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《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中〈入不二法門(mén)品〉
爾時(shí),維摩詰謂眾菩薩言:「諸仁者,云何菩薩入不二法門(mén)?各隨所樂(lè)說(shuō)之?!箷?huì)中有菩薩名法自在,說(shuō)言:「諸仁者,生滅為二,法本不生,今則無(wú)滅,得此無(wú)生法忍,是為入不二法門(mén)?!沟率仄兴_曰:……不眴菩薩曰:……如是諸菩薩各各說(shuō)已,問(wèn)文殊師利:「何等是菩薩入不二法門(mén)?」文殊師利曰:「如我意者,于一切法,無(wú)言無(wú)說(shuō),無(wú)示無(wú)識(shí),離諸問(wèn)答,是為入不二法門(mén)。」于是,文殊師利問(wèn)維摩詰:「我等各自說(shuō)已,仁者當(dāng)說(shuō),何等是菩薩入不二法門(mén)?」時(shí),維摩詰默默無(wú)言。文殊師利嘆曰:「善哉!善哉!乃至無(wú)有文字語(yǔ)言,是真入不二法門(mén)?!拐f(shuō)是入不二法門(mén)品時(shí),于此眾中五千菩薩皆入不二法門(mén)得無(wú)生法忍。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法門(mén)(法門(mén))  拼音:fǎ mén
1.古稱(chēng)南門(mén)為「法門(mén)」。《谷梁傳。僖公二十年》:「南門(mén)者,法門(mén)也。」
2.佛教指修行者所從入的門(mén)徑?!读凝S志異。卷七。金和尚》:「此一派也,兩宗未有,六祖無(wú)傳,可謂獨(dú)辟法門(mén)者矣?!?br />3.道教指眾生入道的門(mén)徑。如:「天尊慈悲,大開(kāi)法門(mén)?!?br />4.引申指一切方法、途徑。如:「努力是成功的不二法門(mén)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法門(mén)寺(法門(mén)寺)  拼音:fǎ mén sì
位在今陜西省扶風(fēng)縣北崇正鎮(zhèn)的寺廟。為唐憲宗、懿宗迎佛骨的地方。
分類(lèi):佛寺佛寺名陜西
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不二法門(mén)(不二法門(mén))  拼音:bù èr fǎ mén
1.到達(dá)絕對(duì)真理的方法?!毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷中》:「乃至無(wú)有文字、語(yǔ)言,是真入不二法門(mén)?!?br />2.唯一的方法?!段拿餍∈贰返谌寤兀骸高@是專(zhuān)制國(guó)的不二法門(mén),現(xiàn)在俄國(guó)何嘗不是如此?!挂沧鳌覆欢T(mén)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:東山法門(mén)(東山法門(mén))  拼音:dōng shān fǎ mén
相傳四祖道信、五祖弘忍,住在湖北黃梅縣東的馮墓山接引學(xué)人,所以稱(chēng)他們所傳的禪法為「東山法門(mén)」?!陡呱畟?。卷八?;勰軅鳌罚骸赣谄湎抡f(shuō)無(wú)上乘,度無(wú)量眾。至是,能爰宅于茲,果于樹(shù)陰開(kāi)東山法門(mén)?!?/div>
《分類(lèi)字錦》:離垢法門(mén)(離垢法門(mén))
《華嚴(yán)經(jīng)》:離垢法門(mén)無(wú)量海。
分類(lèi):釋教
《國(guó)語(yǔ)辭典》:千門(mén)(千門(mén))  拼音:qiān mén
宮門(mén)。唐。杜甫哀江頭〉詩(shī):「江頭宮殿鎖千門(mén),細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玄關(guān)(玄關(guān))  拼音:xuán guān
1.通往妙道玄旨的門(mén)徑或關(guān)卡。臺(tái)北覺(jué)修宮廟聯(lián):「登此門(mén)得窺大道,由斯戶(hù)便識(shí)玄關(guān)?!?br />2.唐代住宅入門(mén)處與正廳之間的空間,今日住宅仍存有類(lèi)似的隔局。唐。岑參 丘中春臥寄王子詩(shī):「田中開(kāi)白室,林下閉玄關(guān)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:止觀(止觀)  拼音:zhǐ guān
佛教修行者悟道、入道的二個(gè)主要方法。止指一種平靜、清楚而不會(huì)受到攪亂的心靈狀態(tài);能給心更大的洞識(shí)力,是修觀所不可或缺的。觀指對(duì)存在的一切物質(zhì)或精神現(xiàn)象,以無(wú)常、苦、空和無(wú)我等來(lái)觀察事物的本性真實(shí)差別。止使心從雜染和內(nèi)在的障礙中解脫;觀使修行者入圣流并解脫成佛?!戳T(mén)教授習(xí)定論〉:「名一二分定者,或時(shí)但有寂處而無(wú)罪觀;或有眾觀而非寂處;或時(shí)俱有,應(yīng)知即是止觀雙運(yùn)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:秘藏(祕(mì)藏)
亦作“ 祕(mì)臧 ”。 珍藏;秘密隱藏。 宋 曾鞏 《襄州回相州韓侍中狀》:“祕(mì)藏巾衍,銘鏤肺肝?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:頓教(頓教)
(1).佛教各宗派對(duì)其教主 釋迦牟尼 一生所說(shuō)的教法,有不同的“判教”。在我國(guó)如華嚴(yán)宗判為“五教”,“頓教”居第四位,指不設(shè)位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經(jīng)》等。天臺(tái)宗列為“化儀四教”之首。景德傳燈錄·闍夜多:“后至 羅閲城 ,敷揚(yáng)頓教。” 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》附錄《天臺(tái)宗》:“化儀四教,首先是頓教,大乘圓滿(mǎn)教理直下全提。”
