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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。隆興南昌人,俗姓陶,字無(wú)文。度宗咸淳間嘗主饒州薦福寺。精于禪,亦工詩(shī)。有《語(yǔ)錄》、《柳塘外集》。
全宋詩(shī)
釋道璨,字無(wú)文,俗姓陶,南昌(今屬江西)人。游方十七年,涉足閩浙(《柳塘外集》卷三《送清奚翁序》)。理宗嘉熙三年(一二三九),游東山(同上書(shū)卷二《見(jiàn)山樓銘序》)。淳祐八年(一二四八),自西湖至四明,復(fù)歸徑山(同上書(shū)卷三《送一侍者歸日本序》)。寶祐二年(一二五四),住饒州薦福寺,后移住廬山開(kāi)先華嚴(yán)寺,再住薦福。為退庵空禪師法嗣。有《柳塘外集》四卷,其中詩(shī)一卷(此集宋以來(lái)未見(jiàn)著錄,清釋大雷慶槃訪得原本校正,釋元宏燈岱因?yàn)殇u版);又有文集《無(wú)文印》二十卷,末附宋維康編《語(yǔ)錄》一卷,事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及妙葉堂刊本《柳堂外集》大雷慶槃序、元宏燈岱跋。 道璨詩(shī),以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)·柳塘外集》為底本,校以清雍正妙葉堂刻本(簡(jiǎn)稱(chēng)雍正本,藏北京大學(xué)圖書(shū)館),編為第一卷,輯自《語(yǔ)錄》及他書(shū)者編為第二卷。
全宋文·卷八○七三
道璨(一二一三——一二七一),字無(wú)文,俗姓陶,豫章(今江西南昌)人。早游白鹿書(shū)院,從晦靜先生湯巾學(xué),甚見(jiàn)稱(chēng)賞。累舉進(jìn)士不第,遂棄而為僧。游歷海內(nèi)外,嘗主開(kāi)先、薦福諸禪剎。多與士大夫交往,張即之、方逢辰諸人甚重之。咸淳七年卒,年五十九。所著有《無(wú)文印》二十卷(存)、《柳塘外集》四卷(存)、《無(wú)文和尚語(yǔ)錄》(存)。見(jiàn)李之極《無(wú)文印序》(本集卷首),及自撰《先妣贈(zèng)孺人吳氏壙志》、《慈觀寺記》諸文。
《漢語(yǔ)大詞典》:繒練(繒練)
無(wú)文彩之絹帛。漢書(shū)·王莽傳上:“太后宜且衣繒練;頗損膳,以視天下?!?顏師古 注:“繒練,謂帛無(wú)文者?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:椎拙
質(zhì)樸無(wú)文。謂不加修飾。 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》:“古人語(yǔ)自有椎拙不可掩者。《樂(lè)府》曰‘何以銷(xiāo)憂,惟有杜康’; 劉越石 曰‘何其不夢(mèng) 周 ’,又曰‘ 夫子 悲獲麟,西狩泣 孔丘 ’,雖有意緒,辭亦鈍樸矣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:直樸無(wú)華(直樸無(wú)華)
質(zhì)樸無(wú)文采。 羅惇曧 《文學(xué)源流》:“至於《文言》,詞尚整飾,書(shū)《典》《誥》,尤多葉韻,羣言之祖,排偶尤繁,匪曰直樸無(wú)華,遂稱(chēng)復(fù)古也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:結(jié)繩而治(結(jié)繩而治)  拼音:jié shéng ér zhì
上古無(wú)文字,故用結(jié)繩的方法來(lái)記事?!兑捉?jīng)。系辭下》:「上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書(shū)契?!购笠啾扔饕宰钋搴?jiǎn)的方法來(lái)治國(guó)。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。品藻》:「人皆如此,便可結(jié)繩而治,但恐狐貍貒貉啖盡。」
《漢語(yǔ)大詞典》:枯率
粗疏而無(wú)文采。 清 趙翼 甌北詩(shī)話·杜少陵詩(shī):“今觀 夔州 后詩(shī),惟《秋興八首》……意味悠長(zhǎng),其他則意興衰颯,筆亦枯率,無(wú)復(fù)舊時(shí)豪邁沉雄之概?!?清 姚瑩 《論詩(shī)絕句》之二五:“西崑體制尚 錢(qián) 劉 ,穠麗妝成一曲休;不分他年變枯率,翻教 杜曲 誤名流?!?/div>
無(wú)文有義,智人用之
【三藏法數(shù)】
謂凡立言立論,雖無(wú)文字可證據(jù),而有義理可依憑,此唯智者能用,故云智人用之。
無(wú)文無(wú)義,迷者用之
【三藏法數(shù)】
謂凡立言立論,既無(wú)文字可證據(jù),又無(wú)義理可依憑,此愚迷之人,不了文義,而強(qiáng)自用,故云迷者用之。