陳是集，字虛斯（一作期），號筠似，別號雙峰居士，晚曰忍辱道人。瓊山（今屬海南）人，一作文昌（今屬海南）人。明熹宗天啟元年（一六二一）舉人，明思宗崇禎四年（一六三一）進(jìn)士。九年（一六三六）授中書舍人，出使蜀粵諸王。既復(fù)命，被人嫁禍而入獄，會(huì)赦得免。明桂王永歷元年（一六四七），郡邑多事，遁居鄉(xiāng)里。清兵占瓊，絕粒而亡。著有《南溟詩集》、《中秘稿》。清道光《廣東通志》卷三○二、清道光《瓊州府志》卷三四有傳。

陳是集（1593年11月16日—1648年12月28日），字虛斯，號筠似，一號雙峰居士，晚號忍辱道人，廣東文昌（今海南）前山都地平村人，同進(jìn)士出身。崇禎四年（1631年）登辛未科進(jìn)士，授中書舍人。

任明道（？年—1644年），陜西延安府綏德州清澗縣人，明末政治人物。萬歷二十八年（1600年）庚子科舉人，崇禎元年（1628年）戊辰科進(jìn)士。歷直隸遷安縣知縣，萊陽縣知縣。

王瓆（1594年—1670年），字藍(lán)璧，號襟白，晚年自號秋露道人，陜西平?jīng)龈o寧州人。明末清初政治人物。萬歷四十六年（1618年）戊午科陜西鄉(xiāng)試舉人，崇禎四年（1631年）辛未科進(jìn)士，兵部觀政，授山西孝義縣知縣，六年任山西鄉(xiāng)試同考官，九年升兵部武選司主事，本年調(diào)用，改任紹興府推官。又調(diào)黃梅縣知縣，升戶部浙江司主事，歷員外、郎中，崇禎十五年冬，升湖廣按察司分巡武昌監(jiān)軍道僉事。十六年五月，張獻(xiàn)忠攻入湖廣，武昌、黃州、漢陽三府俱陷，王瓆家口數(shù)十人皆死于戰(zhàn)亂。他突圍至潯陽，泣請大將左良玉救援發(fā)兵，左派兵援助，王瓆會(huì)同總兵方國安力戰(zhàn)，收復(fù)三府。明亡后，隱居荒野，后經(jīng)家人遍訪，始?xì)w故鄉(xiāng)。清初以不愿剃發(fā)，曾被逮捕，為門生王廷諫所救。順治八年（1651年）與其兄王琪、州人何永嗣、李淳、郭敦、王宗鶴等六人組成“娛老雅社”，著有《芝蘭齋詩》若干卷，曾刊行于世，卒年七十七歲。

【介紹】： 明鎮(zhèn)江府丹陽人，字平子。湯三才子。萬歷四十四年進(jìn)士。歷南昌、東昌知府，有吏才。崇禎中，官至右僉都御史，巡撫甘肅。有《禮記纂注》。

湯道衡，字平子，別號參予，直隸鎮(zhèn)江府丹陽縣軍籍。萬歷四十年（1612年）壬子科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，萬歷四十四年（1616年）丙辰科進(jìn)士，擢戶部主事，管理太倉銀庫，出知南昌府，天啟三年以失銀被逮下獄，后以無確證得釋。補(bǔ)歸德府同知，改東昌府知府，所至有惠政。擢山東武德道，崇禎四年六月，升山東提學(xué)副使。禮部考核第一，升右僉都御史，巡撫甘肅，以軍功蔭一子世襲錦衣衛(wèi)百戶。母老乞歸，卒。衡有吏才，能治繁劇，在南昌，廳事前為屋數(shù)楹，令訟者居之，一宿而決。

