【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：布施)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一施客人，羈旅他鄉(xiāng)者。二施行人，旅行者。三施病人，染疾者。四施侍病，看病者。五施園林，以園林施諸寺也。六施常食，布施錢財(cái)或莊田等為現(xiàn)住僧或十方僧供常食也。七隨時(shí)施，于寒時(shí)風(fēng)時(shí)熱時(shí)隨其所應(yīng)而施衣食等也。是曰七有依福業(yè)事。見(jiàn)俱舍論十八。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一、施客人，即羈旅他鄉(xiāng)的人；二、施行人，即欲遠(yuǎn)行的人；三、施病人，即身體有病的人；四、施侍者，即侍奉病人的人；五、施園林，即以園林施給寺廟；六、施常食，即布施錢財(cái)或田園給十方僧供常食；七、隨時(shí)施，即不論何時(shí)何地隨人之所需而施衣食等。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)曰檀那Da%na，譯為布施。以福利施與人也。所施雖有種種，而以施與財(cái)物為本義。得大富樂(lè)之果。周語(yǔ)曰：「享祀時(shí)至，布施優(yōu)裕。」文子自然篇曰：「為惠者布施也。」莊子外物篇曰：「生不布施，死何含珠為?！管髯影Ч唬骸父挥刑煜露鵁o(wú)怨財(cái)，布施天下而不病貧。」韓非顯學(xué)篇曰：「上徵斂于富人，而布施于貧家，是奪力儉而與侈墮也。」淮南子道應(yīng)訓(xùn)曰：「不義得之，又不能布施，患必至矣。」又齊俗訓(xùn)曰：「為義者，布施而德?！拐摵舛ㄙt篇曰：「使谷食如水火，雖貪吝之人，越境而布施矣。」法界次第曰：「檀那秦言布施。」無(wú)量壽經(jīng)曰：「布恩施惠。」大乘義章十一曰：「言布施者，以己財(cái)事分布與他，名之為布，惙己惠人目之為施?！咕S摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「布施是菩薩凈土?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
以自己的財(cái)物，分施給別人。布施有三種，即一、財(cái)施，即以財(cái)物去救濟(jì)疾病貧苦的人；二、法施，即以正法去勸人修善斷惡；三、無(wú)畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。
【三藏法數(shù)】
謂人常行仁慈，不吝財(cái)寶，賑濟(jì)貧窮，是名布施。
【三藏法數(shù)】
布施者，謂內(nèi)外資財(cái)，以清凈心悉能施之，而無(wú)吝惜也。（內(nèi)資財(cái)，即身命法也。外資財(cái)，即世間財(cái)物也。）

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：布施)

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)曰檀那Da%na，譯為布施。以福利施與人也。所施雖有種種，而以施與財(cái)物為本義。得大富樂(lè)之果。周語(yǔ)曰：「享祀時(shí)至，布施優(yōu)裕?！刮淖幼匀黄唬骸笧榛菡卟际┮病！骨f子外物篇曰：「生不布施，死何含珠為。」荀子哀公篇曰：「富有天下而無(wú)怨財(cái)，布施天下而不病貧。」韓非顯學(xué)篇曰：「上徵斂于富人，而布施于貧家，是奪力儉而與侈墮也。」淮南子道應(yīng)訓(xùn)曰：「不義得之，又不能布施，患必至矣。」又齊俗訓(xùn)曰：「為義者，布施而德?！拐摵舛ㄙt篇曰：「使谷食如水火，雖貪吝之人，越境而布施矣?！狗ń绱蔚谠唬骸柑茨乔匮圆际！篃o(wú)量壽經(jīng)曰：「布恩施惠?！勾蟪肆x章十一曰：「言布施者，以己財(cái)事分布與他，名之為布，惙己惠人目之為施。」維摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「布施是菩薩凈土?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
以自己的財(cái)物，分施給別人。布施有三種，即一、財(cái)施，即以財(cái)物去救濟(jì)疾病貧苦的人；二、法施，即以正法去勸人修善斷惡；三、無(wú)畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。
【三藏法數(shù)】
謂人常行仁慈，不吝財(cái)寶，賑濟(jì)貧窮，是名布施。
【三藏法數(shù)】
布施者，謂內(nèi)外資財(cái)，以清凈心悉能施之，而無(wú)吝惜也。（內(nèi)資財(cái)，即身命法也。外資財(cái)，即世間財(cái)物也。）

