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阿育王最后施半庵摩勒果
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）王臥病，施心益強(qiáng)，日夜送黃金于雞園寺不止。時(shí)邪見(jiàn)之大臣，勸太子三波地，勒守庫(kù)藏，使王命不行。王竟無(wú)施物，唯有半庵摩勒果在手中。王大悲惱，說(shuō)偈曰：「今我阿育王，無(wú)復(fù)自在力，唯半阿摩勒，于我得自在?！鼓饲彩坛际┡c雞園寺。雞園寺上座碎為粉末，置羹中遍分與眾僧。見(jiàn)阿育王經(jīng)五。
最后
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）謂人之死時(shí)。如最后之念佛，最后之教誨等。
最后心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又名最后念。即灰身滅智，將入無(wú)馀涅槃，最后剎那之心也。見(jiàn)大毗婆沙論三十二等。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名最后念，即灰身滅智將入無(wú)馀涅槃時(shí)最后一剎那的心。
最后念
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）與最后心同。
最后生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：最后身及最后身菩薩)
【三藏法數(shù)】
謂最上菩薩住受生時(shí)，求證菩提萬(wàn)行，滿足生剎利婆羅門家，得阿耨多羅三藐三菩提，作一切佛事，是名最后生。（梵語(yǔ)菩提，華言道。梵語(yǔ)剎利，華言田主，即王種也。梵語(yǔ)婆羅門，華言凈行。梵語(yǔ)阿耨多羅三藐三菩提，華言無(wú)上正等正覺(jué)。）
最后有
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）與最后生同。
最后身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂生死界中最后之身。阿羅漢及等覺(jué)菩薩之身也。法華方便品曰：「得阿羅漢最后身。」勝鬘經(jīng)寶窟中末曰：「最后身菩薩，菩薩之人，于最后生未成佛前名最后。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
在生死界中最后一次的身體。
最后身菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又名最后生，最后有，或后身菩薩。即住于生死身最后之生之菩薩也。俱舍論十八曰：「住最后有，名最后生?！咕闵峁庥浭酸屩唬骸讣词峭鯇m所生身?！褂骤べふ撀宰胧辉唬骸缸詈笊恚^已生欲界，即于此身成道。此身為生死身最后有，故名最后身?！故且病?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名最后身、最后有、后身菩薩，即在生死中最后一次受生的菩薩。
最后十念
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）臨命終時(shí)，念佛十遍也。此據(jù)觀無(wú)量壽經(jīng)所謂愚人臨終十念，念念中除八十億劫生死罪生于極樂(lè)之說(shuō)。
最后之唱
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）如來(lái)涅槃，令諸比丘以戒為師，依戒而住。故云。
最后品無(wú)明
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）最極微細(xì)之無(wú)明也。就生起之次第而謂為無(wú)始無(wú)明，根本無(wú)明，元品無(wú)明等。就伏斷之次第而謂為最后品無(wú)明。七帖見(jiàn)聞七曰：「約流轉(zhuǎn)初無(wú)始無(wú)明云也。又元初一念無(wú)明云也。是即法性都忽然念起，名為無(wú)明。迷始一念無(wú)明也。又還滅門時(shí)斷惑終故最后品無(wú)明云也。又終品無(wú)明釋。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
最細(xì)微的無(wú)明。最初的無(wú)明叫做無(wú)始無(wú)明、根本無(wú)明、或元品無(wú)朋，最后的無(wú)明即叫做最后品無(wú)明。
無(wú)漏最后身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）與無(wú)漏后身同。法華經(jīng)方便品曰：「辟支佛利智，無(wú)漏最后身，亦滿十方界。」