【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三道之一。初生無漏智照見真諦理之位也。道者道路之義，學(xué)人進(jìn)取之道路也。積三賢四善根之加行而生于世第一法無間之無漏真智也。又大乘之菩薩于初僧祇之終，終四善根之加行，而頓斷分別起之煩惱所智二障，謂之見道。于其時(shí)之無漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，斷欲界苦諦下見惑之智也。二苦法智，斷苦惑已，而正證理之智也。三集法智忍，斷欲界集諦下見惑之智也。四集法智，斷集惑已，而正證理之智也。五滅法智忍，斷欲界滅諦下見惑之智也。六滅法智，斷滅惑已，而正證理之智也。七道法智忍，斷欲界道諦下見惑之智也。八道法智，斷道惑已，而正證理之智也。九苦類智忍，斷上二界苦諦下見惑之智也。十苦類智，斷苦惑已，而正證理之智也。十一集類智忍，斷上二界集諦下見惑之智也。十二集類智，斷集惑已，而正證理之智也。十三滅類智忍，斷上二界滅諦下見惑之智也。十四滅類智，斷滅惑已，而正證理之智也。十五道類智忍，斷上二界道諦下見惑之智也。十六道類智，斷道惑已，而正證理之智也（忍者忍許之義，為信忍真理不起惑之位，故以之為斷道。智者決定之義，為離惑已，正決定理之位，故以之為證道。欲界謂為法者，以此為現(xiàn)前所見之法故也。上二界謂為欲者，以其為欲界比類之法故也）。此十六心中，前十五心為見道，最后道類智之一心攝于修道也。又小乘之成實(shí)宗，不別觀四諦之行相，唯以空觀無量剎那相續(xù)斷三界之見惑，是名無相行，為見道也。若依大乘法相宗，則斷證之真見道，立為一心，此十六心為真見道已后之相見道。俱舍論二十三曰：「見道者，苦法智忍為初，道類智忍為后。其中總有十五剎那，皆見道所攝，未見見諦故。至第十六道類智時(shí)，無一諦理未見。今見如習(xí)曾見，故修道攝?！勾蟪肆x章十七本曰：「入圣之初，于四真諦推求明白名為見道。（中略）若依成實(shí)，入無相位名為見道。故彼論言，信法人，入見諦道，名無相行。世第一后須陀果前，空觀無間名無相行。若依毗曇，苦忍已去十五心頃，名為見道。（中略）十六中前十五心，是須陀向，判為見道。末后一心是須陀果，見道不收。」又曰：「依成實(shí)宗見道之中有無量心，故彼文言，以無量心斷諸煩惱中非八非九。言非八者，說見道中有無量心，相續(xù)斷惑，破阿毗曇定說八忍。言非九者，說修道中有無量心，破阿毗曇于一一地定九無礙（即九解脫）。彼宗觀有，有局別見易明故。何故成實(shí)說無量心？彼宗教空，空無分限，見難分故?！梗荷闲〕耍?。唯識(shí)論九曰：「加行無間，此智生時(shí)體會(huì)真如名通達(dá)位，初見理故亦名見道?！刮ㄗR(shí)述記十本曰：「見道者，唯在初地初入地心?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
小乘以八忍八智之十六心為見道，因十六心是初生無漏智照見真諦理之位。大乘的菩薩，則于初僧祇之終，終四善根之加行，而頓斷分別起之煩惱所知二障，叫做見道。
【三藏法數(shù)】
謂聲聞因斷三界見惑，見真諦理，故名見道。即初果，須陀洹也。（三界者，欲界、色界、無色界也。見惑者，意根對(duì)法塵起諸分別，曰見惑。梵語須陀洹，華言預(yù)流。謂預(yù)入圣道法流也。）