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外道四宗
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又曰四見。亦曰四執(zhí)：一迦毗羅，計(jì)一。二優(yōu)樓僧祛，計(jì)異。三尼犍子，計(jì)亦一亦異。四若提子，計(jì)非一非異。見入大乘論上，破四宗論上。又，一執(zhí)一者，如數(shù)論等。二執(zhí)異者，如勝論等。三執(zhí)亦一亦異者，如尼犍子等，四執(zhí)非一非異者，如阿時縛外道。見唯識論一，同述記一末。
外道六師
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一富蘭那迦葉Pu%ran!a　Ka%s/yapa，富蘭那其字，迦葉其姓。立一切之法，斷滅性空，無君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘賒梨子Maska%ri^　Gos/aliputra，末伽梨，其字，拘賒梨，其母名。計(jì)眾生之苦樂，非由因緣，惟為自然者。三刪阇夜毗羅胝子San^jaya　Vairat!i^putra，刪阇夜其字，毗羅胝其母名。計(jì)不求道，但經(jīng)生死劫數(shù)間，自盡苦際，如縷丸轉(zhuǎn)于高山，縷盡自止者。四阿耆多翅舍欽婆羅Ajitakes/akambala，阿耆多翅舍其字，欽婆羅者粗衣也。身著弊衣，五熱灸身，以苦行為道者。五迦羅鳩馱迦旃延Kakuda　Ka%tya%yand，迦羅鳩馱其字，迦旃延其姓。計(jì)諸法亦有相亦無相。應(yīng)物而起見者。若人問為有耶，則答為無。為無耶，則答為有。六尼犍陀若提子Nirgranta　Jn^a%tiputra，尼健陀為出家總名，若提為母名。計(jì)苦樂罪福，盡由前世，必當(dāng)償之，非今行道所能斷者。已上六師與佛同世，自稱為一切智者。見維摩經(jīng)弟子品，涅槃經(jīng)十九，止觀十上。有部毗奈耶雜事三十八曰：「喬答摩！我曾遍觀諸外道類，各別立宗。所謂晡刺拿迦攝波子，末塞羯利瞿黎子，珊逝移毗刺知子，阿市多雞舍甘跋羅子，腳俱陀迦多演那子，昵揭爛陀慎若底子。此等諸師各述異宗，未知誰是。」【又】立三種之六師外道：一、一切智六師外道，見邪真理，發(fā)邪智而辯才無礙者。二、神通六師外道，得世間之禪定而發(fā)五神通者。三、韋陀六師外道，又曰文字外道。博學(xué)多聞，通四韋陀十八大經(jīng)，世間之吉兇天文地理醫(yī)方卜相等無所不知者。見四教儀二。
六種苦行外道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一自餓外道。節(jié)飲食而忍饑餓者。二投淵外道，投身于淵而死者。三赴火外道，常以五熱灸身者。四自座外道，常為裸形，不拘寒暑，坐于露地者。五寂默外道，以尸林冢間為住處，常寂默不語者。六牛狗外道，持牛戒狗戒者。見涅槃經(jīng)十六。
十三外道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一劫比羅，即數(shù)論師也。二嗢露迦，即勝論師也。三大自在天，以自在天為生因者。四大梵外道，以梵天為生因者。五時外道，計(jì)時為生因者。六方外道，計(jì)方為生因者。七本際外道，計(jì)過去之初有本際，從此生萬物者。八自然外道，計(jì)萬物由自然而生者。九虛空外道，以虛空為生因者。十我外道，計(jì)常有一大我，從此生萬物者。十一聲顯論師，計(jì)聲雖由緣隱顯，然為本來常有者。十二聲生論師，計(jì)聲本為無，依因緣而生，生了即為常住者。十三順世外道，計(jì)唯有地水火風(fēng)四大，生一切有情，死后還歸于四大者。見唯識論一，述記一末。
