【佛學大辭典】
（術語）三種律儀之一。三乘圣者，入色界所發(fā)之無漏定，則與無漏智共于身中自發(fā)得防非止惡之戒體（即無漏之律儀），是名無漏律儀。又名道共戒。此無漏之律儀，與無漏道共生，與無漏道共滅，故名道共戒。
【佛學常見辭匯】
二戒之一。(參見：二戒)
【三藏法數(shù)】
謂于見道、修道位中，不作意持，自然不犯，戒與道俱發(fā)，是名道共戒。此戒既是初果、二果、三果所得，即是無漏戒也。（見道即初果，修道即二果、三果也。無漏者，不漏落三界生死也。）
【三藏法數(shù)】
謂聲聞之人，于見道、修道位中，不作意持，自然不犯，而戒與道俱發(fā)，是名道共戒。（見道即初果須陀洹。修道即二果斯陀含、三果阿那含也。）

【佛學大辭典】
（名數(shù)）二種之戒也。各隨其所出而異其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毗婆沙論）、威儀戒、從戒戒（涅槃經(jīng)）、隨相戒、離相戒（華嚴經(jīng)疏）、止持戒、作持戒（華嚴經(jīng)疏）、性重戒、息世譏嫌戒（涅槃經(jīng)）、邪戒、正戒（四教儀集注）等。四教儀集注亦以十戒具足戒稱二戒，謂之出家之二戒。毗婆沙論以五戒八戒稱二戒，謂之在家之二戒。(參見：戒)
【佛學常見辭匯】
1。性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，誰犯了就有罪，如殺盜淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不許作，如飲酒等戒是。2。邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3。定共戒和道共戒。定共戒是入定的時候，自然能夠收伏身心，防止一切的惡法；道共戒是見了道之后，自然不會再犯戒。這二種戒都是在修定修道之中得的，不是受的。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴孔目）
〔一、性戒〕，謂殺、盜、邪淫、妄語，此四性自是戒，不待佛制，人若持之即得福，犯之即得罪，是名性戒。
〔二、遮戒〕，遮即遮止，謂飲酒多有過失，能犯諸戒，是故佛特遮止，令不毀犯，乃能守護馀之律儀，是名遮戒。
【三藏法數(shù)】
（出毗婆沙論）
〔一、道共戒〕，謂于見道、修道位中，不作意持，自然不犯，戒與道俱發(fā)，是名道共戒。此戒既是初果、二果、三果所得，即是無漏戒也。（見道即初果，修道即二果、三果也。無漏者，不漏落三界生死也。）
〔二、定共戒〕，謂發(fā)得初禪、二禪、三禪、四禪天定之時，不作意持，自然不犯，戒與定俱發(fā)，是名定共戒。此戒斷惑未盡，未出生死，即是有漏戒也。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
〔一、隨相戒〕，隨即隨順，相即形相。謂依如來教，染衣出家，乞食自活，不犯威儀，是名隨相戒。
〔二、離相戒〕，離即遠離，謂持戒之人，心無所著，則一切戒猶如虛空，了無持犯之相，是名離相戒。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、性重戒〕，謂殺、盜、淫、妄皆性業(yè)也，不待佛制持而不犯，性自是善；犯而不持，性自是罪。若犯之者，其罪極重，是名性重戒。
〔二、息世譏嫌戒〕，謂佛所制，出家之人，凡世間治生產(chǎn)業(yè)，及一切非道所宜之事，皆不應為，以止世人之所譏誚、嫌疑，是名息世譏嫌戒。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、威儀戒〕，威儀戒者，謂受戒已，惟務修飾容止，誑惑于世，蓋由好求名利，欲人恭敬者也。
〔二、從戒戒〕，從戒戒者，謂順從佛制，清凈三業(yè)。蓋其內(nèi)外相稱，不為世事，但求真實利益，不要虛譽者也。（三業(yè)者，身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。）