(2).指禪宗六祖 慧能 創(chuàng)立的南宗法門(mén)。《壇經(jīng)·付囑品》:“今生若遇頓教門(mén),忽悟自性見(jiàn)世尊,若欲修行覓作佛,不知何處擬求真?!?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié):“禪宗頓教, 慧能 是創(chuàng)始人?!眳⒁?jiàn)“ 頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:頓悟(頓悟)  拼音:dùn wù
佛教用語(yǔ):(1)謂在一時(shí)間證得真理?!段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》:「如來(lái)出世為天人師,善知識(shí)隨根器而說(shuō)法,為上根器者開(kāi)最上乘頓悟至理?!?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注:「法師研十地,則知頓悟于七住?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:禪門(mén)(禪門(mén))
(1).佛教語(yǔ)。謂禪定之法門(mén),為心定于一、屏除妄念之法。又指 達(dá)摩 所傳禪法言,即謂禪宗法門(mén)。 唐 玄覺(jué) 《永嘉證道歌》:“是以禪門(mén)了卻心,頓入無(wú)生知見(jiàn)力?!贝恕岸U門(mén)”即禪宗之法門(mén)。
(2).猶佛門(mén)。指佛教。 唐 唐彥謙 《寄蔣二十四》詩(shī):“禪門(mén)澹泊無(wú)心地,世事生疏欲面墻。” 清 鈕琇 觚賸續(xù)編·月涵:“所至之地,緇素宗仰,於是海內(nèi)無(wú)不推 月涵 為禪門(mén)尊宿矣?!?嚴(yán)復(fù) 《和荊公》:“禪門(mén)講座下,所得盡平平?!?br />(3).佛教語(yǔ)。即叢林。僧侶群聚的寺院。釋氏要覽·躁靜:“禪門(mén),別號(hào)叢林。” 唐 孫逖 《奉和崔司馬游云門(mén)寺》:“繫馬清溪樹(shù),禪門(mén)春氣濃?!眳⒁?jiàn)“ 叢林 ”。
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:叢林
叢生的林木
分類(lèi):叢林
《國(guó)語(yǔ)辭典》:叢林(叢林)  拼音:cóng lín
1.叢密的樹(shù)林。如:「越戰(zhàn)期間,越共善用叢林戰(zhàn)術(shù),使得美軍傷亡慘重?!?br />2.佛教用語(yǔ):(1)比喻生死輪回。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷五:「何等生二足尊,何等出叢林苦?!?2)寺院道場(chǎng)?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二三:「又升了一個(gè)數(shù)丈的高坡,坡側(cè)隱隱見(jiàn)有個(gè)叢林?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:上品  拼音:shàng pǐn
1.上等品級(jí)?!段簳?shū)。卷一一○。食貨志》:「白登山有銀礦,八石得銀七兩,錫三百馀斤,其色潔白,有踰上品。」北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。勉學(xué)》:「如此諸賢,故為上品,以外率多田野閒人?!?br />2.魏晉南北朝時(shí),門(mén)閥品位最高的世族?!稌x書(shū)。卷四五。劉毅傳》:「是以上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族?!埂段倪x。任昉。為蕭揚(yáng)州薦士表》:「勢(shì)門(mén)上品,猶當(dāng)格以清談;英俊下僚,不可限以位貌。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:九品中正  拼音:jiǔ pǐn zhōng zhèng
三國(guó)時(shí)魏文帝定九品官人法,郡邑設(shè)小中正,州設(shè)大中正,品第人才,由小中正以九等排定高下,上報(bào)大中正,核實(shí)后上報(bào)司徒,司徒再核,然后付吏部選用。晉、南北朝皆因襲其制,至隋始廢。
分類(lèi):官吏選拔制度
《漢語(yǔ)大詞典》:普門(mén)(普門(mén))
佛教語(yǔ)。謂普攝一切眾生的廣大圓融的法門(mén)。見(jiàn)《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門(mén)品》。 隋 吉藏 法華義疏卷十二:“所言普門(mén)者,普以周普為義,門(mén)是開(kāi)通無(wú)滯之名。” 唐 封演 《魏州開(kāi)元寺新建三門(mén)樓碑》:“寺主僧 法敬 ……及諸徒眾等,并精通妙法,堅(jiān)持密行,名稱(chēng)普門(mén),威儀無(wú)缺?!?唐 李華 《荊州大云寺故蘭若和尚碑》:“法華三昧,惠照無(wú)邊,菩薩普門(mén),我愿亦然?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:方便門(mén)(方便門(mén))
(1).佛教稱(chēng)隨機(jī)度人的法門(mén)。四十二章經(jīng):“視方便門(mén),如化寳聚?!?唐 王勃 《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》:“ 維摩 見(jiàn)柄,蓋申方便之門(mén); 道安 謝歸,思遠(yuǎn)朝廷之事?!?span id="tweokwz" class="book">《四游記·唐三藏起程往西》:“ 太宗皇帝 選集諸僧參神講法,大開(kāi)方便之門(mén),廣運(yùn)慈航舟楫,普濟(jì)苦海羣生。”
(2).借指佛教。 明 彭大翼 山堂肆考·釋教:“方便門(mén),佛教也。”
(3).泛指使人便利、得益的門(mén)徑。 明 馮惟敏 《僧尼共犯》第四折:“巡捕老爹大開(kāi)方便之門(mén),放俺還俗,便成配偶?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不二門(mén)(不二門(mén))  拼音:bù èr mén
唯一的方法。元。方回〈贈(zèng)刊工程禮〉詩(shī):「鏤金鐫石切瑤琨,深入詩(shī)家不二門(mén)。」也作「不二法門(mén)」。