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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋婺州金華人,字復(fù)初。高宗時,為洞霄宮道士,得江西張九牛占卜之術(shù),后居蘇州設(shè)肆,疑者來問,皆感神異。
《漢語大詞典》:道器
(1).語本易·繫辭上:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?!钡榔鳛?中國 哲學(xué)的一對基本范疇。道是無形的,含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義;器是有形象的,指具體事物或名物制度。道器關(guān)系實(shí)即抽象道理與具體事物之間的關(guān)系問題。
(2).通權(quán)達(dá)變與拘泥古板。 隋 王通 中說·周公:“ 溫彥博 問:‘ 嵇康 、 阮籍 何人也?’子曰:‘古之名理者,而不能窮也。’曰:‘何謂也?’子曰:‘道不足而器有餘?!唬骸覇柕榔??’子曰:‘通變之謂道,執(zhí)方之謂器。’”
(3).儒家經(jīng)典的要義及各儒家流派對經(jīng)典要義的詮釋。 元 虞集 《鶴山書院記》:“於是傳注之所存者,其舛譌牴牾之相承,既無以明辨其非是,而名物度數(shù)之幸在者,又不察其本原,誠使有為於世,何以徵圣人制作之意,而為因革損益之器哉! 魏氏 又有憂於此也,故其致知之日,加意於儀禮、《周官》、大小《戴》之記,及取諸經(jīng)注疏正義之文,據(jù)事別類而録之,謂之《九經(jīng)要義》。其志將以見夫道器之不離,而有以正其臆説聚訟之惑世?!?br />(4).謂大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》:“于童年,小有過失, 少峯公 責(zé)譴門外,永夕下鑰,時當(dāng)除夕,風(fēng)雪凄迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責(zé),必遵庭命。翼日元旦, 少峯公 方啟扉焚香,先生怡顏長跽。 少峯公 且喜且泣,稱其允為道器。”
(5).指精神及物質(zhì)文明。 梁啟超 《新民說》十一:“言文分而人智局也,文字為發(fā)明道器第一要件。其繁簡難易,常與民族文明程度之高下為比例差?!?/div>
《國語辭典》:語氣(語氣)  拼音:yǔ qì
說話的口氣。有決定、商榷、疑問、驚嘆、祈使、命令等的分別。
《國語辭典》:陽性(陽性)  拼音:yáng xìng
1.進(jìn)行某種試驗(yàn)或化驗(yàn)結(jié)果的表示方法。亦用以表示體內(nèi)曾被某種病原體感染,或?qū)δ撤N藥物有過敏反應(yīng)。
2.某些語言,對于名詞、代詞、形容詞皆有陰性、陽性、中性的區(qū)分,不可錯用。如法語、德語、西班牙語等。
《國語辭典》:圈內(nèi)(圈內(nèi))  拼音:quān nèi
1.圓圈的內(nèi)部。如:「老師請站在圈內(nèi)的小朋友蹲下來。」
2.引申指在某一行業(yè)范疇之內(nèi)。如:「演員的辛酸,恐怕只有圈內(nèi)的人才能深刻體會。」
《國語辭典》:國際舞臺(國際舞臺)  拼音:guó jì wǔ tái
比喻世界各國間相互往來的活動范疇。
《國語辭典》:電腦人工智慧(電腦人工智慧)  拼音:diàn nǎo rén gōng zhì huì
屬于電腦科學(xué)的范疇。指將經(jīng)人思考、判斷、解決的工作,交由電腦模擬人類的智慧去解決。著眼于如何賦予機(jī)器具有推理、適應(yīng)、學(xué)習(xí)、自我糾正、自動改良等人類智慧。也稱為「人工智慧」。
《國語辭典》:新聞剪影(新聞剪影)  拼音:xīn wén jiǎn yǐng
報紙編輯版面的一種,常用于某種特定主題范疇的報導(dǎo),如:「市政新聞剪影」。
《國語辭典》:音樂片(音樂片)  拼音:yīn yuè piàn
以音樂推動情節(jié)發(fā)展的電影。屬于藝術(shù)片的范疇。
《漢語大詞典》:對稱與非對稱
反映客觀事物在結(jié)構(gòu)、功能、時空上的特殊聯(lián)系的范疇。對稱指事物以一定的中介進(jìn)行某種變化時出現(xiàn)的不變性,非對稱指事物以一定的中介進(jìn)行某種變化時出現(xiàn)的可變性。在自然界中普遍存在,形式多樣。對稱有空間對稱(包括形象對稱和結(jié)構(gòu)對稱)、時間對稱、概念對稱等。
《漢語大詞典》:即物窮理(即物窮理)
程 朱 理學(xué)的主要范疇之一。謂“理”在物先,事事物物皆是“理”的表現(xiàn),要依據(jù)具體事物窮究其“理”。《禮記·大學(xué)》“致知在格物” 宋 朱熹 集注:“閒嘗竊取 程子 之意以補(bǔ)之曰:‘所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。’” 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》:“夫 朱子 以即物窮理釋格物致知,是也;至以讀書窮理言之,風(fēng)斯在下矣?!?/div>