二十種外道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一小乘外道，計(jì)人死如燈火之滅者。二方論師，以方角為諸法之生因者。三風(fēng)仙論師，以風(fēng)為萬物之生因者。四韋陀論師，以韋陀經(jīng)所說之梵天為萬物之生因者。五伊賒那論師，以伊賒那天為萬物之生因者。六裸形外道，以裸形為正行者。七毗世師，即勝論師。八苦行論師，以苦行為涅槃之正因者。九女人眷屬論師，計(jì)摩醯首羅天先作女人生一切萬物者。十行苦行論師，計(jì)罪福功德總盡為涅槃?wù)?。十一凈眼論師，以智為涅槃?wù)?。十二摩陀羅論師，以那羅延天為萬物之父者。十三尼犍子外道，計(jì)初生一男一女，此二和合而生一切萬物者。即六師外道之一。十四僧祛論，即數(shù)論師。十五摩醯首羅論師，以摩醯首羅天為萬物之生因者。十六無因論師，計(jì)萬物無因而然者。十七時論師，計(jì)萬物由時而生者。十八服水論師，計(jì)萬物以水為本者。十九口力論師，計(jì)虛空之力為生萬物者。二十本生安荼論師，計(jì)由安荼生萬物者。見外道小乘涅槃?wù)?，三藏法?shù)四十六。
三十種外道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一時外道，以時為生因者。二五大外道，以地水火風(fēng)空五大為生因者。三相應(yīng)外道，計(jì)學(xué)定者內(nèi)心相應(yīng)之理為真我者。四建立凈外道，建立一切法，依此修行，以之為清凈者。五不建立無凈外道，與上相反，不建立一法，無所修之凈法者。六自在天外道，以自在天為生因者。七流出外道，與建立外道相似，建立謂自心生一切法，此則謂自手出一切法也。八尊貴外道，以那羅延天為生因者。九自然外道，計(jì)萬物為自然之法者。十內(nèi)我外道，計(jì)身中別有我而運(yùn)轉(zhuǎn)此身者。十一人量外道，計(jì)神我之量，或大或小，等于人身者。十二遍嚴(yán)外道，計(jì)神我雖能造諸法，而世間有尊勝遍嚴(yán)之事，是我之所為者。十三壽者外道，計(jì)一切之法，至于草木四大皆有壽命者。十五識外道，計(jì)有識遍于一切處，地水火風(fēng)識皆遍滿者。十六阿賴耶外道，計(jì)有阿賴耶識持此身，含藏萬像者。十七知者外道，計(jì)身中有知者。能知苦樂等事者。十八見者外道，計(jì)身中有見者，是為真我者。十九能執(zhí)外道，計(jì)身中別有能執(zhí)者。是為真我者。二十所執(zhí)外道，計(jì)能執(zhí)者是識心，其所執(zhí)之境界，是真我者。二十一內(nèi)知外道，計(jì)身中別有內(nèi)知者，是為真我者。二十二外知外道，計(jì)有外知者，知外塵之境界，是為真我者。二十三社怛梵外道，社怛梵，古來不勘翻名，是與知者外道之宗計(jì)大同者。二十四摩奴阇外道，摩奴阇翻為人，計(jì)人由人而生者。二十五摩納婆外道，摩納婆譯為勝我，計(jì)我于身心中最為勝妙者。是毗紐天外道之部類也。二十六常定生外道，計(jì)我是常住，不可破壞，自然常生而無更生者。二十七聲顯者外道，計(jì)聲以緣而顯，聲之體為本有常住者。二十八聲生者外道，計(jì)聲本無，以緣而生，生已，即常住者。二十九非聲外道，撥無聲體者。已上二十九種之外道加一總我，稱為三十種之外道。見大日經(jīng)疏十二，十住心廣名目一。
九十五種外道與九十六種外道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）經(jīng)論中舉西域外道之總數(shù)有九十五種與九十六種之二說。九十六種者，六十華嚴(yán)經(jīng)十七曰：「令一切眾生得如來幢，摧滅一切九十六種諸邪見幢?！寡刖蚰α_經(jīng)四舉往昔自佛慧比丘生種種之苦行外道，其結(jié)文曰：「如是九十六種，皆因是比丘種種形類，起諸妄想，各自生見?！乖鲆话⒑?jīng)二十曰：「我能盡知九十六種外道所趣向者，如來之法所趣向者不能分別?！怪嵌日撊唬骸冈坪蝿僖磺校烤攀N外道論義能破故名勝?！