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典故 
頭皮猶在


《東坡志林》卷二〈隱逸·書楊樸事〉~32~
昔年過(guò)洛,見(jiàn)李公簡(jiǎn)言:「真宗既東封,訪天下隱者,得杞人楊樸,能詩(shī)。及召對(duì),自言不能。上問(wèn):『臨行有人作詩(shī)送卿否?』樸曰:『惟臣妾有一首云:更休落魄耽杯酒,且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去,這回?cái)嗨屠项^皮?!簧洗笮Γ胚€山。」余在湖州,坐作詩(shī)追赴詔獄,妻子送余出門,皆哭。無(wú)以語(yǔ)之,顧語(yǔ)妻曰:「獨(dú)不能如楊處士妻作詩(shī)送我乎?」妻子不覺(jué)失笑,余乃出。
典故
玉環(huán)猶在
 
韋郎
  
玉簫韋皋

相關(guān)人物
韋皋


《云溪友議》卷中〈玉簫化〉
西川韋相公皋,昔游江夏,止于姜使君之館。姜氏孺子曰荊寶,已習(xí)二經(jīng),雖兄呼于韋,恭事之禮,如父叔也。荊寶有小青衣曰玉簫,年才十歲,常令祗候,侍于韋兄,玉簫亦勤于應(yīng)奉。后二載,姜使君入關(guān)求官,而家累不行。韋乃易居,止頭陁寺,荊寶亦時(shí)遣玉簫往彼應(yīng)奉。玉簫年稍長(zhǎng)大,因而有情。時(shí)廉使陳常侍得韋君季父書云:「侄皋久客貴州,切望發(fā)遣歸覲?!沽靻⒕},遺以舟楫服用。仍恐淹留,請(qǐng)不相見(jiàn)。泊舟江渚,俾篙工促行。昏暝拭淚,乃書以別荊寶。寶頃刻與玉簫俱來(lái),既悲且喜。寶命青衣從往,韋以違覲日久,不敢俱行,乃固辭之。遂為言約,少則五載,多則七年,取玉簫。因留玉指環(huán)一枚,并詩(shī)一首。五年既不至,玉簫乃靜禱于鸚鵡洲。又逾二年,暨八年春。玉簫嘆曰:「韋家郎君,一別七年,是不來(lái)耳!」遂絕食而殞。姜氏憫其節(jié)操,以玉環(huán)著于中指,而同殯焉。后韋公鎮(zhèn)蜀,到府三日,詢鞫獄情,滌其冤濫輕重之系,近三百馀人。其中一輩,五器所拘,偷視廳事,私語(yǔ)云:「仆射是當(dāng)時(shí)韋兄也。」乃厲聲曰:「仆射仆射,憶得姜家荊寶否?」韋公曰:「深憶之。」「即某是也?!构唬骸阜负巫锒亓b縲?」答曰:「某辭違之后,尋以明經(jīng)及第,再選清城縣令。家人誤爇廨舍庫(kù)牌印等。」韋曰:「家人之犯,固非己尤?!贡闩c雪冤,仍歸墨綬,乃奏眉州牧。敕下,未令赴任,遣人監(jiān)守,朱紱其榮,留連賓幕。屬大軍之后,草創(chuàng)事繁,經(jīng)蓂莢數(shù)凋,方謂:「玉簫何在?」姜牧曰:「仆射維舟之夕,與伊留約,七載是期。逾時(shí)不至,乃絕食而殞。」因吟留贈(zèng)玉環(huán)詩(shī)云:「黃雀銜來(lái)已數(shù)春,別時(shí)難解贈(zèng)佳人。長(zhǎng)吟不見(jiàn)魚書至,為遣相思?jí)羧肭亍!鬼f公聞之,益增悽嘆,廣修經(jīng)像,以報(bào)夙心。且想念之懷,無(wú)由再會(huì)。時(shí)有祖山人者,有少翁之術(shù),能令逝者相親。但令府公齋戒七日。清夜,玉簫乃至,謝曰:「承仆射寫經(jīng),僧佛之力,旬日便當(dāng)托生。卻后十二年,再為侍妾,以謝鴻恩?!古R袂微笑曰:「丈夫薄情,令人死生隔矣!」后韋公隴右之功,終德宗之代,理蜀不替。是故年深,累遷中書令同平章事。天下向附,瀘棘歸心。因作生日,節(jié)鎮(zhèn)所賀,皆貢珍奇。獨(dú)東川盧八座,送一歌姬,未當(dāng)破瓜之年,亦以「玉簫」為號(hào)。觀之,乃真姜氏之玉簫也,而中指有肉環(huán)隱出,不異留別之玉環(huán)也。京兆公曰:「吾乃知存歿之分,一往一來(lái);玉簫之言,斯可驗(yàn)矣!」
典故
柘枝猶在

