【三藏法數(shù)】
（出首楞嚴(yán)經(jīng)）
三漸次者，乃楞嚴(yán)經(jīng)中，佛欲說修行地位，而先說此三等漸次以為根本。以由一切地位雖有淺深不同，而皆以此三種而為進(jìn)行之本。故經(jīng)云：如是漸修，隨所發(fā)行，安立圣位。是也。
〔一、除助因〕，除助因者，謂除眾生助惡之因也。助惡之因，即五種辛也。五辛者，即蔥、薤、韭、蒜、興渠也。謂此五辛食則能發(fā)淫恚，邪魅所著，天人遠(yuǎn)離，是故修行之人，欲得菩提，必先斷除此五種辛菜也。故經(jīng)云：是諸眾生，求三摩地，當(dāng)斷世間五種辛菜。是也。（興渠，葉如蔓菁，根如蘿卜，出土辛臭。梵語菩提，華言道。梵語三摩地，華言等持。）
〔二、刳正性〕，刳，剖也、破也。正性，即眾生淫殺之性也。以一切盜妄等惡，皆由淫殺而起，故指此為正性也。若欲修菩提者，當(dāng)用剖破淫殺之性，勿令毀犯。故經(jīng)云：是修行人，若不斷淫，及與殺生，出三界者，無有是處。是也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔三、違現(xiàn)業(yè)〕，違者，背也、遠(yuǎn)也?，F(xiàn)業(yè)即現(xiàn)行六塵境界所起之業(yè)也。謂修菩提之人，既能斷除五辛，不犯淫殺，則于現(xiàn)前六塵之境違遠(yuǎn)而不相涉。故經(jīng)云：如是清凈持禁戒人，心無貪淫，于外六塵，不多流逸。是也。（六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）