【生卒】：491—532 【介紹】： 北魏武威姑臧人。陰仲達(dá)侄孫，性和雅，頗涉書傳。為荊州刺史李神俊賞識，為其府長流參軍。孝莊帝初參與修起居注。

【介紹】： 北魏清河人。長于陰陽卜筮。宣武帝、孝明帝時官奉車都尉。

【介紹】： 北魏代人，字道暉。歷尚書右戶、三公郎，坐事免。后除伏波將軍。初與弟陸恭之并有時譽(yù)，晚不睦，為時所鄙。孝明帝正光中卒。嘗擬《急就篇》為《悟蒙章》。

釋阿道?；蛟票咎祗萌恕；蛟茝膮莵??；蛟谱愿呔潲惾胛?。后歸新羅。未知孰是。風(fēng)儀特異。神變左奇。恒以行化為任。每當(dāng)開講。天雨妙花。始新羅訥祇王時。有黑胡子者。從句高麗至一善郡。宣化有緣。郡人毛禮。家中作窟室安置。于是梁遣使賜衣著香物。君臣不知香名及與所用。乃遣中使赍香遍問中外。胡子見之稱其名目曰。焚此則香氣芬馥。所以達(dá)誠于神靈。所謂神圣不過三寶。一曰佛陀。二曰達(dá)摩。三曰僧伽。若燒此發(fā)愿。必有靈應(yīng)。時王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾尋愈。王甚喜。酬贈尤厚。胡子出見毛禮。以所得物贈之。報其德焉。因語曰。吾有所歸請辭。俄而不知所去。及毗處王時。有阿道和尚。與侍者三人。亦來止毛禮家。儀表似胡子。住數(shù)年無疾而化。其侍者三人留住讀誦經(jīng)律。往往有信受奉行者焉。然按古記。梁大通元年三月十一日。阿道來至一善郡。天地震動。師左執(zhí)金環(huán)錫杖。右擎玉缽應(yīng)器。身著霞衲。口誦花詮初到信士毛禮家。禮出見驚愕而言曰。曩者高麗僧正方來入我國。君臣怪為不祥。議而殺之。又有滅垢玭從彼復(fù)來。殺戮如前。汝尚何求而來耶。宜速入門。莫令鄰人得見。引置密室。修供不怠。適有吳使以五香獻(xiàn)原宗王。王不知所用。遍詢國中。使者至問法師。師曰以火燒而供佛也。其后偕至京師。王令法師見使。使禮拜曰。此邊國高僧何不遠(yuǎn)。而王因此知佛僧可敬。敕許斑行。又按高得相詩史。曰梁氏遣使曰。元表送沈檀及經(jīng)像。不知所為。咨四野。阿道逢時指法。相注云。阿道再遭斬害。神通不死。隱毛禮家。則梁吳之使莫辨其詳。又阿道之跡多同黑胡子。何哉。然自永平至大通丁未。凡四百十馀年。句高麗興法已百五十馀年。而百濟(jì)已行一百四十馀年矣。若按樸寅亮殊異傳。云。師父魏人崛摩。母曰高道寧。高麗人也。崛摩奉使高麗。私通還魏。道寧因有身誕焉。師生五稔有異相。母謂曰。偏??之子。莫若為僧。師依教。即于是日剃發(fā)。十六入魏。覲省崛摩。遂投玄彰和尚。受業(yè)十九年。歸寧于母。母諭曰。此國機(jī)緣未熟。難行佛法。惟彼新羅今雖無聲教。爾后三十馀月有護(hù)法明王御宇。大興佛事。又其國京師有七法住之處。一曰金橋天鏡林(今與輪寺)。二曰三川岐(今永興寺)。三曰龍宮南(今皇龍寺)。四曰龍宮北(今芬皇寺)。五曰神游林(今天王寺)。六曰沙川尾(今靈妙寺)。七曰婿請?zhí)?今曇嚴(yán)寺)。此等佛法不滅前劫時伽藍(lán)墟也。汝當(dāng)歸彼土。初傳玄旨。為浮屠始祖。不亦美乎。師既承命子之聲。出疆而來寓新羅王闕西里(今嚴(yán)莊寺是也)時當(dāng)味鄒王即位二年癸未矣。師請行竺教。以前所不見為怪。至有將殺之者。故退隱于續(xù)村毛祿家。今善州也。逃害三年。成國宮主病疾不愈。遣使四方。求能治者。師應(yīng)募赴闕。為療其患。王大悅問其所欲。師請曰。但創(chuàng)寺于天鏡林。吾愿足矣。王許之。然世質(zhì)民頑。不能歸向。乃以白屋為寺。后七年始有欲為僧者。來依受法。毛祿之妹名史侍。亦投為尼。乃于三川岐立寺曰永興。以依住焉。味雛王崩后。嗣王亦不敬浮屠。將欲廢之。師還續(xù)村。自作墓入其內(nèi)。閉戶示滅。因此圣教不行于斯盧。厥后二百馀年。原宗果興像教。皆如道寧所言。自味雛至法興凡十一王矣。阿道出現(xiàn)年代前卻如是其差舛。并是古文不可取舍。然若當(dāng)味雛時。已有弘宣之益。則與順道同時明矣。以其中廢而至梁大通乃興耳。故并出黑胡子元表等。敘而觀焉。 贊曰。自像教東漸。信毀交騰。權(quán)輿光闡。代有其人。若阿道。黑胡子。皆以無相之法身。隱現(xiàn)自在或先或后。似同異。若捕風(fēng)搏影。不可執(zhí)跡而定也。但其先試可而后啟行。始逃害而終成功。則秦之利方。漢之摩騰。亦無以加焉。易曰。藏器待時。阿道之謂矣。

