入長樂大內坐夏安居。時帝命受菩薩戒。睿宗及妃后送異錦衾氈席。二年詔于西園問道。朝廷欽貴。大都督李孝逸工部尚書張錫國子監(jiān)周業(yè)崔融秘書監(jiān)賀知章睦州刺史康詵。同心慕仰請問禪心。多結師資或傳香火。卒年八十二。門人慧遠等建塔。萬齊融為銘紀述。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：626—697
【介紹】：
唐道士。廣漢綿竹人，名暉，法號玄覽。初攜鄉(xiāng)友往訪茅山，行至中路而歸。坐起行住，唯道是務，尤重心證。武周神功元年，奉召入京，行至洛州，卒。賜號洪元先生。著有《玄珠錄》、《遁甲四合圖》等。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：629—672
【介紹】：
唐湖州長城人，世居馮翊，字將道。八歲能文，太宗召試，賜所佩金削刀。高宗時，為潞王府文學、崇文館學士，侍太子講，修書于芳林門。時姑為帝婕好，嫌以恩進，求出為桃林令。累遷西臺舍人，在職多進讜言。善文誥，令侍太子及諸王屬文。坐漏禁中事，貶蘄州司馬，又流欽州。
全唐文·卷一百六十八齊聃。湖州長城人。高宗時累遷蘭臺舍人。以漏言左授蘇州司馬。又坐事流欽州。咸亨中卒。睿宗立。追錄舊恩。累贈禮部尚書。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：632—682
【介紹】：
唐僧。佛教唯識宗創(chuàng)始人之一。京兆長安人，俗姓尉遲，字洪道。十七歲出家，為玄奘弟子。受瑜伽唯識宗，又從學因明學。著論凡百部，時號“百本論師”、“百部疏主”。性豪侈，出必三車，亦號“三車法師”。從玄奘譯經于慈恩寺之翻經院，勤著述，后人呼為慈恩法師，后尊為法相顯理宗。有《成唯識論述記》、《因明入正理論疏》、《彌勒上生經疏》、《法華經疏》等。
全唐詩續(xù)補遺窺基，姓尉遲，字洪道，長安人。玄奘弟子。入慈恩寺隨師譯經，著作甚多。世稱慈恩大師。永淳元年卒，年五十一。詩一首。(《全唐詩》無窺基詩，傳據(jù)《宋高僧傳》卷四)
新脩科分六學僧傳·卷第四 傳宗科字洪道。姓尉遲氏。裔出拓拔魏之尉遲部。今為京兆人。祖羅迦。隋代州西鎮(zhèn)將?？甲谧蠼鹞釋④?。松州都督。江由縣開國公。其鄂國公恭則諸父也。母裴氏夢吞月輪而孕。及生與群兒異。其自序云。九歲丁內艱。漸疏浮俗。至年十七。遂預緇林。師事玄奘法師。學五天竺語。始住廣福寺。尋遷大慈恩寺。明敏絕人。其犍度跋渠。過目即憶。年二十五。詔入譯館。時奘師方譯唯識論。詔基與昉尚光寺。同職潤色?；徽埅毴纹湄?。奘許之。而辭其佗。于是隨譯隨疏。旦夕講說。即欲流通。而西明寺測法師者?？】觳乓?。賂閽者窺瞰得之。乃于其寺鳴犍稚。集僧開演?；勚鴳M。奘勉之曰。測公未達因明。那足弘演。遂為披究陳那三枝縱橫立破述義命章等指。而基進矣。且嘗謂之曰。瑜伽五性宗法。惟汝知之。后登太行。歷五臺。夜宿西河古佛宇中。夢身居半巖。覺無量人唱苦惱聲。旋陟層峰。皆琉璃色。盡見諸國仰望一城。城中有聲曰。住住。咄。基公未合至此。頃之。二天童自城出。問曰。汝見山下罪苦眾生否。答曰。我聞其聲。不見其形也。童子投與之劍曰。汝剖腹當見矣。基剖之。有光二道出腹中。輝映山下無數(shù)受苦之人。童子入城。持紙二軸及筆。委之而去。且尤未決其夢。是夕寺光發(fā)藏中。探之得彌勒上生經。始寤前夢。必慈氏俾之造疏耳。援毫之次。得舍利。如含挑如黃梁粒。相連而隕。皆紅潤可愛者無數(shù)。初奘公之發(fā)西竺也。從尼犍子卜之。曰吉。弟子生矣。則知奘公之業(yè)。而基承之。夫豈其偶然哉。自博陵出法華大疏以揚化。而歸京師。常與翻譯。舊人律師宣公往來。宣公者不測人也。每日中則諸天送供。一日基往。送供者久不至。基去乃至。宣問之。答曰。適以大乘菩薩在。善神翼衛(wèi)者多。我曹無路而入。故遲耳。永淳元年壬午十一月十三日。以疾卒于慈恩寺翻經館。壽五十一。葬樊村。祔三藏奘法師之瑩?；缴鞆浝障?。日對其像。誦菩薩戒一遍。