雇唬骸甘篱g諸法實(shí)相寶山，九十六種異道皆不能得。」同三十六曰：「九十六道不說依意生識，但以依神為本。」同四十八曰：「與九十六種邪行求道相違，故名正勤?！钩蓪?shí)論十曰：「以戒取故，九十六種有差別法?！蛊派痴摿唬骸溉缡钦娭校攀N外道所無?！贯屇υX衍論九曰：「言外道者，九十六種諸大外道，九萬三千眷屬外道?！苟_婆多論五解其數(shù)曰：「六師者，一師十五種教，以授弟子。為教各異，弟子受行各成異見。如是一師出十五種異見。師則有法與弟子不同，師與弟子通為十六種。如是六師有九十六種?！咕攀宸N者，南本涅槃經(jīng)十曰：「世尊常說：一切外學(xué)九十五種皆趣惡道，聲聞弟子皆向正路?！勾蠹?jīng)五十五曰：「剃除須發(fā)，身著袈裟，名字比丘為無上寶。比馀九十五種異道最尊第一。」文殊師利般涅槃經(jīng)曰：「九十五種諸論議師無能酬對。」解九十六種有二說。一依薩婆多論之釋，九十六種悉為邪道。依此說，則九十六種與九十五種之相違，不可和會。但可視為異說。是南山宗之義也。資持記上一之一先舉薩婆多論之說，次言「僧祇總有九十六種出家人。則佛道為一。邪道九十五。末詳合數(shù)。兩出不同?！梗ㄒ焉弦徽f）。二依九十六道經(jīng)，九十六道此為邪合說，邪道定為九十五，九十六之邪道者，加犢子部附佛法之外道，或加定性二乘而會通之也。是天臺之釋也。文句記五之一曰：「九十六道經(jīng)云：唯有一道是正，馀者悉邪。有人引多論云：六師各有十五弟子，并本師六即九十六也。準(zhǔn)九十六道經(jīng)無此說也。彼論自是一途，豈可六師必定各只十五弟子？九十六中有邪有正。」輔行三之三曰：「九十五種者通舉諸道，意且出邪。（中略）故大論二十五云：九十六道中實(shí)者是佛?！梗ǘ鍨樨ト`，實(shí)字論文作寶）。然九十六道經(jīng)真?zhèn)挝礇Q，今不傳。又見智度論二十三（輔行曰大論二十五）之文曰：「人中寶者是佛，九十六種道法中寶者是佛法，一切眾中寶是僧。」是佛如為人中之外，佛法亦視為九十六種之外，乃為穩(wěn)當(dāng)（智度論前后之文有九十六種外道。既于前舉之）。
外道十一宗
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）九十五種之外道，以十一宗統(tǒng)收之。一數(shù)論師，計(jì)冥諦生。從數(shù)起論，故名為數(shù)論，又論能生之?dāng)?shù)，故名為數(shù)論。其造數(shù)論及學(xué)數(shù)論者，皆名數(shù)論師。計(jì)冥諦生者，百論云：由冥生覺，乃至神我，共成二十五諦。前二十四諦從神我生，以神我為主。神我者常覺明了，常住不壞，而攝受諸法。是故神我是常一，為萬物之因，涅槃之因也。二衛(wèi)世師，計(jì)六句生。梵語衛(wèi)世，華言無勝。其人在佛前八百年出世。其師晝避聲色，匿跡山藪，夜絕視聽，游方乞食，似鵂鹠鳥。故時人名為鵂鹠仙人。及獲五通，遂說論十萬偈，以證菩提。六句生者，一實(shí)，謂諸法體實(shí)，為德業(yè)所依。二德，即道德也。三業(yè)，即作用也。四大有，與實(shí)德業(yè)同為一有。五同異，如地望于地是同，望于水即異，水火風(fēng)等亦然。六和合，諸法之和合也。如鳥之飛空，忽至樹枝住而不去，法亦如是。三涂灰，計(jì)自在天生萬物。涂灰者，即外道之名。此外道計(jì)欲界第六之自在天，能生萬物。四闡陀論師，計(jì)那羅延天生四姓。梵語闡陀，華言智論，梵語那羅延，華言鉤鎖力士。以其骨節(jié)鉤鎖而有力故也。那羅延天能生四姓者，自口生婆羅門，自兩臂生剎利，自兩生毗舍，自兩腳生首陀。五安荼論師，計(jì)本際生。梵語安荼，無翻語。本際者，即過去世之初際也。此外道計(jì)世間最初有大水，時有大安荼出生，形如雞卵，后為兩段，上為天，下為地，中生一梵天，復(fù)能出生一切有命無命之物。故梵天是生萬物之主。六時散外道，計(jì)物從時生。