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檢索結(jié)果：全部 85 詞典 5 分類(lèi)詞匯 63 佛典 15 其它 2

分類(lèi)詞匯（續(xù)上）

犯街
銷(xiāo)魂橋
斯陀含
參話頭
程儀
單行本
監(jiān)候
通關(guān)手
天子魔
獻(xiàn)可替否
平行葉脈
四雙八輩
觀想念佛
三十七道品
瑜伽師地論

《漢語(yǔ)大詞典》：犯街

猶犯夜。唐時(shí)京城置街鼓，朝暮傳響，以戒夜行者。唐姚合《及第后夜中書(shū)事》詩(shī)：“喜過(guò)還疑夢(mèng)，狂來(lái)不似儒。愛(ài)花持燭看，憶酒犯街沽?！眳㈤?唐劉肅《大唐新語(yǔ)·厘革》。

《漢語(yǔ)大詞典》：銷(xiāo)魂橋（銷(xiāo)魂橋）

唐時(shí)指灞橋。遠(yuǎn)行者與送別者常于此惜別，故稱(chēng)。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·銷(xiāo)魂橋》：“ 長(zhǎng)安東灞陵有橋，來(lái)迎去送，皆至此橋?yàn)殡x別之地，故人呼之‘銷(xiāo)魂橋’也?！?/div>

分類(lèi)：灞橋遠(yuǎn)行行者送別于此惜別

《國(guó)語(yǔ)辭典》：斯陀含　　拼音：sī tuó hán

佛教修行者入圣道果位之一。為聲聞乘的第二果。證到此果位者，只需再來(lái)此世間一次，便可證得解脫。斯陀含可分為斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趨向斯陀含果的境界?！?a target='_blank'>金剛般若波羅蜜經(jīng)》：「斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名『斯陀含』?！?/div>

分類(lèi)：斯陀含佛教修行行者入圣圣道果位聲聞乘

《國(guó)語(yǔ)辭典》：參話頭（參話頭）　　拼音：cān huà tóu

中國(guó)禪宗的修行方法。修行者集中精神對(duì)一字或一句話不斷的思索窮究，以達(dá)到開(kāi)悟的目的?！秴⒍U決疑集》：「雖參話頭多眾不同，而于起疑處無(wú)二用心。」

分類(lèi)：中國(guó)禪宗修行行方行者集中精神一字一句話不斷思索窮究

《國(guó)語(yǔ)辭典》：程儀（程儀）　　拼音：chéng yí

送給出門(mén)旅行人的路費(fèi)或禮物?！度辶滞馐贰返谒囊换兀骸赣址Q(chēng)了四兩銀子，封做程儀，叫小廝交與娘子，送與沈瓊枝收了?！埂段拿餍∈贰返谌兀骸格T主事別了余伯集，便到督署辭行，制臺(tái)送他程儀五十兩?！?/div>

分類(lèi)：贈(zèng)送旅行行者財(cái)禮

《國(guó)語(yǔ)辭典》：單行本（單行本）　　拼音：dān xíng běn

取叢書(shū)中某一種單獨(dú)發(fā)行的書(shū)籍，稱(chēng)為「單行本」。相對(duì)于叢書(shū)而言。

分類(lèi)：單獨(dú)報(bào)刊印行雜志書(shū)籍上分成套分期發(fā)表叢書(shū)整理匯集流行行者著作

《漢語(yǔ)大詞典》：監(jiān)候（監(jiān)候）

封建時(shí)代天文官署的屬官。《隋史·百官志下》：“太史監(jiān)候……為從九品。”《新唐書(shū)·百官志二》：“司天臺(tái)……五官監(jiān)候三人，正八品下?！?span id="br5drrt" class="book">《明史·職官志三》：“欽天監(jiān)……五官正推歷法，定四時(shí)。司歷、監(jiān)候佐之?！?/div>