【介紹】： 清僧。廣東潮陽人，俗姓林，字木陳。年二十棄諸生為僧，繼密云悟和尚之后，主浙江天童寺。順治十六年，徵召至京，封弘覺禪師。

號木陳。潮州林氏子匡廬薙染。依悟和尚天童座下。掌記室有年。受請繼席。僧問。如何是天童境。師曰。廿里松關(guān)行欲盡。青山捧出梵王宮。曰如何是境中人。師曰。閒移拄杖松根立。笑問客從何處來。曰向上宗乘事若何。師曰?？茨_下。問如何是諸佛出身處。師曰。你吃粥也未僧?dāng)M議。師曰。諸佛過去久矣。上堂。釋迦老子道。作是思惟時(shí)。十方佛皆現(xiàn)。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。紅粉易妝端正女。無錢難做好兒郎。示眾云。有一人三頭八臂。有一人無背無面。同到天童門下。且道安下那個(gè)即是。一晚入堂。大叫曰。適來欄中不見了牛。普請諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧才出。師便歸方丈。常舉居一切時(shí)不起妄念話頌曰。草鞋踏遍江南雪。歸看廬山石上云。卻笑閒身猶未老。尋梅幾度出松門。

釋道忞，字木陳，號夢隱，潮陽林氏子也。薙染于匡廬開元先若昧明，受戒具于憫山。清順治時(shí)，賜號“弘覺禪師”，更寺名曰“弘法”，錫以敕印，賚予甚盛。敕曰：“朕惟佛會(huì)拈華，妙心傳于迦葉。禪行面壁，宗旨付于神光。六葉既敷，千華競秀。蔭法云于真際，火宅晨涼。耀慧日于康衢，重昏夜曉。以至眴目揚(yáng)眉，擎拳舉指，皆合宗門之妙諦，得教外之靈機(jī)。誠非他學(xué)可知，亦豈意生所度。眷言道行，冀覿高蹤，實(shí)悟真如，必先玄覺。咨爾禪僧道忞，嗣法天童，傳宗臨濟(jì)?？俗C無生之旨，機(jī)自玄明。允通向上之關(guān)，悟稱真諦。嘗稽載籍，祈會(huì)性真，間覽玄文，深嘉妙義。故時(shí)于聽政之暇，詢爾以法道之微。乃名言之不繁，克隨機(jī)而得解。玄關(guān)幽鍵，感即能通。遙源浚波，酌之不竭。傳一鐙于種智，了萬法于真空。廣量出于凡心，元明踰于宿學(xué)。引之于有，高謝四流。推之于無，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟覺足以悟迷。非同測海窺天，固已登堂入室?？爸鞣ㄩT之席，允稱禪眾之尊。是用封爾為弘覺禪師，錫之敕印。于戲！慈周萬有，大身遍于十方。利濟(jì)四生，本覺超乎三世。俾舉代咸登仁壽之域，在隨方而啟般若之門。其益懋爾勤修，庶弘開夫正梵。式承嘉命，丕闡宗風(fēng)。欽哉！”以康熙甲寅六月示寂，壽七十又九，荼毗，頂骨五采，齒無損痕，塔于平陽黃龍峰下。所著有《紀(jì)年》、《專譜》、《語錄》、《詩文集》及《北游錄》。

【生卒】：1596—1673 【介紹】： 明末清初江南蕪湖人，原名龍，字尺木，號默思，又號無悶道人、鐘山老人。明崇禎十二年副貢。不仕。以詩文自娛，兼工畫，得倪瓚、黃公望筆法。晚年放筆，自成一家，號姑孰派。有《梅花堂遺稿》，已佚，僅存遺詩若干首。所繪《太平山水圖》、《離騷圖》，刻印傳世，最為著名。

【介紹】： 明蘇州府吳縣人。市井小民。天啟六年，魏忠賢遣緹騎至蘇州捕原吏部主事周順昌。吳民憤怒，號冤者塞道，執(zhí)香乞命者數(shù)萬人。旗尉語不遜，眾益憤，擊斃一人。事后，佩韋等五人挺身就縛，論大辟。臨刑，皆延頸就刃，曰我等好義，非亂也。監(jiān)司張孝流涕而斬之。吳人感其義，合葬之虎丘旁，題曰五人之墓。其地即巡撫毛一鷺為魏忠賢所建生祠原址。

