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《國(guó)語(yǔ)辭典》:航行燈(航行燈)  拼音:háng xíng dēng
裝置在飛機(jī)上,用來辨識(shí)飛行方向與維護(hù)飛行安全的號(hào)志??煞譃楹较驘簟⒎雷矡艏熬緹簟?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:單向道(單向道)  拼音:dān xiàng dào
單線車道的道路,或在同一條路上,變更車輛對(duì)向交通的某一通行方向,使其與另一通行方向相同的道路,稱為「單向道」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大圓滿法(大圓滿法)  拼音:dà yuán mǎn fǎ
西藏佛教寧瑪派的主要修行方法?!复髨A滿」為藏語(yǔ)rdzogs chen的意譯。大圓滿法分為:心、界與要門三部。心部:認(rèn)為一切現(xiàn)象都只是自心的顯現(xiàn)。專重在徹見自心本性,顯發(fā)自然妙智。界部:由自然妙智悟入凡心所顯現(xiàn)的,都是法性光明境界。要門部:運(yùn)用無分別智將一切現(xiàn)象匯歸于不空不執(zhí)的法性,現(xiàn)證法性境界,能迅速成佛。寧瑪派教法中最高深的法門。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:稱名念佛(稱名念佛)  拼音:chēng míng niàn fó
中國(guó)佛教凈土宗的修行方法之一。用口誦阿彌陀佛的名號(hào)攝心,累積功德,以達(dá)到往生極樂凈土的目標(biāo)?!稛o量壽經(jīng)連義述文贊。卷中》:「有說凈土之行雖復(fù)眾多,唯有二類。一緣事行,稱名念佛故;二依理行,息攀緣故?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:程序問題(程序問題)  拼音:chéng xù wèn tí
對(duì)會(huì)議的進(jìn)行方式或議案的處理方法所提出的程序性意見。議員提出程序問題時(shí),主席必須讓他優(yōu)先發(fā)言,并立刻徵求在場(chǎng)議員的意見或自己決定接納與否。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:看話禪(看話禪)  拼音:kàn huà chán
一種禪宗修行方法。禪師以公案中某些非邏輯、不可解之語(yǔ),令弟子參究,以杜塞思量分別,迫使智慧自發(fā),得見自己的心性。也稱為「看話頭」、「參話頭」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:沿岸流  拼音:yán àn liú
在碎波帶內(nèi),沿海灘平行方向流動(dòng)的水流。通常波浪與海岸成斜交碎波時(shí)產(chǎn)生。
《漢語(yǔ)大詞典》:舵機(jī)
改變船舶航行方向時(shí),將舵轉(zhuǎn)至所需角度的裝置。通常安裝于船舶的尾部,由駕駛?cè)藛T在駕駛臺(tái)上通過操縱裝置和傳動(dòng)裝置遠(yuǎn)距離操縱。有電力式、液壓式、電動(dòng)液壓式和機(jī)械式等多種。
《漢語(yǔ)大詞典》:方言矩行
謂言行方正,合乎規(guī)范。 清 錢泳 《履園叢話·科第·孝感》:“ 彭一菴 ,名 瓏 ,字 云客 , 長(zhǎng)洲 人,方言矩行,士林推重。”
《漢語(yǔ)大詞典》:禪乘(禪乘)
泛指佛教所稱修行方法和教義。禪,禪那;乘,運(yùn)載。即梵文(衍那)的意譯。 明 陸粲 《庚巳編·僧時(shí)蔚》:“初未嘗識(shí)字,既超悟禪乘,遂能作書偈語(yǔ)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:綁拖(綁拖)
將被拖帶的船只綁在拖輪的舷旁,由拖輪拖帶行駛的航行方法。適用于短途航行,一般僅在港內(nèi)及內(nèi)河使用。
《漢語(yǔ)大詞典》:沖位(衝位)
謂相抵觸的五行方位。如子對(duì)午,丑對(duì)未。
《漢語(yǔ)大詞典》:南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)
佛教凈土宗的“六字洪名”,意為“歸命無量光覺”或“歸命無量壽佛”。凈土宗以持名念佛為主要修行方法,謂專念“南無阿彌陀佛”,命終往生西方凈土。《觀無量壽經(jīng)》:“具足十念,稱南無阿彌陀佛;稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪?!?宋 蘇軾 《阿彌陀佛贊》:“佛子在時(shí)百憂繞,臨行一念何由了;口誦南無阿彌陀,如日出地萬國(guó)曉。”《醒世恒言·大樹坡義虎送親》:“啞子合著掌,忽然念出一聲‘南無阿彌陀佛’,便能説話,將 張稍 從前過惡,一一説出?!?姚雪垠 《李自成》第二卷第三十一章:“昨天長(zhǎng)老怕他病倒,親自為他配藥,內(nèi)加三錢人參。他極其感動(dòng),雙手合十,口誦‘南無阿彌陀佛!’”
《漢語(yǔ)大詞典》:盡心知性(盡心知性)
孟子 提倡的內(nèi)省修行方法。謂充分發(fā)揮心中的良知良能,認(rèn)識(shí)人性,不違“天命”。語(yǔ)出《孟子·盡心上》:“盡其心者,知其性也;知其性,則知天矣?!?宋 陸游 《謝曾侍郎啟》:“茲蓋伏遇某官盡心知性,惟道集虛,氣塞天地之間,辭編詩(shī)之策?!?宋 陳亮 《送吳允成運(yùn)干序》:“為士者恥言文章行義而曰‘盡心知性’;居官者恥言政事書判而曰‘學(xué)道愛人’。”