關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道理  拼音:dào lǐ
1.事情的真理。《儒林外史》第一三回:「要那讀文章的讀了這一篇,就悟想出十幾篇的道理,才為有益?!?br />2.理由。《文明小史》第二四回:「他又是翰林,將來(lái)仍舊得法,也未可知,那有不看重他的道理?」
3.處理或打算。《老殘游記》第一八回:「明日先把案內(nèi)人證提來(lái),再作道理?!埂端疂G傳》第四回:「智深尋思一計(jì):『若不生個(gè)道理,如何能勾酒吃?!弧?br />4.道義、道德?!俄n非子。解老》:「夫緣道理以從事者,無(wú)不能成?!挂沧鳌傅蓝Y」。
《漢語(yǔ)大詞典》:神教
(1).指佛的法力。 南朝 宋 顏延之 《庭誥》:“崇佛者本在於神教,故以治心為先?!?br />(2).指讖緯假托天命之言。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·正緯:“經(jīng)顯,圣訓(xùn)也;緯隱,神教也。圣訓(xùn)宜廣,神教宜約?!?br />(3).指教化。 宋 范仲淹 《明堂賦》:“署圣法於圓闕,馳神教於方夏。”
《漢語(yǔ)大詞典》:煉力(鍊力)
猶法力。 清 侯方域 《為吳氏禱子疏》:“伏祈慈明俯照,鍊力永孚,大降英雄菩薩之靈,曲成兒女帷房之愿?!?
分類:法力
《漢語(yǔ)大詞典》:鍊力
猶法力。 清 侯方域 《為吳氏禱子疏》:“伏祈慈明俯照,鍊力永孚,大降英雄菩薩之靈,曲成兒女帷房之愿?!?/div>
分類:法力
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛法  拼音:fó fǎ
1.佛陀或菩薩的教法?!段饔斡洝返谝欢兀骸缸晕宓?、三王,未有佛法,君明臣忠,年祚長(zhǎng)久。」明。張自烈《正字通。人部》:「世傳漢明帝永平十年,佛法始入中國(guó),非也。」
2.佛家的道理。如:「佛法精深」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:神通  拼音:shén tōng
1.高明的本領(lǐng)或手段?!段饔斡洝返诎嘶兀骸竼?wèn)他來(lái)歷,他言有神通,會(huì)變化,又駕觔斗云,一去十萬(wàn)八千里?!埂度辶滞馐贰返谖逡换兀骸赴紊娇付χx士,再顯神通;深謀詭計(jì)之奸徒,急償夙債。」
2.佛教中指能清楚明白直接看見,知道一切遠(yuǎn)時(shí)、遠(yuǎn)地各種情況的一種神秘智力?!堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二:「常行自他利,愿速安眾生,如是修方便,疾獲上神通?!?br />3.心領(lǐng)神會(huì)?!犊簜}(cāng)子。用道》:「靜則神通,窮則意通?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛日  拼音:fó rì
對(duì)佛的敬稱。佛教認(rèn)為佛法慈悲廣大,能覺悟眾生,像日一般突破黑暗,遍照大地,故稱。南朝梁。簡(jiǎn)文帝〈大法頌〉:「佛日出世,同遣惑霜?!乖?。吳昌齡《東坡夢(mèng)》第四折:「此一炷香愿法輪常轉(zhuǎn),佛日增輝?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:佛光
(1).佛所帶來(lái)的光明。佛教認(rèn)為佛的法力廣大,覺悟眾生猶如太陽(yáng)破除昏暗,故云。念佛三昧寶王論卷中:“金山晃然,魔光佛光,自觀他觀,邪正混雜?!?br />(2).謂佛像上空呈現(xiàn)的光燄。 宋 邵博 聞見后錄卷二八:“ 五臺(tái)山 佛光,其傳舊矣。《唐穆宗實(shí)録》: 元和 十五年四月四日, 河?xùn)| 節(jié)度使 裴度 奏: 五臺(tái)山 佛光寺 側(cè),慶云現(xiàn),若金仙乘狻猊,領(lǐng)其徒千萬(wàn),自巳至申乃滅?!?br />(3).指佛像表面的光澤。 明 李贄 《與城老》:“﹝寺廟﹞既幸落成,佛光燦然?!?br />(4).也稱“峨眉寶光”。太陽(yáng)相對(duì)方向處的云層或霧層上圍繞人影的彩色光環(huán)。人背太陽(yáng)而立,光線通過(guò)云霧區(qū)小水滴經(jīng)衍射作用所致。常見于山區(qū),我國(guó) 峨眉山 最常見。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:仙氣(仙氣)  拼音:xiān qì
靈秀脫俗的氣質(zhì)。如:「他走起路來(lái)輕飄飄的,帶著一股仙氣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:普度  拼音:pǔ dù
1.廣施法力以度化眾生?!度捶畹揽平洹肪砹骸傅酪札S為先,勤行登金闕。故設(shè)大法橋,普度諸人物?!埂斗鹫f(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏。卷四。觀經(jīng)正宗分散善義》:「菩薩大悲愿行,還入生死,普度眾生,故名發(fā)菩提心也。」也作「普渡」。
2.廣行剃度?!端问贰>矶吡?。列傳。孔承恭》:「嘗勸上不殺人,又請(qǐng)征戰(zhàn)地修寺及普度僧尼,人多言其迂闊云?!顾巍@顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編。卷九九。真宗乾興元年》:「先朝普度天下僧道,嘗令三司使林特總其事。」
3.佛教徒于農(nóng)歷七月十五日舉行盂蘭盆會(huì),民間施放水燈的民俗。參見「放水燈」條。也作「普渡」。
《漢語(yǔ)大詞典》:佛天
(1).對(duì)佛的敬稱。佛教徒認(rèn)為佛的法力廣大,能普濟(jì)眾生,故以天為喻。《水滸傳》第五回:“老漢從來(lái)敬信佛天三寳,雖是我莊上今夜有事,權(quán)且留師父歇一宵了去?!?span id="mpq30jz" class="book">《初刻拍案驚奇》卷二四:“我昨日與伙計(jì)算賬,多出三十兩一項(xiàng)銀子來(lái)。我就捨在此處修好了閣,一來(lái)也是佛天面上,二來(lái)也在此間留個(gè)名?!?span id="jyywv2h" class="book">《兒女英雄傳》第三七回:“這都是佛天菩薩的保祐??!”