【介紹】： 北魏渤海蓨人，字道讓。高崇子。少以孝聞，襲爵，釋褐奉朝請，加宣威將軍。孝明帝孝昌初為河陰縣令，損益政體，有當(dāng)官之稱。嘗疏奏侍臣戚屬請托官曹，擅作威福，虧風(fēng)壞政。諸寵要疾之，乃啟太后遷謙之為國子博士。后李神軌讒于胡太后，賜死。朝士莫不哀之。

謙之字道讓，渤海蓨人。襲父崇爵開陽男，除奉朝請，加宣威將軍，正光中為奉車都尉、廷尉丞，孝昌初行河陰縣令，尋除正，遷國子博士，歷鑄錢都將長史，為李神軌所陷，下獄賜死。永安中贈營州刺史，謚曰康，有《涼書》十卷。

【生卒】：?—537 【介紹】： 西魏上洛豐陽人，字思道。家世襲本縣令，企年十二，襲為令，雖童幼，而好學(xué)恬靜，百姓安之。累遷洛州刺史。西魏文帝大統(tǒng)初加開府儀同三司，兼尚書右仆射，爵上路郡公。東魏高敖曹軍圍城，企力屈被俘，卒于鄴。

【介紹】： 北魏彭城呂人。孝莊帝永安初為梁將所擒，面縛臨刃，令其招降鄉(xiāng)曲，不從被殺。

【介紹】： 北魏潁川人。仕梁，歷右中郎將。與夏侯道遷俱入魏。歷覽書傳，善草隸書，輕財重義。至洛陽，甚貧困。積二十余年未仕。孝明帝正光中，為饒安令。罷縣，客游齊魯間。東魏孝靜帝天平中卒于青州。

【介紹】： 北魏宗室，鮮卑族，字彥道。常山王拓跋遵玄孫。以節(jié)儉知名。孝莊帝時為洛陽令，前廢帝即位，上表乞葬孝莊帝，時議善之。孝武帝即位，依法舉劾帝腹心孫騰，時人為之憂，帝重其強(qiáng)正，封臨淄縣子。后從帝入關(guān)，封陳郡王，儀同三司，加開府。卒謚平。

【生卒】：500—531 【介紹】： 北魏恒農(nóng)華陰人，字遵道。楊遁弟。起家員外散騎侍郎。以功賜爵華陰男，轉(zhuǎn)給事中。孝莊帝建義初，謁帝于河陽，特除給事黃門侍郎，領(lǐng)中書舍人。尋除吏部郎中，出為光州刺史，時年二十九。在州勤勉，法令嚴(yán)明。后為爾朱仲遠(yuǎn)所殺。

