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《國(guó)語(yǔ)辭典》:觚棱(觚稜)  拼音:gū léng
殿堂上最高的地方?!段倪x。班固。西都賦》:「上觚棱而棲金爵,內(nèi)則別風(fēng)之嶕峣。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:柧棱  拼音:gū léng
殿堂上最高的地方。《后漢書。卷四○。班彪傳上》:「設(shè)璧門之鳳闕,上柧棱而棲金雀?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禪定(禪定)  拼音:chán dìng
佛教用語(yǔ)。禪那與定的合稱。禪那是指修行者高度的集中精神,努力對(duì)某對(duì)象或主題去思維。定是指心住在一對(duì)象的境界之內(nèi)。禪那是過程,定是結(jié)果。禪定依修習(xí)的層次可分為「四禪」和「八定」。但在中國(guó),禪定的定義常是混合不區(qū)別。《大乘義章》卷一三:「禪定之心,正取所緣,名曰『思惟』,思心增進(jìn),說為『修習(xí)』。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:念佛  拼音:niàn fó
一種憶念佛陀名號(hào)、形相、功德的修行方法。為六念之一。后發(fā)展成三種方式:一、稱名念佛(用口誦念佛陀名號(hào))。二、觀想念佛(專心憶念佛的相貌及所居佛土)。三、實(shí)相念佛(觀佛法身非空非有中道實(shí)相)。在中國(guó),因凈土宗的盛行,念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主,亦有稱念南無觀世音菩薩。宋。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷一○。十二月》:「初八日,街巷中有僧尼三五人,作隊(duì)念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六:「到內(nèi)定念佛,看經(jīng)體格,終須是婦女,交搭更便?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六甲  拼音:liù jiǎ
1.天干地支相配計(jì)算時(shí)日,其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌,故稱為「六甲」。《漢書。卷二四。食貨志上》:「八歲入小學(xué),學(xué)六甲五方書計(jì)之事,始知室家長(zhǎng)幼之節(jié)。」
2.俗稱女子懷孕為「身懷六甲」。相傳男女于甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六天配合,最易懷孕,故名?!稏|周列國(guó)志》第二回:「妾一身死不足惜,但自蒙受幸,身懷六甲,已兩月矣。」
3.一種五行方術(shù),可據(jù)以隱遁或避除神鬼。南朝陳。徐陵答諸求官人書〉:「五行有驛馬之言,六甲有官鬼之說。」
4.道教指供天帝驅(qū)使的陽(yáng)神。道士可用符咒召請(qǐng)以祈驅(qū)鬼?!端问贰>砥咭?。律歷志四》:「以育六甲,六甲,天之使,行風(fēng)電,筴鬼神?!?br />5.星名?!稌x書。卷一一。天文志上》:「華蓋杠旁六星曰六甲,可以分陰陽(yáng)而配節(jié)候,故在帝旁,所以布政教而授農(nóng)時(shí)也。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:打坐  拼音:dǎ zuò
僧尼、道士盤腿靜坐,使心入定,稱為「打坐」?!段饔斡洝返诰呕兀骸刚?dāng)打坐參禪,忽聞得小兒啼哭之聲,一時(shí)心動(dòng),急到江邊觀看。」《儒林外史》第二一回:「浦郎在這邊廂讀書,老和尚在那邊打坐,每晚要到三更天。」也稱為「打禪」。
《漢語(yǔ)大詞典》:改轅(改轅)
改變車行方向。轅,車轅。 唐 王起 《墨子回車朝歌賦》:“改轅不爽於歸歟,反路自忘於勞止?!?唐 韓愈 《奉和兵部張侍郎馬帥已再領(lǐng)鄆州之作》:“來朝當(dāng)路日,承詔改轅時(shí)。”舊唐書·劉鄴傳:“昨以尚書員外郎奉使至 潞 ,旋承新命,改轅而東?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:正受
佛教語(yǔ)。又稱禪定。是佛教修行方法之一。定心,離邪亂,謂之正;無念無想,納法在心,謂之受。 唐 王維 《能禪師碑》:“至性淳一,天姿貞素,百福成相,眾妙會(huì)心,經(jīng)行宴息,皆在正受?!?清 龔自珍 《發(fā)大心文》:“脫令我今世適發(fā)善念,欲入正受,即有魔事,不得成就,便當(dāng)知前生善根微淺,嬈善友故。”
