【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又言無所得，空之異名也。楞嚴(yán)經(jīng)上曰：「安然得無所有。」佛藏經(jīng)一曰：「憶念分別無所有法，或說斷常，或說有作，或說無作?！谷释踅?jīng)中曰：「是故陰入界無我，無所有相。」
【佛學(xué)常見辭匯】
又叫做無所得，空的別名。

【佛學(xué)大辭典】
（界名）無色四處之第三處。修禪定之人，初觀空為無邊，破空之人，今厭識之無邊，觀所緣皆無所有，為無所有之解，依此行力所生之處，故名無所有處。從加行之禪定而立名者。

【佛學(xué)大辭典】
（界名）無所有處為無色界天之一處，故名天。

【佛學(xué)大辭典】
（界名）無所有處為三界九地之一、故名地。
【三藏法數(shù)】
無所有處地者，即無色界第三天也。謂此天厭空處無邊，識處三世流轉(zhuǎn)無際，舍此二處，而入無所有處定。住于此定，怡然寂靜，諸想不起也。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）為生無所有處之禪定也。(參見：無所有處)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
亦名不用處定。行人得識定已，訶責(zé)識處過患，即舍識處，系心無所有處，于中心不憂悔，專精不懈，一心內(nèi)凈。空無所有，不見諸法，寂然安隱，心無動(dòng)搖，此為證無所有定相。入此定時(shí)，怡然寂絕，諸想不起，尚不見心相，何況馀法。無所分別，即是無所處定。證此不失，命后必生無所有處，亦有四陰也。
【三藏法數(shù)】
謂行者復(fù)厭心識無邊，緣多則散，能壞于定，唯有無心識處，心無依倚，乃名安隱，如是知已，即舍識處，系心無所有處，心與無所有法相應(yīng)，是名無所有處定。

【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）四卷，隋阇那崛多譯。無所有菩薩于佛前隱身不現(xiàn)，種種問法，使怨信佛之神通。次為女現(xiàn)身，使得成男。佛為波斯匿王說此菩薩之大方便力。

【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：心所)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
第二、心所有法，略有五十一種：分為六位，一遍行有五，二別境有五，三善有十一，四煩惱有六，五隨煩惱有二十，六不定有四。謂心所有法者，亦名心數(shù)，與心相應(yīng)，如臣隨王，如仆隨主，故名心所也。此應(yīng)甚多，今略明六位五十一者，舉相用之最著者言耳。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）心所有法之略。為心王之所有，而有貪瞋等別作用之心法也。小乘俱舍有四十四法。大乘唯識有五十一法。(參見：五位)
【佛學(xué)常見辭匯】
心所有法的簡稱，也就是為心所有的各種思想現(xiàn)象，共有五十一法，即遍行五，別境五，善心所十一，煩惱六，隨煩惱二十，不定四。
┌遍行（觸、作意、受、想、思）────────────────五┐
│別境（欲、勝解、念、定、慧）────────────────五│
心　│善心所（信、精進(jìn)、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、　　│
所─┤　　　　行舍、不害）───────────────────十一├五
法　│隨煩惱（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見）─────────────六│十
│　　?。ǚ蕖⒑?、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、　│一
│　　　　不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂）─廿│
└不定（睡眠、惡作、尋、伺）─────────────────四┘

【三藏法數(shù)】
謂眾生愚惑，不知五陰等法，是眾苦之本，計(jì)想有樂。如來說法，為斷此計(jì)，故曰一切所有，悉為苦毒。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）

【三藏法數(shù)】
心所有法五十一種，謂遍行五法：一作意，（能警覺為性。心未起，能警令起；心已起，能引趣于境也。）二觸，（對境也。）三受，（領(lǐng)納前境也。）四想，（于境取像也。）五思，（起心造作諸業(yè)也。）由此五法，起則同起，故遍行也。別境五法：一欲，（希望樂境也。）二勝解，（于理明了無礙也。）三念，（明記不忘也。）四等持，（離昏沉、掉舉曰等，令心專注不散名持。）五慧，（揀擇名慧，能揀擇善惡法也。）由此五法，起時(shí)各起，故名別境也。善有十一法：一信，（于善法深樂不疑也。）二慚，（恥己無德也。）三愧，（羞為惡行也。）四無貪，（于五欲境心生厭離也。）五無瞋，（于違情境不起怒心也。）六無癡，（于事于理明解決了也。）七精進(jìn)，（于諸善法精勤修習(xí)也。）八輕安，（遠(yuǎn)離昏亂也。）九不放逸，（于不善法心不染著也。）十舍，（遠(yuǎn)離掉舉也。）十一不害，（于有情之所，不加損惱也。）煩惱有六法：一貪，（引取無厭也。）二瞋，（忿怒不息也。）三慢，（自恃陵他也。）四無明，（于事于理，無所明了也。）五見，（即邪見也。）六疑，（猶豫不決也。）由此六者，皆昏煩之法，惱亂心神，故名煩惱也。隨煩惱有二十法：一忿，（暴怒也。）二恨，（怨恨也。）三覆，（令人不知己過也。）四惱，（外境違情不自安隱也。）五嫉，（心懷妒忌也。）六慳，（于一切財(cái)，不能慧施也。）七誑，（詭詐不實(shí)也。）八諂，（媚悅?cè)艘庖?。）九害，（損惱有情也。）十憍，（矜己傲他也。）十一無慚，（不知羞恥也。）十二無愧，（陰為不善也。）十三掉舉，（內(nèi)心動(dòng)搖也。）十四昏沉，（心神迷惑也。）十五不信，（邪見多疑也。）十六懈怠，（身心不勤也。）十七放逸，（縱恣欲境也。）十八失念，（遺失正念也。）十九散亂，（心常放逸也。）二十不正知，（以妄為真也。）由此煩惱，隨逐前煩惱六法而起，故名隨煩惱也。不定法有四：一惡作，（或作惡事，心生追悔；或不作善事，心生追悔。故屬不定法。）二睡眠，（識神昏昧也。夢中見境，或善或惡，或不善不惡，故屬不定法。）三尋，（尋即尋思心中所起之念也。所起之念，或善或惡，或不善不惡，故屬不定法。）四伺，（伺即伺察心中所起之念也。尋思之心粗而浮，伺察之心沉而細(xì)。此心亦有善惡，不善不惡，故屬不定法。）如是諸法，從阿賴耶識種子所生，依心而起，與心俱轉(zhuǎn)相應(yīng)，是名心所有法位也。