復于五臺。琢玉石文殊菩薩像。書金字般若經。生則體發(fā)光明。爛然不可正視。死而遷塔。則見齒四十根。如玉。不小壞。噫異哉。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長安人也。尉遲之先與后魏同起。號尉遲部。如中華之諸侯國。入華則以部為姓也。魏平東將軍說。六代孫孟都生羅迦。為隋代州西鎮(zhèn)將。乃基祖焉?？贾M宗。唐左金吾將軍松州都督江由縣開國公。其鄂國公德則諸父也。唐書有傳。基母裴氏。夢掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月誕。彌與群兒弗類。數(shù)方誦習神晤精爽。奘師始因陌上見其眉秀目朗舉措疏略曰將家之種不謬也哉。脫或因緣。相扣度為弟子。則吾法有寄矣。復念在印度時計回程次。就尼犍子邊。占得卦甚吉。師但東歸哲資生矣。遂造北門將軍微諷之出家。父曰。伊類粗悍那勝教詔。奘曰。此之器度非將軍不生。非某不識。父雖然諾。基亦強拒。激勉再三。拜以從命。奮然抗聲曰。聽我三事方誓出家。不斷情欲葷血過中食也。奘先以欲勾牽。后今入佛智。佯而肯焉。行駕累載前之所欲。故關輔語曰三車和尚。即貞觀二十二年也。一基自序云。九歲丁艱漸疏浮俗。若然者三車之說。乃厚誣也。至年十七遂預緇林。及乎入法。奉敕為奘師弟子。始住廣福寺。尋奉別敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學五竺語。解紛開結統(tǒng)綜條然。聞見者無不嘆伏。凡百犍度跋渠。一覽無差。寧勞再憶。年二十五應詔譯經。講通大小乘教三十馀本。創(chuàng)意留心勤勤著述。蓋切問而近思。其則不遠矣。造疏計可百本。奘所譯唯識論。初與昉尚光四人同受潤色執(zhí)筆撿文纂義。數(shù)朝之后基求退焉。奘問之。對曰。夕夢金容晨趨白馬。雖得法門之糟粕。然失玄源之醇粹。某不愿立功于參糅。若意成一本。受責則有所歸。奘遂許之。以理遣三賢獨委于基。此乃量材授任也。時隨受撰錄所聞。講周疏畢。無何西明寺測法師亦俊朗之器。于唯識論講場得計于閽者賂之以金。潛隱厥形。聽尋聯(lián)綴亦疏通論旨。猶數(shù)座方畢測于西明寺鳴椎集僧稱講此論。基聞之慚居其后不勝悵怏。奘勉之曰。測公雖造疏未達因明。遂為講陳那之論?；笊迫А？v橫立破述義命章。前無與比。又云。請奘師唯為己講瑜伽論。還被測公同前盜聽先講。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人則否。后躬游五臺山登太行。至西河古佛宇中宿。夢身在半山巖下有無量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徙步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見諸國土。仰望一城。城中有聲曰。住住。咄基公未合到此。斯須二天童自城出。問曰。汝見山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投與劍一鐔曰。剖腹當見矣?；云手?。腹開有光兩道暉映山下。見無數(shù)人受其極苦。時童子入城持紙二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。過信夜寺中有光。久而不滅。尋視之數(shù)軸發(fā)光者。探之得彌勒上生經。乃憶前夢必慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂援毫次。筆鋒有舍利二七粒而隕。如吳含桃許大。紅色可愛。次零然而下者。狀如黃梁粟粒。一云。行至太原傳法。三車自隨。前乘經論箱帙。中乘自御。后乘家妓女仆食饌。于路間遇一老父。問乘何人。對曰。家屬。父曰。知法甚精。攜家屬偕。恐不稱教基聞之頓悔前非。翛然獨往。老父則文殊菩薩也。此亦卮語矣。隨奘在玉華宮。參譯之際三車何處安置乎?；S處化徒。獲益者眾。東行博陵有請講法華經。