相關(guān)人物
寇準(zhǔn)


《夢(mèng)溪筆談》卷五〈校證·樂(lè)律一〉~228~
柘枝舊曲遍數(shù)極多,如羯鼓錄所謂「渾脫解」之類,今無(wú)復(fù)此遍。寇萊公好柘枝舞至,會(huì)客必舞柘枝,每舞必盡日,時(shí)謂之「柘枝顛」。今鳳翔有一老尼,猶是萊公時(shí)柘枝妓,云:「當(dāng)時(shí)柘枝尚有數(shù)十遍,今日所舞柘枝,比當(dāng)時(shí)十不得二三。」老尼尚能歌其曲,好事者往往傳之。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:猶在(猶在)  拼音:yóu zài
還存在。如:「青山猶在,綠水長(zhǎng)流。」
分類:猶在存在
《國(guó)語(yǔ)辭典》:言猶在耳(言猶在耳)  拼音:yán yóu zài ěr
說(shuō)過(guò)的話還在耳邊回響。指對(duì)人所說(shuō)的話記憶深刻,不能忘卻。《左傳。文公七年》:「今君雖終,言猶在耳?!埂度龂?guó)志。卷三五。蜀書。諸葛亮傳》:「至今梁、益之民,咨述亮者,言猶在耳?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蛇入竹筒,曲性猶在(蛇入竹筒,曲性猶在)
比喻本性難改。 宋 陳元靚 《事林廣記辛集·風(fēng)月笑林·滑稽笑談》:“ 秦 時(shí)有人家二兄弟,專好妄語(yǔ),凡百有事便相紿。一日,思量云:‘我二兄弟説話是無(wú)憑,可去門前深溪澡浴,洗去妄語(yǔ)。’弟曰:‘諾。’兄手中先把得一片乾脯,脫衣入溪,沒(méi)水中去,少時(shí)出來(lái),著衣服了,欹頭擺腦,吃此一片乾脯。弟問(wèn):‘何處得肉脯吃?’兄云:‘ 海龍王 會(huì)客作席,見(jiàn)我來(lái)洗去妄語(yǔ),遂得一片與我,滋味甚別,必是龍肝珍味?!涞苈劦茫忝撘?,亦鉆入水中去。去勢(shì)稍猛,忽被頑石撞破著頭浪,忙出來(lái),鮮血淋漓。兄問(wèn):‘你頭如何破著?’答云:‘ 龍王 嫌我來(lái)得遲,將鼓槌打數(shù)十下,痛不可忍?!V云:蛇入竹洞,曲性猶在,其此之謂歟!”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:在家  拼音:zài jiā
1.居于家中?!都t樓夢(mèng)》第一六回:「父母在家,若只管思念兒女竟不能見(jiàn),倘因此成疾致病,甚至死亡。」
2.佛教謂過(guò)世俗生活。晉。佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷六:「菩薩在家,當(dāng)愿眾生,舍離家難,入空法中?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:在家出家  拼音:zài jiā chū jiā
在家的修行者。元。馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第四折:「老身終南山人氏,在此在家出家,蓋了一座團(tuán)標(biāo)?!挂卜Q為「在家修」。
《漢語(yǔ)大詞典》:在道
(1).在于正道。《易·隨》:“九四:隨有獲,貞兇。有孚在道,以明何咎。” 孔穎達(dá) 疏:“志在濟(jì)物,心存公誠(chéng),著信在於正道。”
(2).謂正在路途之中。《詩(shī)·大雅·公劉》“徹田為糧” 唐 孔穎達(dá) 疏:“謂既至 豳 地,以為久住之糧,非在道之糧也。”
(3).猶在行;內(nèi)行。《蕩寇志》第七五回:“ 麗卿 笑道:‘你卻識(shí)貨。莫非也在道,説與小可聽(tīng)聽(tīng)。’”