道雄，字星朗，號丹霞，漳州龍溪人，明進(jìn)士，天啟時(shí)有部郎擢守某郡，惡魏珰亂政，掛冠去為僧，順治二年住持廬江冶父山，于康熙十二年圓寂，壽七十六歲。

【生卒】：1598—1663 【介紹】： 明末清初江南桐城人，字繩甫，號戊生。明崇禎十三年進(jìn)士。歷浙江蘭溪、東陽知縣，遷兵部主事。弘光朝遭馬士英陷害被逮。入清不仕，自號樗道人。有《亦園集》。

姚孫棐，字純甫，號戊生，桐城麻溪人，崇禎庚辰進(jìn)士，官東陽知縣，兵部主事，順康間隱居，著《戊生詩集》。

姚孫棐（？—17世紀(jì)），字純甫，號戊生，安慶府桐城縣人，明朝、南明政治人物。姚孫棐是萬歷二十九年進(jìn)士姚之蘭第四子，七歲就懂得寫作，天啟七年（1627年）中鄉(xiāng)試副榜，但舍棄州判官職；到崇禎六年（1633年）中舉人，次年（1634年）流寇侵犯桐城，縣民不懂軍事而恐懼，縣令楊爾銘連夜請求支援。參將潘可大來到，他帶領(lǐng)親友供糧協(xié)助；流寇圍城攻四十日，他不畏風(fēng)雪登城，設(shè)置火器攻擊盜賊，城池得以保全。崇禎十三年（1640年）他成進(jìn)士，獲授蘭溪知縣，以當(dāng)?shù)丶Z漕問題上疏減折糧餉；改任東陽后，發(fā)生許都之亂令東陽失陷，他命令主簿宋琦前往杭州求援，自己走到樓村山中，集結(jié)義士趙鳴皋等數(shù)千人謀求復(fù)城。其時(shí)城中有獄囚三十六人感恩其德行，城陷后沒有逃獄，他的兒子姚文鰲與囚犯合作，約定十七年（1644年）元旦義軍攻城時(shí)和應(yīng)，同期宋琦也帶來游擊陸超軍隊(duì)來到，因此收復(fù)東陽城。朝廷以此功勞升任他為兵部職方司主事，再次擊退流寇；許都愈發(fā)薄弱，向紹興府推官陳子龍求撫，但巡按左光先厭惡他曾佔(zhàn)領(lǐng)城池，結(jié)果決定斬殺許都與黨羽三十多人。弘光帝繼位，他和朱芾煌、吳國琦、劉若宜、徐天麟、姜一學(xué)、周祚新、張印中、吳亮明、潘自得、王健、賀燕徵、黃衷赤、張大賡、張延祚、金邦柱、黃泰來、黃鐘斗、李長似、張拱端、徐肇森、荊廷實(shí)、許士健、劉星耀、陳璧、董念陛共事；當(dāng)政的馬士英、阮大鋮與左光先不和，命人拿著彈劾的奏章讓他看，說：「左光先殺降有罪，你指證他可以升官，否則禍患將來臨?！顾卮穑骸缸笙壬蔷樱覍幵高B坐而死，也不能負(fù)他的心?！柜R阮二人憤怒，誣陷他刺激左光先殺降，被逮入大理寺，因清朝軍隊(duì)攻入南京無疾而終，歸隱龍眠山建茅屋居住，永歷十七年（1663年）去世，年六十六歲，有著作《亦園詩集》十卷?？滴醢四辏?669年）鄉(xiāng)人思念他的守城功勞，請求讓他奉祀鄉(xiāng)賢祠，而蘭溪、東陽兩地亦入祀名宦祠。妻子方維儀，字仲賢，是大理卿方大鎮(zhèn)的女兒、崇禎十三年進(jìn)士方以智姨母，擅長詩文。