《漢語(yǔ)大詞典》:引車
“引”,調(diào)轉(zhuǎn)方向。調(diào)轉(zhuǎn)車行方向。例如:公子引車入市。——《史記·魏公子列傳
《漢語(yǔ)大詞典》:壁觀(壁觀)
佛教語(yǔ)。大乘虛空宗的修行方法。五燈會(huì)元·東土祖師·初祖菩提達(dá)磨大師:“﹝大師﹞寓止于 嵩山 少林寺 ,面壁而坐,終日默然,人莫測(cè)之,謂之壁觀婆羅門。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第六章第三節(jié):“ 菩提達(dá)磨 所修是大乘虛空宗的禪法,稱為壁觀。意思是外息諸緣,內(nèi)心無惴,心如墻壁,可以入道。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:別法(別法)  拼音:bié fǎ
三階教將修行方法分為普法和別法兩類。別法因根基不同,分別修學(xué),有圣賢、凡夫之分。
分類:修行行方
《漢語(yǔ)大詞典》:二學(xué)(二學(xué))
(1).指國(guó)學(xué)與太學(xué)。南齊書·禮志上:“今學(xué)非惟不宜廢而已,乃宜更崇尚其道,望古作規(guī),使郡縣有學(xué),鄉(xiāng)閭立教。請(qǐng)付尚書及二學(xué)詳議。”《魏書·李諧傳》:“棲閑虛以筑館,背城闕而為家。帶二學(xué)之高宇,遠(yuǎn)三市之狹邪?!?br />(2).佛教語(yǔ)。指讀誦、禪思兩種修行方式。即讀誦大乘經(jīng)典,一心如理思維。釋氏要覽·志學(xué)·二學(xué):“毘奈耶云,佛説有二種學(xué)業(yè):一讀誦,二禪思?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:田方
宋神宗 熙寧 五年頒行方田制;以東西南北各千步,當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步為一方,按地之肥瘠分五等以定其稅。田方,一方之田。宋史·食貨志上二:“凡田方之角,立土為埄,植其野之所宜木以封表之。有方帳,有莊帳,有甲帖,有戶帖;其分煙析產(chǎn)、典賣割移,官給契,縣置簿,皆以今所方之田為正。”參見“ 方田法 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:方田法
宋 王安石 所行新法之一。以東西南北各千步為一方,根據(jù)土質(zhì)肥瘠分等定稅。宋史·食貨志上二:“ 神宗 患田賦不均, 熙寧 五年重修定方田法……以東西南北各千步,當(dāng)四十頃六十六畝一百六十步為一方;歲九月,縣委令、佐分地計(jì)量,隨陂原平澤而定其地,因赤淤黑壚而辨其色;方量畢,以地及色參定肥瘠而分五等,以定稅則。”
《漢語(yǔ)大詞典》:七眾(七衆(zhòng))
佛教按受戒程度和修行方式將信徒劃分為七種。其中出家五種,在家二種,合稱七眾。大智度論卷十:“佛弟子七眾:比丘、比丘尼、學(xué)戒尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷是居家,餘五眾是出家。” 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》:“七眾攀號(hào),哀踰青樹。” 唐 道宣 《統(tǒng)略凈住子凈行法門序》:“以三歸七眾,制御情塵?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:德隅
猶言德行方正。語(yǔ)本詩(shī)·大雅·抑:“抑抑威儀,維德之隅?!?毛 傳:“抑抑,密也;隅,廉也。” 鄭玄 箋:“人密審於威儀抑抑然,是其德必嚴(yán)正也?!?清 王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》:“嗣與先考同受業(yè)於 伍學(xué)文 先生之門,匪徒文譽(yù)齊騰,抑且德隅均整?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:念力  拼音:niàn lì
佛教用語(yǔ)。五力之一。一種佛教的修行方法──正念。因?yàn)檎钣袦鐭?、證解脫的作用,故稱為「念力」。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷二四:「是菩薩修行信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力,依止厭離滅,回向涅槃。」