《漢語(yǔ)大詞典》:在列
猶在位;在朝。國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六:“吾聞古之王者,政德既成,又聽(tīng)於民;於是乎使工誦諫於朝,在列者獻(xiàn)詩(shī)使勿兜?!?韋昭 注:“列,位也,謂公卿至於士獻(xiàn)詩(shī)以諷也。兜,惑也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:曉星(曉星)  拼音:xiǎo xīng
天將亮?xí)r,猶在天際的星星?!?a target='_blank'>儒林外史》第三四回:「一群人眾行了有十多里路,那時(shí)天色未明,曉星猶在?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:自外  拼音:zì wài
置身于事外?!冻蹩膛陌阁@奇》卷三八:「在下若再推托,反是自外了。」
《漢語(yǔ)大詞典》:在生
猶在世。 唐 王建 《水運(yùn)行》:“在生有樂(lè)當(dāng)有苦,三年做官一年行。” 明 蘅蕪室 《再生緣》第三出:“妾在生遭逢圣明,自幸無(wú)過(guò),上帝憐我,收置殿前,充為玉女,這仙階卻非小可呵!”兒女英雄傳第二二回:“他母親依然如在生一般,不言不語(yǔ)?!?張?zhí)煲?《春風(fēng)》:“她沒(méi)過(guò)過(guò)一天好日子。男人在生的時(shí)候,只拿三十二塊錢一個(gè)月,從來(lái)沒(méi)有干過(guò)什么大事。”參見(jiàn)“ 在世 ”。
分類:猶在在世
《國(guó)語(yǔ)辭典》:在世  拼音:zài shì
生存于世上。明。李贄〈復(fù)士龍悲二母吟〉:「若皆為此族孫取去,李節(jié)婦一日在世,又復(fù)靠誰(shuí)乎?」
《漢語(yǔ)大詞典》:在服
猶在職;居官。 宋 王安石 《宋翰林侍讀學(xué)士知許州軍州事梅公神道碑》:“加職侍讀,改司羣牧。移之審官,審是在服。”
《漢語(yǔ)大詞典》:寓世
猶在世?;钤谑郎?。 晉 葛洪 抱樸子·勖學(xué):“以是賢人悲寓世之倏忽,疾泯沒(méi)之無(wú)稱,感朝聞之弘訓(xùn),悟通微之無(wú)類。” 宋 陳師道 《別月華嚴(yán)》詩(shī):“寓世生同里,隨方去有情?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:有竅(有竅)  拼音:yǒu qiào
有腦筋?!段骱言挕N縻鲰嵺E》:「賈姨卻又在行有竅,凡來(lái)求他的子弟,必須人物俊雅,可中得小小之意?!?/div>
分類:猶在竅門
《國(guó)語(yǔ)辭典》:斷送老頭皮(斷送老頭皮)  拼音:duàn sòng lǎo tóu pí
宋隱士楊樸受真宗召見(jiàn),真宗問(wèn)楊樸臨行時(shí)是否有人贈(zèng)詩(shī),楊樸回答說(shuō):「唯臣妻有一首云:『更休落魄耽杯酒,且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去,這回?cái)嗨屠项^皮。』」真宗大笑,放楊樸回山。見(jiàn)宋。蘇軾《東坡志林。卷二。隱逸。書楊樸事》。后用以指被官事所羈,不能自由自在。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玉簫(玉簫)  拼音:yù xiāo
一種樂(lè)器,為玉制的簫。《儒林外史》第四一回:「那河里燈火闌珊,笙歌漸歇,耳邊忽聽(tīng)得玉簫一聲。」