【三藏法數(shù)】
（出顯密圓通成佛心要集）
〔一、護(hù)持國(guó)王，安樂(lè)人民門〕，寶星陀羅尼經(jīng)云：一切國(guó)土中，所有陀羅尼流行之地，令其人王，常得擁護(hù)，勢(shì)力自在；亦能擁護(hù)王之政教；一切不祥之事，皆悉斷滅。復(fù)令財(cái)谷豐饒，人民安樂(lè)也。（梵語(yǔ)陀羅尼，華言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。）
〔二、能滅罪障，遠(yuǎn)離鬼神門〕，菩提場(chǎng)莊嚴(yán)陀羅尼等經(jīng)云：若書寫陀羅尼，置佛像中、塔中、杵中，或書在幢上、紙素竹帛等上，有眾生得睹視者，或身手觸者，或頂戴之者；乃至?xí)阽姽拟忚I之上，有聞聲者，縱有五無(wú)間罪，悉皆滅盡；鬼神天魔悉皆馳散，無(wú)能侵害也。（五無(wú)間者，一趣果無(wú)間、二受苦無(wú)間、三時(shí)無(wú)間、四命無(wú)間、五形無(wú)間也。）
〔三、除身心病，增長(zhǎng)?；坶T〕，圣六字陀羅尼等經(jīng)云：行人持誦陀羅尼，能除種種身心病苦，及一切貪瞋癡心，自然消滅。凡所出言，人皆信受。一切經(jīng)論并世間典籍，自然通曉?？v其自身不作福業(yè)，十方如來(lái)所有功德，悉與此人，增長(zhǎng)一切?；垡?。
〔四、凡所求事，皆不思議門〕，觀自在儀軌等經(jīng)，皆說(shuō)行人欲求所愿成就時(shí)，用四種物，一者弓箭及數(shù)珠、袈裟等，二者雌黃等種種藥物，三者河岸上土作獅子、孔雀等禽獸之形，四者或塑畫雕刻佛、菩薩、明王等像，置于壇中，如法誦咒，若得火焰出時(shí)，或手執(zhí)，或涂身等，即得飛騰虛空，游諸世界，供養(yǎng)諸佛，隨心所樂(lè)，悉皆成就，不可思議也。
〔五、利樂(lè)有情，救脫幽靈門〕，大寶樓閣等經(jīng)，皆說(shuō)若有眾生，得見(jiàn)持咒人身者，或聞?wù)Z音者，或影中過(guò)者，盡滅十惡五逆之罪，來(lái)世生諸佛國(guó)。又無(wú)垢凈光等經(jīng)，皆說(shuō)若人廣造惡業(yè)，死墮三涂，得持咒人，稱亡人名字，專心誦尊勝隨求等咒，亡者即離惡趣，生于天上也。（十惡者，一殺生、二偷盜、三邪淫、四妄語(yǔ)、五兩舌、六惡口、七綺語(yǔ)、八貪欲、九瞋恚、十邪見(jiàn)也。五逆者，弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血也。三涂者，刀涂、血涂、火涂也。）
〔六、是諸佛母，教行本源門〕，樓閣經(jīng)云：真言是諸佛之母，成佛種子。若無(wú)真言，終不能成無(wú)上正覺(jué)。又三藏教盡從陀羅尼所出。又儀軌經(jīng)云：?jiǎn)喿旨词菬o(wú)相法界，無(wú)相法界全是真言。是知真言總含萬(wàn)行，即三藏之本源也。（三藏教者，即經(jīng)藏、律藏、論藏也。）
〔七、四眾易修，金剛守護(hù)門〕，謂一切四眾，行住坐臥四威儀中，易于誦習(xí)，不假備通教典，所以曼荼羅疏云：念如來(lái)之神咒，心心暗契如來(lái)心；諷菩薩之密言，愿愿冥符菩薩愿。何生死之不逃？何涅槃而不得？又大悲心陀羅尼經(jīng)云：誦持陀羅尼者，是無(wú)畏藏善神、龍王、金剛密跡，常隨衛(wèi)護(hù)，不離其側(cè)也。（四眾者，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。）
〔八、令凡同佛，如來(lái)歸命門〕，大悲心陀羅尼經(jīng)云：誦持陀羅尼者，口中所出言音，若善若惡，一切天龍聞?wù)?，皆是清凈法音。又偈云：譬如靈丹藥，點(diǎn)鐵成金寶，誦持陀羅尼，變凡作賢圣。又佛頂偈云：十方世界諸如來(lái)，護(hù)念歸念受持者。是也。
〔九、具自他力，現(xiàn)成菩提門〕，十住論云：一自力門，謂修六度萬(wàn)行等，如人陸地步行千里，其到則遲。二他力門，謂念佛等，如人水路船行千里，其到則疾。今真言中密具自他二力。又諸經(jīng)中說(shuō)真言行者，現(xiàn)世能成無(wú)上菩提。故樓閣經(jīng)云：我于無(wú)量百千劫，雖行苦行，猶不得菩提。由才聞陀羅尼故，加行相應(yīng)，便成正覺(jué)。是也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
〔十、諸佛如來(lái)，尚乃求學(xué)門〕，大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)云：諸佛亦求神咒，何況凡夫而不持誦耶？