【三藏法數(shù)】
謂既得識處天定，此心緣識無量無邊，能壞于定；惟有無心識處，心無依倚，乃為安隱，感報(bào)而生無色界無所有處天，此識即依無所有處而住，是為無所有處天識住。

【三藏法數(shù)】
謂行人若舍識處，一心緣無所有處入定時(shí)，即觀此定，依五陰等，悉皆無常、苦、空、無我，虛誑不實(shí)，心生厭背，而不受著，故名無所有處背舍。

【三藏法數(shù)】
謂離上空處、識處，故名無所有處。得識處天定已，以心緣現(xiàn)在過去未來之識，無量無邊，能壞于定。惟有無心識處，心無依倚，乃為安隱。于是即舍識處，專系心于無所有處，精勤不懈，一心內(nèi)凈，怡然寂靜，諸想不起，是名無所有處天定。

【三藏法數(shù)】
無所有處者，即不緣一切內(nèi)外境界也。謂人修禪定，既得識處定已，三世心識，無量無邊，緣多則散，能破于定。即舍所緣之識，轉(zhuǎn)心緣無所有處，其心次第而入，無有雜念間隔也。（內(nèi)外境者，內(nèi)即識處，外即虛空處也。三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。）

【三藏法數(shù)】
心所有法者，以對意識心王而言之也。此四十六合為六位，遍大地有十：一、受，（領(lǐng)納前境也。）二、想，（于境取像也。）三、思，（起心造作諸業(yè)也。）四、觸，（對境也。）五、欲，（希望樂境也。）六、慧，（揀擇善惡法也。）七、念，（記憶不忘也。）八、作意，（能警覺者為性。心未起，能警令起；心已起，能引趣境也。）九、勝解，（于理明了無礙也。）十、三摩地，（梵語三摩地，華言等持。離沉掉曰等，令心專注不散曰持。）此之十法，通善通惡，遍一切心，故云遍大地也。大善地有十：一、信，（于善法深樂不疑也。）二、勤，（于諸善法精進(jìn)修習(xí)也。）三、舍，（遠(yuǎn)離掉舉也。）四、慚，（恥己無德也。）五、愧，（羞為惡行也。）六、無貪，（于五欲境心生厭離也。）七、無瞋，（于違情之境，不起忿怒也。）八、不害，（于諸有情，不加損惱也。）九、輕安，（遠(yuǎn)離昏亂也。）十、不放逸，（于不善法，心不染著也。）此之十法，不通于惡，唯是善業(yè)，能通至無漏圣道。故云大善地也。（無漏者，不漏落三界生死也。）大煩惱有六：一、癡，（于事理迷惑不了也。）二、放逸，（縱恣欲境也。）三、懈怠，（身心不勤也。）四、不信，（邪見多疑也。）五、昏沉，（心神迷惑也。）六、掉舉，（內(nèi)心搖動(dòng)也。）此之六法，依五識、第六識、第七識而起，不通于善，唯是惡法，故云大煩惱也。大不善有二：一、無慚，（不知羞恥也。）二、無愧，（陰為不善也。）此之二法，謂人無慚愧，則無惡不造。故云大不善也。小煩惱有十：一、忿，（暴怒也。）二、覆，（不令人知己過也。）三、慳，（于一切財(cái)不能惠施也。）四、嫉，（心懷妒忌也。）五、惱，（外境違情不自安忍也。）六、害，（損惱有情也。）七、恨，（怨恨也。）八、諂，（媚悅?cè)艘庖?。）九、誑，（詭詐不實(shí)也。）十、憍，（矜己傲他也。）此之十法，但依第六識而起，故云小煩惱也。不定法有八：一、悔，（或作惡事，或不作善事，心皆追悔也。）二、睡眠，（謂人睡眠，神識昏昧，夢中見境，或善或惡，或不善不惡也。）三、尋，（尋即尋思，即心中所起之念，或善或惡，或不善不惡也。）四、伺，（伺即伺察，亦心中所起之念也。心粗而浮曰尋，心細(xì)而沉曰伺。二者皆是心念，但分粗細(xì)耳。亦通善惡，不善不惡也。）五、貪，（引取無厭也。）六、瞋，（忿怒不息也。）七、慢，（自恃陵他也。）八、疑，（猶豫不決也。）此之八法，通于善、惡、無記三性，故云不定法也。（無記者，謂不善不惡，無所記錄故也。）