此外道自見草木等物，時有生華，時有生果，時有作用，或舒或卷，使枝條隨時榮枯，時雖微細(xì)而不可見，然以此華實(shí)等，則知有時也。七方論師，計(jì)方生人，人生天地。方即四方。此外道計(jì)四方能生人，人能生天地，滅后還入于方。八路伽耶，計(jì)色心法皆極微作。梵語路伽耶，華言順世。此外道計(jì)色心等法，皆由四大之極微能生塵色，是極微，其體實(shí)有，世間之塵物，雖為無常，而極微之因，則不壞也。九口力論師，計(jì)下虛空為萬物因。此外道計(jì)由空生風(fēng)，由風(fēng)生火，由火生煖，煖生水，水生凍，作為堅(jiān)地，地生五谷，五谷生命。命終則還歸于虛空。十宿作論師，計(jì)苦樂隨業(yè)。此外道計(jì)一切眾生受苦樂之報，皆隨宿世本業(yè)之所作。若持戒精進(jìn)，身心受苦，則能壞本業(yè)。本業(yè)既盡，則眾苦亦滅，眾苦滅故，即得涅槃，是故計(jì)宿世之所作，為一切之因。十一無因論師，計(jì)自然生。此外道計(jì)一切萬物，因無，緣亦無，皆自然而生，皆自然而滅。見華嚴(yán)演義九。
外道十六宗
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又名十六異論。(參見：外道)附錄十六外論項(xiàng)。
外道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰：「言外道者，不受佛化，別行邪法?！固炫_凈名疏一之本曰：「法外妄解，斯稱外道?！谷撔x上曰：「至妙虛通，目之為道。心游道外，故名外道?！箞A覺經(jīng)集注中曰：「心行理外，故名外道?！硅缶W(wǎng)經(jīng)上曰：「天魔外道，相視如父母?！狗ㄈA經(jīng)譬喻品曰：「未曾念外道典籍?！箞A覺經(jīng)曰：「汝善男子，當(dāng)護(hù)末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心?！雇獾乐N類不一。百論有「二天三仙」，四宗論及入大乘論有「四外道」，維摩經(jīng)，涅槃經(jīng)等有「六師」，唯識論有「十三外道」，瑜伽論有「十六外論師」，外道小乘涅槃?wù)撚小付N」，大日經(jīng)有「三十種」，涅槃經(jīng)，僧祇律等有「九十五種」，華嚴(yán)經(jīng)，智度論等有「九十六種」。以下逐項(xiàng)詳說之。
【佛學(xué)常見辭匯】
于佛教以外立道，或道外之道，稱為外道，亦即真理以外的邪教。
外道相善
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）外道所修之觀行也。名之為相善，有二種：一為相似之義，外道所修之六行觀，似菩薩之觀法，故為相善。二相為有相之義，外道之善為不知人法二空之理而修者，故曰相善。
外道小乘涅槃?wù)?/div>
【佛學(xué)大辭典】
（書名）具名提婆菩薩釋楞伽經(jīng)中外道小乘涅槃?wù)摚痪?，后魏菩提流支譯。敘外道小乘所執(zhí)二十種之涅槃。
外道小乘四宗論
【佛學(xué)大辭典】
（書名）具名提婆菩薩破楞伽經(jīng)中外道小乘四宗論，一卷，后魏菩提流支譯。破外道小乘所執(zhí)一異等之四見。
外道問圣大乘法無我義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋法天譯。因外道之問而說一切法如夢如幻之義。
乏道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語之沙門，一翻乏道，乏于道也。自謙之稱，如云貧道。三德指歸一曰：「沙門此翻乏道?！?參見：貧道)
【佛學(xué)常見辭匯】
沙門自謙的話，義與貧道同。
因道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因者對果之語，為得果而修之道，謂之因道。