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《漢語(yǔ)大詞典》：陸王（陸王）
古代理學(xué)家 宋 陸九淵 、 明 王守仁 的并稱(chēng)。 梁?jiǎn)⒊?《南海康先生傳》第三章：“又 九江 之理學(xué)，以 程 朱 為主，而間採(cǎi) 陸 王 ，先生則獨(dú)好 陸 王 ，以為直捷明誠(chéng)，活潑有用。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：陽(yáng)明（陽(yáng)明）　　拼音：yáng míng
1.明亮、光明?！独m(xù)漢書(shū)。卷一四。五行志二》：「或以為鳳皇陽(yáng)明之應(yīng)，故非明主，則隱不見(jiàn)?！埂段倪x。束晰。補(bǔ)亡詩(shī)六首之三》：「玉燭陽(yáng)明，顯猷翼翼?！?br />2.浙江紹興會(huì)稽山的陽(yáng)明洞。為道家洞天之一，明代王守仁嘗結(jié)廬其側(cè)，因自號(hào)「陽(yáng)明」。
3.經(jīng)脈名稱(chēng)之一。為陽(yáng)氣升發(fā)的最后階段。如：「手陽(yáng)明大腸經(jīng)」、「足陽(yáng)明胃經(jīng)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：心學(xué)（心學(xué)）　　拼音：xīn xué
明代盛行的良知之學(xué)。創(chuàng)自宋儒陸象山，以尊德性、明本心為基本概念，故時(shí)稱(chēng)「心學(xué)」。后經(jīng)明儒王陽(yáng)明發(fā)揚(yáng)光大，而盛行于世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：心理學(xué)（心理學(xué)）　　拼音：xīn lǐ xué
以科學(xué)方法研究個(gè)體的心智活動(dòng)及行為的學(xué)問(wèn)。
《漢語(yǔ)大詞典》：徇外
求索心外之理。 明 高攀龍 《示學(xué)者》：“自 姚江 因俗學(xué)流弊，看差了 紫陽(yáng) 窮理，立論偏重，遂使學(xué)者謂讀書(shū)是徇外，少小精力，虛拋閒過(guò)?！卑矗?明 王守仁 主張“格物致治，自求于心”，反對(duì) 宋 朱熹 的“外心以求理”，故信奉 王 學(xué)者有“讀書(shū)是徇外”之語(yǔ)。參閱《明儒學(xué)案》卷十。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：王陽(yáng)明（王陽(yáng)明）　　拼音：wáng yáng míng
人名。即明代理學(xué)家王守仁。參見(jiàn)「王守仁」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：格竹
指 明 王守仁 就竹子推究事物原理之事。 明 錢(qián)德洪 《王文成公年譜》：“二十一歲在 越 ……是年為 宋 儒格物之學(xué)，先生始侍 龍山公 于京師徧求 考亭 遺書(shū)讀之。一日，思先儒謂眾物必有表里精麄，一草一木皆涵至理。官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣賢有分，乃隨世就辭章之學(xué)?！?清 魏源 《王文成公贊》：“ 朱子 格物何曾教人格竹，此亦《語(yǔ)録》之一病?！?嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“前 明 姚江 王伯安 ，儒者之最有功業(yè)者也，格窗前一竿竹，七日病生。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：陸王之學(xué)（陸王之學(xué)）　　拼音：lù wáng zhī xué
宋代陸九淵與明代王守仁兩學(xué)派的合稱(chēng)。這兩派思想一脈相承，都屬心學(xué)派，以「發(fā)明本心」為學(xué)問(wèn)之首要。但陸偏儒，王偏道；陸主漸悟，王主頓悟。相對(duì)于宋代程朱之學(xué)而言。
分類(lèi)：王守仁學(xué)派
《國(guó)語(yǔ)辭典》：痛毀極詆（痛毀極詆）　　拼音：tòng huǐ jí dǐ
極力的毀謗辱罵。明。王守仁〈教條示龍場(chǎng)諸生〉：「若先暴白其過(guò)惡，痛毀極詆，使無(wú)所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢(shì)有所不能，是激之而使為惡矣。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：姚江學(xué)派（姚江學(xué)派）　　拼音：yáo jiāng xué pài
明代王守仁所創(chuàng)的學(xué)派。主張心即理、知行合一、致良知。因王守仁是浙江省馀姚人，故其學(xué)說(shuō)稱(chēng)為「姚江學(xué)派」。也稱(chēng)為「陽(yáng)明學(xué)派」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：陽(yáng)明先生（陽(yáng)明先生）　　拼音：yáng míng xiān shēng
世人對(duì)明代王守仁的尊稱(chēng)。參見(jiàn)「王守仁」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：陽(yáng)明學(xué)派（陽(yáng)明學(xué)派）　　拼音：yáng míng xué pài
明王守仁所創(chuàng)的學(xué)派。主張心即理、知行合一、致良知。因王守仁是浙江省馀姚人，故其學(xué)說(shuō)也稱(chēng)為「姚江學(xué)派」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：陽(yáng)明哲學(xué)（陽(yáng)明哲學(xué)）　　拼音：yáng míng zhé xué
明王守仁所主張的學(xué)說(shuō)。以致良知為主，提倡知行合一之說(shuō)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：馀姚之學(xué)（馀姚之學(xué)）　　拼音：yú yáo zhī xué
明代王守仁主張的學(xué)說(shuō)。以致良知為主，提倡知行合一。因王守仁為浙江省馀姚縣人，故稱(chēng)為「馀姚之學(xué)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳習(xí)錄（傳習(xí)錄）　　拼音：chuán xí lù
書(shū)名。明朝徐愛(ài)、錢(qián)德洪等根據(jù)其師王守仁講經(jīng)論學(xué)的語(yǔ)錄編輯而成。三卷。記載「致良知」、「知行合一」等論點(diǎn)的問(wèn)答，是研究王守仁思想的主要資料。有孫奇逢、黃宗羲諸家的評(píng)本。