張弘道（？—17世紀(jì)），字抱一，大名府長垣縣人，明朝、南明政治人物。張弘道是崇禎元年（1628年）的進(jìn)士，獲授壽光知縣，遣散被白蓮教扇惑的人民，之后調(diào)任蘭陽，興建磚城，政平訟理；遷官刑部主事、郎中。戚繼光的宗子以棄城被議處死，張弘道為他辯白；調(diào)任職方，外任河北副使，升河南參政。開封被包圍，他提出策略拒守，并乞求援軍。之后朝廷召任他為光祿卿和太仆少卿，后事不詳。

朝鮮人，字道章，號玄洲。

【生卒】：1599—1655 【介紹】： 明僧。蘇州府吳縣人，字素華。俗姓鐘，名際明；又名聲，字振之。晚稱藕益老人，別號八不道人。十二歲讀儒書，辟釋老。年十七，閱袾宏《自知錄》及《竹窗隨筆》，始不攻佛。二十四歲，慕曹溪德清，苦路遠(yuǎn)不能往從，乃依其弟子雪嶺出家，入徑山參修。后見正法衰替，戒律不明，決意弘律。曾遍閱律藏三次，講說大小乘律藏并作疏釋。繼遷九華，探究天臺(tái)、賢首、慈恩之教。晚居靈峰，修念佛法門，弘揚(yáng)凈土。與蓮池、紫柏、憨山并稱明代四大高僧。后世尊為凈土第九祖。有《教觀綱宗》、《阿彌陀經(jīng)要解》等。

