(1).我國(guó)古代哲學(xué)家指一種極其精微神妙而不見(jiàn)形跡的存在。
《呂氏春秋·君守》:“天無(wú)形而萬(wàn)物以成,至精無(wú)象而萬(wàn)物以化?!?span id="jsimbuc" class="book">《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“至精之象,弗招而自來(lái),弗麾而自往,窈窈冥冥,不知為之者誰(shuí),而功自成?!?span id="vxqyytt" class="book">《
文選·王褒〈洞簫賦〉》:“吸至精之滋熙兮,稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)。” 李善 注引:“精氣為物。”
(2).指其他精妙絕倫的人或事物。
《易·繫辭上》:“
《易》有圣人之道四焉……其受命也如響,無(wú)有遠(yuǎn)近幽深,遂知來(lái)物,非天下之至精,其孰能與於此?”
《漢書(shū)·律歷志上》:“銅為物之至精,不為燥溼寒暑變其節(jié),不為風(fēng)雨暴露改其形,介然有常,有似於士君子之行。”