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《漢語(yǔ)大詞典》:喜舍(喜捨)
(1).猶言愉悅地舍離。 唐 李嘉祐 《聞逝者自驚》詩(shī):“兒女眼前難喜捨,彌憐雙鬢漸如絲?!?br />(2).謂行善施舍。 明 吳承恩 《缽池山勸緣偈》:“愿汝發(fā)喜捨,積少而為多?!?span id="cgjmntj" class="book">《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“發(fā)心喜舍,變賣(mài)為修橋補(bǔ)路之費(fèi)。”
(3).指樂(lè)于施舍。紅樓夢(mèng)第三九回:“我們老太太、太太都是善人,就是合家大小,也都好善喜舍。”
見(jiàn)“ 喜捨 ”。
分類(lèi):行善愉悅施舍
《漢語(yǔ)大詞典》:修善
以善自勉,行善。 魯迅 《吶喊·兔和貓》:“我覺(jué)得母親實(shí)在太修善,于是不由的就說(shuō)出模棱的近乎不以為然的答話(huà)來(lái)。”
分類(lèi):修善自勉行善
《漢語(yǔ)大詞典》:令淑
謂德行善美。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)下:“林下諸賢,各有儁才子: 籍 子 渾 器量弘曠…… 秀 子 純 、 悌 竝令淑有清流?!?宋 王禹偁 《右衛(wèi)將軍秦公墓志銘序》:“夫人 陳氏 封 穎川 縣君,以令淑聞於宗族,先公而亡。”
分類(lèi):德行行善
《漢語(yǔ)大詞典》:自善
自覺(jué)行善。韓非子·顯學(xué):“不恃賞罰而恃自善之民,明主弗貴也。何則?國(guó)法不可失,而所治非一人也?!?漢 桓寬 鹽鐵論·大論:“故為治者不待自善之民,為輪者不待自由之木。”
分類(lèi):自覺(jué)行善
《漢語(yǔ)大詞典》:思政
謂思行善政。 漢 王充 論衡·感類(lèi):“ 太戊 思政,桑穀消亡。”隋書(shū)·循吏傳·柳儉:“時(shí) 高祖 初有天下,勵(lì)精思政,妙簡(jiǎn)良能,出為宰牧?!?/div>
分類(lèi):行善善政
《漢語(yǔ)大詞典》:修福
行善積德,以求來(lái)世及子孫之福。 晉 道恒 《釋駮論》:“云會(huì)盡餚饍,寺極壯麗,此修福之家傾竭以?xún)?chǔ)將來(lái)之資,殫盡自為身之大計(jì)耳。”
《漢語(yǔ)大詞典》:福業(yè)(福業(yè))
佛教語(yǔ)。指布施行善、慈悲利生等造福的功德。《景德傳燈錄·第十四祖龍樹(shù)尊者》:“人有福業(yè),世間第一,徒言佛性,誰(shuí)能覩之?” 宋 蘇軾 《書(shū)孫元忠所書(shū)〈華嚴(yán)經(jīng)〉后》:“修無(wú)上道難,造種種福業(yè)易……所作福業(yè),舉意便成,如一滴水,流入世間,即為江河?!?宋 邵伯溫 《聞見(jiàn)前錄》卷六:“蓋緣每認(rèn)陛下本是天人,暫來(lái)人世,是以生知福業(yè),性稟仁慈?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:馀慶(餘慶)  拼音:yú qìng
遺及子孫的德澤?!兑捉?jīng)。坤卦》:「積善之家,必有馀慶?!埂度龂?guó)志。卷六五。吳書(shū)。賀邵傳》:「馀慶遺祚,至于陛下?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:法樂(lè)(法樂(lè))
佛教語(yǔ)。謂積德行善、耽味佛法之樂(lè)。相對(duì)于欲樂(lè)而言。《維摩經(jīng)·菩薩品》:“汝等已發(fā)道意,有法樂(lè)可以自?shī)?,不?yīng)復(fù)樂(lè)五欲樂(lè)也。” 晉 法顯 佛國(guó)記:“其國(guó)豐樂(lè),人民殷盛;盡皆奉法,以法樂(lè)相娛?!?br />猶法曲。 宋 曾鞏 《集賢殿春燕呈諸同舍》詩(shī):“御爐風(fēng)細(xì)麝煙浮,法樂(lè)聲和酒味柔。”
《漢語(yǔ)大詞典》:遭命
指行善而遭兇的壞命運(yùn)。《楚辭·九辯》:“霰雪雰糅其增加兮,乃知遭命之將至?!?王逸 注:“卒遇誅戮,身顛沛也?!?漢 王充 論衡·命義:“遭命者,行善得惡,非所冀望,逢遭於外,而得兇禍,故曰遭命?!?唐 李白 《漢東紫陽(yáng)先生碑銘》:“元命乎?遭命乎?予長(zhǎng)息三日,懵於變化之理。”
《漢語(yǔ)大詞典》:善門(mén)(善門(mén))
(1).行善之家。 明 陶宗儀 輟耕錄·丘真人:“大宗師 長(zhǎng)春真人 ,姓 丘 氏,名 處機(jī) ……祖父業(yè)農(nóng),世稱(chēng)善門(mén)?!?br />(2).喻指行善的先例。 曹禺 《日出》第二幕:“我不是不想周濟(jì)你,但是這個(gè)善門(mén)不能開(kāi),我不能為你先開(kāi)了例?!?/div>
分類(lèi):行善先例
《漢語(yǔ)大詞典》:五绔(五絝)
亦作“ 五褲 ”。 后漢書(shū)·廉范傳:“﹝ 范 ﹞ 建初 中,遷 蜀郡 太守……舊制禁民夜作,以防火災(zāi),而更相隱蔽,燒者日屬。 范 乃毀削先令,但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便,乃歌之曰:‘ 廉叔度 ,來(lái)何暮?不禁火,民安作。平生無(wú)襦今五絝?!焙笠浴拔褰f”作為稱(chēng)頌地方官吏施行善政之詞。 唐 儲(chǔ)光羲 《晚次東亭獻(xiàn)鄭州宋使君文》:“籍籍歌五袴,祁祁頌千箱?!?宋 辛棄疾 《水調(diào)歌頭·送鄭厚卿趙衡州》詞:“莫信君門(mén)萬(wàn)里,但使民歌五袴,歸詔鳳凰啣。”《金瓶梅詞話(huà)》第六六回:“又久仰貴任榮修德政,舉民有五袴之曲,境有三留之譽(yù)?!?清 錢(qián)謙益 《戶(hù)部江西清吏司員外郎廉第授奉直大夫制》:“爾之字人可以庶,爾之祥刑可以教……〈無(wú)衣〉五袴之謡豈遂遜於前烈乎?”
《漢語(yǔ)大詞典》:用靈(用靈)
謂實(shí)行善政。書(shū)·呂刑:“ 苗民 弗用靈,制以刑?!?孔 傳:“三 苗 之君,習(xí) 蚩尤 之惡不用善化民,而制以重刑。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:蓋愆(蓋愆)  拼音:gài qiān
掩飾罪行不使別人知道。語(yǔ)本《書(shū)經(jīng)。蔡仲之命》:「爾尚蓋前人之愆,惟忠惟孝?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:修積(修積)
行善積德。《西游記》第四十回:“不知那世里修積,今生得遇老師父?!?span id="rfyiiyu" class="book">《紅樓夢(mèng)》第一一九回:“果然有來(lái)頭成了正果,也是太太幾輩子的修積。”