釋智旭，字素華，晚稱藕益老人，姓鐘氏，吳人也。父岐仲，持大悲咒十年。母金氏，夢大士抱兒授之，遂生子。旭七歲聞父訓(xùn)，甘蔬食，不逐腥膻。年十二就傅讀書，日聆師說，即以圣學(xué)自任，作《辟佛論》數(shù)十篇，復(fù)進(jìn)酒肉。弱冠，閱蓮池《自知錄敘》及《竹窗隨筆》，乃取所著論焚之。年二十，詮《論語》至“天下歸仁”，不能下筆，廢寢食者累日。是歲，居父喪，讀《地藏本愿經(jīng)》動(dòng)出世心，日誦佛名，盡焚所為文，郁郁三載。聽一法師講《首楞嚴(yán)經(jīng)》，至空生大覺，忽疑何故有此大覺致為空界張本，悶絕無措，因于佛前發(fā)愿舍身。后夢禮憨山，涕泣言：“自恨緣慳，相見大晚。”憨山云：“此是苦果，應(yīng)知苦因?！闭Z未竟，遽請?jiān)唬骸暗茏又厩笊铣?，不愿聞四諦法?！焙┥皆疲骸扒蚁簿邮坑邢蛏现尽！睍r(shí)憨山在曹溪，不能往從，乃從其徒雪嶺剃度。明天啟二年也。尋往云棲，聽古德法師講《唯識論》，疑與《首楞嚴(yán)》宗旨不合，問古德云：“性相二宗，不許和會(huì)，心竊怪之，佛法豈有二耶？”遂入徑山坐禪。明年，精進(jìn)益深，覺身心世界，忽然消殞，從此性相二宗，一時(shí)透徹。又明年，受比丘、菩薩戒，遍閱律藏。未幾母病，刲股和藥，卒不能救。既葬，掩關(guān)于吳江。疾甚，乃一意求生凈土。及疾少閒，結(jié)壇持往生凈土咒七日，說偈云：“稽首無量壽，拔業(yè)障根本。觀世音勢至，誨眾菩薩僧。我迷本智光，妄墮輪回苦。曠劫不暫停，無救無歸趣。劣得此人身，仍遭劫濁亂。雖獲預(yù)僧倫，未入法流水。目擊法輪壞，欲挽力未能。良由無始世，不植勝善根。今以決定心，求生極樂土。乘我本愿船，廣度沈淪眾。我若不往生，不能滿所愿。是故于娑婆，畢定應(yīng)舍離。猶如被溺人，先求疾到岸。乃以方便力，悉拯暴流人。我以至誠心，深心迥向心。然臂香三炷，結(jié)一七凈壇。專持往生咒，唯除食睡時(shí)。以此功德力，求決生安養(yǎng)。我若退初心，不向西方者。寧即墮泥犁，令疾生改悔。誓不戀人天，及以無為處。折伏使不退，攝受令增長?！豹?dú)居二年，足不踰閾，既而度南海，覲洛伽山，還住龍居?？蓪W(xué)墜廢，多緣訛誤，以弘律自任。既述《毗尼集要》，儗注《梵網(wǎng)》，爇香告佛，以決所宗，拈得天臺(tái)，于是究心臺(tái)部。已而居九華華嚴(yán)，述《梵網(wǎng)合注》。旭律儀雖精，每念躬行未逮，不敢為范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩薩沙彌、優(yōu)婆塞應(yīng)居何地位？卒得菩薩沙彌，遂終身不為人授戒。其后，歷溫陵、漳州、石城、晟溪、長水、新安，而歸于靈峰。生平撰述都四十馀種，其著者有《首楞嚴(yán)玄義》、《法華文句會(huì)義》、《楞伽義疏》、《唯讖心要》，而《彌陀要解》提持凈土，尤為簡切，今有《凈信堂集》行世，可見一班。當(dāng)時(shí)禪者多目凈土為權(quán)教，遇念佛人必令參究誰字。旭獨(dú)謂持名一法，即是圓頓心宗。有卓左車者，嘗設(shè)四問：“如何是念佛門中向上一路？如何得離四句絕百非？如何是念佛人最后極則？如何是淆訛?zāi)X后一錘？”旭答之曰：“向上一著，非禪非凈，即禪即凈，才言參究，已是曲為下根。果大丈夫，自應(yīng)諦信，是心作佛，是心是佛。設(shè)一念與佛有隔，不名念佛三昧。若念念與佛無間，何勞更問阿誰。凈土極則事，無念外之佛為念所念，念 無佛外之念能念于佛，正下手時(shí)，便不落四句百非，通身畢露。但見阿彌陀佛一毛孔光，即見十方無量諸佛。但生西方極樂一佛國土，即生十方諸佛凈土，此是向上一路。若設(shè)現(xiàn)前彌陀，別言自性彌陀，舍西方凈土，別言唯心凈土，此是淆訛公案。經(jīng)云：三賢十圣住果報(bào)，唯佛一人居凈土。此是腦后一錘。但能深信此門，依信起愿，依愿起行，則念念流出無量如來，遍坐十方微塵國土，轉(zhuǎn)大法輪，照耀古今，震警大千，皆己性中事，豈待外求？”清順治十年冬有疾，命弟子曰：“阇維后，屑骨和粉，施諸水中?！泵髂暾露蝗帐炯?，后二年將就阇維，啟龕發(fā)長覆耳，面如生，牙齒不壞。門人不忍從遺言，收骨塔于靈峰。年五十七，臘三十四。其別眾偈曰：“生平過失深重，猶幸頗知內(nèi)訟。渾身瑕玷如芒，猶幸不敢覆藏。藉此慚愧種子，方堪寄想樂邦。以茲真言苦語，兼欲告誡諸方。不必學(xué)他口中，瀾翻五宗八教。且先學(xué)他一點(diǎn)，樸樸實(shí)實(shí)心腸?！眹L集僧十五人，結(jié)凈社以三年為期，日三時(shí)誦佛名，回向凈土，二時(shí)止靜，研究諸大乘經(jīng)。其生平行事，多實(shí)踐云。

