見道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三道之一。初生無漏智照見真諦理之位也。道者道路之義,學(xué)人進(jìn)取之道路也。積三賢四善根之加行而生于世第一法無間之無漏真智也。又大乘之菩薩于初僧祇之終,終四善根之加行,而頓斷分別起之煩惱所智二障,謂之見道。于其時(shí)之無漏智,小乘俱舍宗有八忍,八智之十六心:一苦法智忍,斷欲界苦諦下見惑之智也。二苦法智,斷苦惑已,而正證理之智也。三集法智忍,斷欲界集諦下見惑之智也。四集法智,斷集惑已,而正證理之智也。五滅法智忍,斷欲界滅諦下見惑之智也。六滅法智,斷滅惑已,而正證理之智也。七道法智忍,斷欲界道諦下見惑之智也。八道法智,斷道惑已,而正證理之智也。九苦類智忍,斷上二界苦諦下見惑之智也。十苦類智,斷苦惑已,而正證理之智也。十一集類智忍,斷上二界集諦下見惑之智也。十二集類智,斷集惑已,而正證理之智也。十三滅類智忍,斷上二界滅諦下見惑之智也。十四滅類智,斷滅惑已,而正證理之智也。十五道類智忍,斷上二界道諦下見惑之智也。十六道類智,斷道惑已,而正證理之智也(忍者忍許之義,為信忍真理不起惑之位,故以之為斷道。智者決定之義,為離惑已,正決定理之位,故以之為證道。欲界謂為法者,以此為現(xiàn)前所見之法故也。上二界謂為欲者,以其為欲界比類之法故也)。此十六心中,前十五心為見道,最后道類智之一心攝于修道也。又小乘之成實(shí)宗,不別觀四諦之行相,唯以空觀無量剎那相續(xù)斷三界之見惑,是名無相行,為見道也。若依大乘法相宗,則斷證之真見道,立為一心,此十六心為真見道已后之相見道。俱舍論二十三曰:「見道者,苦法智忍為初,道類智忍為后。其中總有十五剎那,皆見道所攝,未見見諦故。至第十六道類智時(shí),無一諦理未見。今見如習(xí)曾見,故修道攝?!勾蟪肆x章十七本曰:「入圣之初,于四真諦推求明白名為見道。(中略)若依成實(shí),入無相位名為見道。故彼論言,信法人,入見諦道,名無相行。世第一后須陀果前,空觀無間名無相行。若依毗曇,苦忍已去十五心頃,名為見道。(中略)十六中前十五心,是須陀向,判為見道。末后一心是須陀果,見道不收。」又曰:「依成實(shí)宗見道之中有無量心,故彼文言,以無量心斷諸煩惱中非八非九。言非八者,說見道中有無量心,相續(xù)斷惑,破阿毗曇定說八忍。言非九者,說修道中有無量心,破阿毗曇于一一地定九無礙(即九解脫)。彼宗觀有,有局別見易明故。何故成實(shí)說無量心?彼宗教空,空無分限,見難分故?!梗荷闲〕耍?。唯識(shí)論九曰:「加行無間,此智生時(shí)體會(huì)真如名通達(dá)位,初見理故亦名見道?!刮ㄗR(shí)述記十本曰:「見道者,唯在初地初入地心?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
小乘以八忍八智之十六心為見道,因十六心是初生無漏智照見真諦理之位。大乘的菩薩,則于初僧祇之終,終四善根之加行,而頓斷分別起之煩惱所知二障,叫做見道。
【三藏法數(shù)】
謂聲聞因斷三界見惑,見真諦理,故名見道。即初果,須陀洹也。(三界者,欲界、色界、無色界也。見惑者,意根對(duì)法塵起諸分別,曰見惑。梵語須陀洹,華言預(yù)流。謂預(yù)入圣道法流也。)