【三藏法數(shù)】
心所有法者，以對(duì)意識(shí)心王而言之也。此四十六合為六位，遍大地有十：一、受，（領(lǐng)納前境也。）二、想，（于境取像也。）三、思，（起心造作諸業(yè)也。）四、觸，（對(duì)境也。）五、欲，（希望樂(lè)境也。）六、慧，（揀擇善惡法也。）七、念，（記憶不忘也。）八、作意，（能警覺(jué)者為性。心未起，能警令起；心已起，能引趣境也。）九、勝解，（于理明了無(wú)礙也。）十、三摩地，（梵語(yǔ)三摩地，華言等持。離沉掉曰等，令心專(zhuān)注不散曰持。）此之十法，通善通惡，遍一切心，故云遍大地也。大善地有十：一、信，（于善法深樂(lè)不疑也。）二、勤，（于諸善法精進(jìn)修習(xí)也。）三、舍，（遠(yuǎn)離掉舉也。）四、慚，（恥己無(wú)德也。）五、愧，（羞為惡行也。）六、無(wú)貪，（于五欲境心生厭離也。）七、無(wú)瞋，（于違情之境，不起忿怒也。）八、不害，（于諸有情，不加損惱也。）九、輕安，（遠(yuǎn)離昏亂也。）十、不放逸，（于不善法，心不染著也。）此之十法，不通于惡，唯是善業(yè)，能通至無(wú)漏圣道。故云大善地也。（無(wú)漏者，不漏落三界生死也。）大煩惱有六：一、癡，（于事理迷惑不了也。）二、放逸，（縱恣欲境也。）三、懈怠，（身心不勤也。）四、不信，（邪見(jiàn)多疑也。）五、昏沉，（心神迷惑也。）六、掉舉，（內(nèi)心搖動(dòng)也。）此之六法，依五識(shí)、第六識(shí)、第七識(shí)而起，不通于善，唯是惡法，故云大煩惱也。大不善有二：一、無(wú)慚，（不知羞恥也。）二、無(wú)愧，（陰為不善也。）此之二法，謂人無(wú)慚愧，則無(wú)惡不造。故云大不善也。小煩惱有十：一、忿，（暴怒也。）二、覆，（不令人知己過(guò)也。）三、慳，（于一切財(cái)不能惠施也。）四、嫉，（心懷妒忌也。）五、惱，（外境違情不自安忍也。）六、害，（損惱有情也。）七、恨，（怨恨也。）八、諂，（媚悅?cè)艘庖?。）九、誑，（詭詐不實(shí)也。）十、憍，（矜己傲他也。）此之十法，但依第六識(shí)而起，故云小煩惱也。不定法有八：一、悔，（或作惡事，或不作善事，心皆追悔也。）二、睡眠，（謂人睡眠，神識(shí)昏昧，夢(mèng)中見(jiàn)境，或善或惡，或不善不惡也。）三、尋，（尋即尋思，即心中所起之念，或善或惡，或不善不惡也。）四、伺，（伺即伺察，亦心中所起之念也。心粗而浮曰尋，心細(xì)而沉曰伺。二者皆是心念，但分粗細(xì)耳。亦通善惡，不善不惡也。）五、貪，（引取無(wú)厭也。）六、瞋，（忿怒不息也。）七、慢，（自恃陵他也。）八、疑，（猶豫不決也。）此之八法，通于善、惡、無(wú)記三性，故云不定法也。（無(wú)記者，謂不善不惡，無(wú)所記錄故也。）