遂造大疏焉。及歸本寺恒與翻譯舊人往還。屢謁宣律師。宣每有諸天王使者執(zhí)事。或冥告雜務。爾日基去方來。宣怪其遲暮。對曰。適者大乘菩薩在此。善神翼從者多。我曹神通為他所制。故爾。以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。長往于慈恩寺翻經院。春秋五十一。法臘無聞。葬于樊村北渠。祔三藏奘師塋隴焉。弟子哀慟。馀外執(zhí)紼。會葬黑白之眾盈于山谷。基生常勇進造彌勒像。對其像日誦菩薩戒一遍。愿生兜率。求其志也。乃發(fā)通身光瑞。爛然可觀。復于五臺造玉石文殊菩薩像。寫金字般若經畢。亦發(fā)神光焉。弟子相繼取基為折中。視之如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉。遷塔于平原。大安國寺沙門令儉檢校塔亭。徙棺見基齒。有四十根不斷玉如。眾彈指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺圖形。號曰百本疏主真高宗大帝制贊。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳之氣。而慈濟之心。誨人不倦。自天然也。其符彩則項負玉枕。面部宏偉交手十指若印契焉。名諱上字多出沒不同者。為以慈恩傳中云。奘師龍朔三年于玉華宮譯大般若經終筆。其年十一月二十二日。令大乘基奉表奏聞。請御制序。至十二月七日。通事舍人馮義宣。由此云。靈基開元錄為窺基?；蜓猿嘶且病１嗽淮蟪嘶?。蓋慧立彥悰。不全斥故云大乘基。如言不聽泰耳。猶謹遣大乘光奉表同也。今海內呼慈恩法師焉。
系曰。性相義門至唐方見大備也。奘師為瑜伽唯識開創(chuàng)之祖?；耸匚氖鲎髦?。唯祖與宗百世不除之祀也。蓋功德被物。廣矣。大矣。奘茍無基則何祖張其學乎。開天下人眼目乎。二師立功與言。俱不朽也。然則基也。鄂公猶子。奘師門生。所謂將家來為法將。千載一人而已。故書有之。厥父菑厥子乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之謂歟。
神僧傳·卷第六釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長安人也。初基之生母裴氏。夢掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月彌。與群兒弗類。數(shù)方誦習神晤精爽。至年十七遂預緇林。及乎入法奉敕為奘弟子。始住廣福寺。尋奉敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學諸佛法。后游五臺山登太行。至西河古佛宇中宿。夢身在半山巖下有無量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徒步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見諸國土仰望一城。城中有聲曰。住住咄?；春系酱?。斯須二天童自城出。問曰。汝見山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投與一劍曰。剖腹當見矣?；云手?。腹開有光兩道暉映山下。見無數(shù)人受苦。時童子入城持紙二及筆投捧而去?；鶚O驚異。明日于寺中得彌勒上生經。以為彌勒化現(xiàn)。欲開廣之。遂援毫而授。筆端舍利累累而下。嘗造玉文殊像及金寫大般若經。皆獲瑞應。初宣律師以弘律感天廚供饌。每薄基三車之玩不甚為禮?；鶉L訪宣。其日過午。而天饌不至。及基辭去天神乃降。宣責以后時。天神曰。適見大乘菩薩在此。翊衛(wèi)嚴甚。故無自而入。宣聞之大驚。于是遐邇增敬焉。先是奘公親搜西域戒賢瑜伽師地論惟識宗。而師盡領其妙。世謂之慈恩教。以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻經院。春秋五十一。