分類(lèi)：封建天文文官官署屬官

《國(guó)語(yǔ)辭典》：通關(guān)手（通關(guān)手）　　拼音：tōng guān shǒu

掌紋橫貫手掌。也稱(chēng)為「斷掌」。

分類(lèi)：稱(chēng)手與手手指平行行者

《漢語(yǔ)大詞典》：天子魔

佛教語(yǔ)。欲界第六天之主，常擾礙修行者。簡(jiǎn)稱(chēng)天魔。《大智度論》卷六八：“天子魔者欲界主，深著世間樂(lè)，用有所得，故生邪見(jiàn)，憎嫉一切賢圣涅槃道法，是名天子魔。”

分類(lèi)：佛教語(yǔ)欲界六天修行行者

《國(guó)語(yǔ)辭典》：獻(xiàn)可替否（獻(xiàn)可替否）　　拼音：xiàn kě tì fǒu

臣子建議可以施行的方案，廢止不可行的。語(yǔ)本《左傳。昭公二十年》：「君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否?！购蠓褐赋甲酉蚓鮿裆埔?guī)過(guò)，建議興革。《后漢書(shū)。卷四四。胡廣傳》：「臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻(xiàn)可替否為忠?！挂沧鳌斧I(xiàn)替可否」。

分類(lèi)：進(jìn)獻(xiàn)可行行者不可進(jìn)諫帝王

《國(guó)語(yǔ)辭典》：平行葉脈（平行葉脈）　　拼音：píng xíng yè mài

葉面上較大葉脈都與中肋平行者，稱(chēng)為「平行葉脈」。如單子葉植物的葉脈即為平行葉脈。

分類(lèi)：葉面大葉葉脈平行行者

《國(guó)語(yǔ)辭典》：四雙八輩（四雙八輩）　　拼音：sì shuāng bā bèi

佛教修行者的八種果位。即須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。向是指還在過(guò)程的階段，果是已證得的階位，合一向一果是一雙，故稱(chēng)為「四雙八輩」?！?a target='_blank'>長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二：「向須陀洹得須陀洹，向斯陀含得斯陀含，向阿那含得阿那含，向阿羅漢得阿羅漢，四雙八輩是謂如來(lái)賢圣之眾?！挂卜Q(chēng)為「八賢圣」、「四向四得」、「四向四果」。

分類(lèi)：佛教修行行者八種果位斯陀含阿那含阿羅漢阿羅漢果

《國(guó)語(yǔ)辭典》：觀想念佛（觀想念佛）　　拼音：guān xiǎng niàn fó

凈土宗的修行方法之一。修行者專(zhuān)注觀想阿彌陀佛形像、功德的方法。修行者可由此方法得證三昧的境界或往生凈土。

分類(lèi)：凈土宗修行行方行者專(zhuān)注觀想阿彌陀佛形像功德

《國(guó)語(yǔ)辭典》：三十七道品　　拼音：sān shí qī dào pǐn

佛教謂使修行者達(dá)到覺(jué)悟的方法，共分七類(lèi)三十七項(xiàng)。為四念處、四正勤、四如意，五根、五力、七覺(jué)支、八正道的合稱(chēng)?！毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷上》：「三十七道品是菩薩凈土。」

分類(lèi)：佛教修行行者覺(jué)悟共分

《國(guó)語(yǔ)辭典》：瑜伽師地論（瑜伽師地論）　　拼音：yú jiā shī dì lùn

佛教典籍。無(wú)著者。唐代玄奘譯，百卷。內(nèi)容總述唯識(shí)理論及瑜伽行者修行的經(jīng)驗(yàn)歷程、成就的果位。是瑜伽行派的根本論典。本論在玄奘之前已有部分的漢譯，如北涼曇無(wú)讖譯的《菩薩地持經(jīng)》十卷、南朝宋求那跋陀羅譯的《菩薩戒經(jīng)》九卷、南朝陳真諦譯的《決定藏論》三卷皆是。也稱(chēng)為「十七地論」。

分類(lèi)：佛教佛教典籍教典典籍著者玄奘唯識(shí)理論論及行者修行經(jīng)驗(yàn)歷程成就果位

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