(2).猶西天,即佛教所說(shuō)的極樂(lè)世界。亦喻指景物極美之地。《花月痕》第十一回:“只見白鷺橫飛,垂楊倒掛,香風(fēng)習(xí)習(xí),花氣濛濛,真是香國(guó)樓臺(tái),佛天世界?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:大導(dǎo)師(大導(dǎo)師)
指佛菩薩。謂其能以無(wú)邊法力導(dǎo)引眾生超脫生死。 唐 王維 《謁璿上人》詩(shī):“夙從大導(dǎo)師,焚香此瞻仰。” 趙殿成 箋注:“《法華經(jīng)》:‘諸比丘、 如來(lái) 亦復(fù)如是,今為汝等作大導(dǎo)師。’《華嚴(yán)經(jīng)》:‘一切菩薩為大導(dǎo)師,引諸眾生,入佛法門?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:毛節(jié)(毛節(jié))
(1).即髦節(jié)。朝廷使者用作憑證的符節(jié)。 唐 獨(dú)孤及 《送李賓客荊南迎親》詩(shī):“當(dāng)為天北斗,曾使海西陲。毛節(jié)精誠(chéng)著,銅樓羽翼施?!?br />(2).即髦節(jié)。道士用來(lái)表示法力的符節(jié)。 唐 王維 《送方尊師歸嵩山》:“仙官欲往 九龍?zhí)?,毛節(jié)朱幡倚石龕?!泵?,一本作“ 旄 ”。 唐 盧綸 《太白西峰偶宿單祝二尊師石室》詩(shī):“毛節(jié)未歸海,丹梯閑倚空?!?明 湯顯祖 《牡丹亭·魂游》:“大羅天上柳煙含,你毛節(jié)朱旛倚石龕。”參見“ 髦節(jié) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:髦節(jié)(髦節(jié))
古代使者所持的竹節(jié),以牦牛尾作飾。髦,通“ 旄 ”。后漢書·孔融傳:“ 日磾 以上公之尊,秉髦節(jié)之使?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:錫卓(錫卓)
(1).植立錫杖。傳說(shuō)古代高僧法力神奇,禪杖下端觸地,有泉水涌出。 宋 唐庚 《卓錫泉記》謂 南朝 梁 景泰禪師 植立禪杖于 羅浮 寶積寺 而有 卓錫泉 , 宋 蘇軾 《卓錫泉銘并敘》謂六祖 慧能 植立禪杖于 曹溪 而有 卓錫泉 ,明一統(tǒng)志謂 大鑒禪師 植立禪杖于 大庾嶺 云封寺 東而有泉水涌出。 明 徐弘祖 徐霞客游記·黔游日記二:“余憶 甘泉 之名,舊志有之,而唧唧細(xì)流實(shí)溢於嶺上,或僧疏引至此,不為無(wú)功;若神之如錫卓龍移,則不然也?!?br />(2).謂佛教徒居停。 明 陳汝元 《金蓮記·詬奸》:“憐奴錫卓京華,本擬偕完果諦,奈彼槎浮 楚 水,堪悲又隔風(fēng)塵?!眳⒁姟?卓錫 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:卓錫(卓錫)
卓,植立;錫,錫杖,僧人外出所用。因謂僧人居留為卓錫。 元 張伯淳 《楞伽古木》詩(shī):“ 道林 卓錫舊種此,髣髴於今八百年?!?明 鄭仲夔 《耳新·梵勝》:“師卓錫 岑山 ,苦心實(shí)行?!?清 蒲松齡 聊齋志異·西僧:“西僧自西域來(lái),一赴 五臺(tái) ,一卓錫 泰山 ?!?清 薛福成 庸盦筆記·述異·發(fā)蛟:“山之麓有古寺,曰 清浄庵 ,地僅半弓,編茅為屋,一老僧卓錫其中。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大法師(大法師)  拼音:dà fǎ shī
名氣很大或法力高強(qiáng)的法師。如:「在部落社會(huì)中,大法師的地位僅次于酋長(zhǎng)?!?/div>