【介紹】： 明湖廣益陽人，字天門。天啟二年進(jìn)士。崇禎中官至兵部侍郎。后見義軍四起，南都政局濁亂，知?jiǎng)莶豢蔀?，乃剃發(fā)為僧，隱于玉沙湖，號頑石，又號些庵。種菊自娛。竟客死。性恬退謙和，工詩文，擅書法，兼能繪事，寫竹尤妙。有《補(bǔ)山堂詩集》、《些庵雜著》。

郭都賢（1599年—1672年），字天門，庵號些庵，又號頑石道人，湖廣桃江三堂街合水橋人，天啟壬戌進(jìn)士。歷任吏部稽勛司、驗(yàn)封司、考功司主事、文選司員外郎、四川參議、江西學(xué)政、江西巡撫等，為官有賢聲，曾提拔史可法、洪承疇。清兵入關(guān)后出家，暗中抗清。工詩文、書法、繪畫，善于畫松、蘭、竹。萬歷四十三年（1615年）中秀才，萬歷四十六年（1618年）中舉人。天啟二年（1622年）登壬戌科進(jìn)士。三年授行人，丁憂歸。六年復(fù)除原職，七年，分校順天府鄉(xiāng)試，錄取史可法等六人。崇禎三年（1630年）升吏部稽勛司主事，郭都賢在吏部為官時(shí)，洪承疇被彈劾而罷免，郭都賢極力為洪承疇辯誣，要起用洪承疇。洪承疇視郭都賢為恩師。崇禎十年（1637年）起補(bǔ)四川參議，改江西，十四年升江西副使，分守嶺北道，十五年（1642年）升廣東督糧道參政，十六年出任都察院右僉都御史、巡撫江西，當(dāng)時(shí)張獻(xiàn)忠已入境內(nèi)，敵兵充斥。都賢晝夜日夜修理防御工事，并把所有幕僚的薪資都捐獻(xiàn)給軍隊(duì)。左良玉駐兵九江，軍紀(jì)敗壞，搶劫百姓，于是郭都賢命左良玉離開，自己募兵抵抗張獻(xiàn)忠。當(dāng)時(shí)有人阻撓他，于是他辭官隱居廬山。崇禎十七年（1644年）甲申之變時(shí)，郭都賢一度絕食，但沒死，史可法在揚(yáng)州開府抗清，要封郭都賢，郭都賢不答應(yīng)。清順治三年（1646年）出家，入桃江浮邱觀為道士，一說為僧。組織了浮邱山“三千道士下洞庭”的抗清活動(dòng)，即「洞庭舉事案」。桂王在肇慶即位，是為永歷帝，以兵部尚書一職召郭都賢，而郭都賢已出家，法號禎石。

吳道昌（？—1640年），字居慵，號達(dá)行，南直隸滁州全椒縣人。萬歷四十六年（1618年）戊午科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，天啟二年（1622年）壬戌科進(jìn)士。吏部觀政，四年授行人司行人，崇禎元年奉使冊封泰和王，崇禎四年考選河南道御史，巡按居庸、紫荊兩關(guān)，墨吏皆望風(fēng)解綬。督學(xué)順天，政尚嚴(yán)察，細(xì)務(wù)必親，雖京官有休沐例，亦以勢格不得請，積勞而病，卒于京師。公性坦樸，及舉薦猶布袍徒步，出使歸里，卻騶從乘蹇，與人交，無貴賤皆樂易，至今鄉(xiāng)里稱之。其尤加惠于邑者，則馬價(jià)一議，鋤奸猾，省扳報(bào)，又特上緩徵疏。建北門廂樓，以壯一邑之形勝云。

楊道英，號賓侯，浙江湖州府歸安縣人。明朝末年政治人物。崇禎三年（1630年）庚午科浙江鄉(xiāng)試舉人，崇禎四年（1631年）聯(lián)捷辛未科進(jìn)士。吏部觀政，授行人司行人。妻鄭氏，鄭惠采妹。