未詳何許人。初于廬山。習(xí)彌陀觀。嘗于定中。見人乘舟。行大海中。曰欲之阿彌陀佛國。珍因求載。其人曰。未作凈土業(yè)。豈可得哉。當(dāng)時意謂。營治浴室。念阿彌陀經(jīng)。為凈土業(yè)也。出定如所意作之。綿歷歲月。忽有白銀臺。降于其房之山池上。人莫知之也。獨(dú)記其事于經(jīng)函底。及卒之夕。半山如列數(shù)千炬。望者以為異。后又偶獲經(jīng)函底所記故跡。始復(fù)審其往生之驗(yàn)。 又法歸禪師。襄陽漢陰人。久習(xí)禪業(yè)。嘗于定中有神人。請游廬山。然廬山者。平生未嘗識者也。及出定乃造焉。則樹石寺塔。宛如定中所見。遂結(jié)宇以住。即今之峰頂寺是也。甘露峰亦此山之別峰。昔慧景禪師方示滅。手握兩指。雖伸之復(fù)屈。論者以為此證二果之驗(yàn)。且山之草木。皆被甘露。峰因以名。三德一時。至今為山中盛事。茲并記之。

釋道珍。未詳何人。梁初住廬山中。恒作彌陀業(yè)觀。夢有人乘船處大海中。云向阿彌陀國。珍欲隨去。船人云。未作凈土業(yè)。謂須經(jīng)營浴室并誦阿彌陀經(jīng)。既覺即如夢所作。年歲綿遠(yuǎn)。及于房中小池降白銀臺。時人不知。獨(dú)記其事安經(jīng)函底。及命過時。當(dāng)夕半山已上如列數(shù)千炬火。近村人見謂。是諸王觀禮。旦就山尋。乃云珍卒。方委冥祥外應(yīng)也。后因搜檢經(jīng)中方知往生本事。遂封記焉用示后學(xué)。時此山峰頂寺有法歸禪師者。本住襄陽漢陰。出家昧靜為務(wù)。感夢有神來請。遂往廬山游歷諸處。忽然驚覺。乃尋夢而往。但廬山者生來不到。及至彼處樹石寺塔宛如前夢。方知為廬山神之所請也。依而結(jié)宇晨夕繼業(yè)。遂終山舍。時又有慧景禪師者。清卓出類不偶道俗。狐行林阜。禪慧在宗。及其終后。乃返掘兩指。人有捋者雖伸還屈如前故傳所紀(jì)。獲二果矣。當(dāng)景卒旦。山峰松樹并雨甘露。今名甘露峰是也。生常感二鳥依時乞食。及其沒后絕跡此山。斯之三德。道扇梁朝樹銘山阿。各題芳績矣。

【介紹】： 姓或作婁。西魏代人，字道成。樓伏連曾孫。性淳樸，好讀書，孝明帝時官至朔州刺史。曾參與鎮(zhèn)壓葛榮起事，被俘，變姓名匿于行伍。榮起事失敗，逃歸。孝莊帝時假員外散騎常侍，出使柔然。孝武帝時從入關(guān)，封廣寧縣伯。西魏文帝大統(tǒng)中累進(jìn)儀同三司兼太子太傅。為人清簡少言，守靖謙恭，頗為人敬。后行涇州事，卒于州。

【介紹】： 北魏武川鎮(zhèn)人，字道宗。善騎射，通《孝經(jīng)》、《論語》。為賀拔岳長史。高歡起兵，紹勸岳迎魏孝武帝西都長安。后為京兆太守。岳被殺，紹迎宇文泰，以功授大都督，官終渭州刺史。

紹字道宗，武川鎮(zhèn)人。鎮(zhèn)將召補(bǔ)鎮(zhèn)佐，賀拔岳以為行臺長史，歷京兆太守，永熙末遷渭州刺史，封昌國伯，卒贈太尉。

清遠(yuǎn)道士，南朝蕭梁時嘗同沈炯游虎丘，留題自稱生長殷周，唐顏真卿酷愛其詩，為刻巖石間。清阮元道光刊《廣東通志》卷三二九有傳。詩一首。

江陵人也。厲行勤修。少長一節(jié)。安貧守約。不改其操。嘗于長沙寺。冬齊將訖。時諸僧共作無量壽齊。海素空磬。無以從眾。乃發(fā)憤增厲。然二指以供養(yǎng)。因遂頓問。殆將仆絕。時諸師僧云。但歸命觀世音菩薩?？傻猛从?。于是鍛心正念。俄爾便愈。后日暮出塔下經(jīng)行。因便危篤。至明日將夕曰。今有勝人在空中。遙來迎之。從公室宅。猶尚卑陋。將是福業(yè)未積。因明稱報應(yīng)。誨誘其功。言訖安臥。[怡-臺+雇]然而盡(云云)。