北史魏大武帝紀(jì)：太平真君四年九月辛丑，行幸漢南。甲辰，舍輜重，以輕騎襲蠕蠕，分軍為四道。唐書韋云起傳：契丹寇營(yíng)州，詔云起護(hù)突厥兵討之。啟民可汗以二萬(wàn)騎受節(jié)度。云起使離為二十屯，屯相聯(lián)絡(luò)，四道并引。令曰：鼓而行，角而止，非公使毋走馬。三喻五復(fù)之。既而紇斤一人犯令，即斬以徇。于是突厥酋長(zhǎng)入謁者，皆膝而進(jìn)，莫敢仰視。又永王璘傳：安祿山反，帝至扶風(fēng)，詔璘即日赴鎮(zhèn)，俄又領(lǐng)山南、江西、嶺南、黔中四道節(jié)度使，以少府監(jiān)竇昭為副。又吐蕃傳，見三州下。 元史世祖紀(jì)：壬辰，設(shè)四道巡行 勸農(nóng)司。
又百官志：陜西諸道行御史臺(tái)。統(tǒng)漢中隴北四川云南四道有。又晉書食貨志獻(xiàn)帝作五銖錢，而有四道連于邊緣。識(shí)者尤之曰：豈京師破壞，此錢四出也。又石勒載記：有一老父謂勒曰：君魚龍發(fā)際上四道已成，當(dāng)貴為人主。甲戌之歲，王彭祖可圖勒曰：若如公言，弗敢忘德。忽然不見。
又宋史選舉志見一科下。
又守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)：復(fù)有四道，是解脫道，謂四念處。云笈七簽：思想不能復(fù)還反于道，便入五道。何謂五道？一道者，神上天，為天神。二道者，神入骨肉形，為人神。三道者，神入禽獸，為禽獸神。四道者，神入薜荔。薜荔者，餓鬼名也。五道者，神入泥犁。泥犁者，地獄名也。