【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，趙宋施護(hù)譯。為中阿含瞿曇彌經(jīng)之別譯。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)曰檀那Da%na，譯為布施。以福利施與人也。所施雖有種種，而以施與財(cái)物為本義。得大富樂(lè)之果。周語(yǔ)曰：「享祀時(shí)至，布施優(yōu)裕?！刮淖幼匀黄唬骸笧榛菡卟际┮病！骨f子外物篇曰：「生不布施，死何含珠為。」荀子哀公篇曰：「富有天下而無(wú)怨財(cái)，布施天下而不病貧?！鬼n非顯學(xué)篇曰：「上徵斂于富人，而布施于貧家，是奪力儉而與侈墮也?！够茨献拥缿?yīng)訓(xùn)曰：「不義得之，又不能布施，患必至矣?！褂铸R俗訓(xùn)曰：「為義者，布施而德。」論衡定賢篇曰：「使谷食如水火，雖貪吝之人，越境而布施矣。」法界次第曰：「檀那秦言布施。」無(wú)量壽經(jīng)曰：「布恩施惠?！勾蟪肆x章十一曰：「言布施者，以己財(cái)事分布與他，名之為布，惙己惠人目之為施。」維摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「布施是菩薩凈土。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
以自己的財(cái)物，分施給別人。布施有三種，即一、財(cái)施，即以財(cái)物去救濟(jì)疾病貧苦的人；二、法施，即以正法去勸人修善斷惡；三、無(wú)畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。
【三藏法數(shù)】
謂人常行仁慈，不吝財(cái)寶，賑濟(jì)貧窮，是名布施。
【三藏法數(shù)】
布施者，謂內(nèi)外資財(cái)，以清凈心悉能施之，而無(wú)吝惜也。（內(nèi)資財(cái)，即身命法也。外資財(cái)，即世間財(cái)物也。）

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一財(cái)施，舍財(cái)濟(jì)貧也。二法施，說(shuō)法度他也。見(jiàn)智度論三十三。【又】一凈施，謂布施時(shí)不求世間之名譽(yù)福利等報(bào)，但為資助出世之善根及涅槃之因，以清凈心而布施也。二不凈施，謂以妄心求福報(bào)而行布施也。見(jiàn)智度論三十三。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。財(cái)施和法施。財(cái)施是以財(cái)物作布施；法施是說(shuō)法度他。2。凈施和不凈施。凈施是以清凈心作布施，如施恩不望報(bào)是；不凈施是以妄心作布施，如求名譽(yù)福報(bào)是。
【三藏法數(shù)】
（出大智度論）
〔一、凈施〕，謂布施時(shí)，不求世間名譽(yù)福利等報(bào)，但為出世善根及資助涅槃之因，以清凈心而行布施，故名凈施。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔二、不凈施〕，謂以妄心，求于福報(bào)而行布施。如般若經(jīng)云：或畏失財(cái)故施與，或恐訶罵故施與，或?yàn)榍髣?shì)故施與，如是種種因緣，與凈相違，是名不凈施。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一財(cái)施，如上。二法施，如上。三無(wú)畏施，以無(wú)畏施于人。謂救人之厄難也。見(jiàn)智度論十四。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施是以財(cái)物作布施；法施是說(shuō)法度他；無(wú)畏施是以無(wú)畏施于人，救人之厄難。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一筆施，見(jiàn)人之發(fā)心書(shū)寫(xiě)經(jīng)典。以筆施之，助成善緣也。二墨施，見(jiàn)人書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，以墨施之，助成善緣也。三經(jīng)施，刊造經(jīng)板，施與于人，使之讀誦也。四說(shuō)法施，說(shuō)法使人聞之而修因證果也。見(jiàn)菩薩善戒經(jīng)一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
筆施、墨施、經(jīng)施、說(shuō)法施。筆施是見(jiàn)人發(fā)心書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，以筆施之，助成善緣；墨施是見(jiàn)人書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，以墨施之，助成善緣；經(jīng)施是刊印佛經(jīng)，送人讀誦；說(shuō)法施是說(shuō)法使人聽(tīng)了修因證果。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一施遠(yuǎn)來(lái)者，二施遠(yuǎn)去者，三施病瘦者，四施饑餓者，五施智法人。見(jiàn)賢愚經(jīng)諸經(jīng)要集十一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
施遠(yuǎn)來(lái)者、施遠(yuǎn)去者、施病瘦者、施饑餓者、施智法人。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一隨至施，隨近己至，方能施與也。二怖畏施，畏怖災(zāi)厄，欲其靜息而行惠施也，又見(jiàn)此財(cái)壞相現(xiàn)前，寧施而不失也。三報(bào)恩施，昔得他施，今還施于彼也。四求報(bào)施，今施物于彼而希他之返報(bào)也。五習(xí)先施，習(xí)于先人父祖之家法而行惠施也。六希天施，希生于彼天而行惠施也。七要名施，希美名而布施也。八為莊嚴(yán)心，為賢助心，為資瑜伽，為得上義。瑜伽者，禪定也。上義者，涅槃也。見(jiàn)俱舍論十八。

【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）布施之物料也。

【佛學(xué)大辭典】
（雜名）又名三輪清凈偈。三輪者，能施，所施，施物也，清凈者，于此三輪無(wú)念無(wú)所得也。心地觀經(jīng)所謂：「能施所施及施物，于三世中無(wú)所得。我今安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」是也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名三輪清凈偈，三輪是能施、所施、施物，清凈是對(duì)于三輪無(wú)念無(wú)所得。心地觀經(jīng)所說(shuō)的布施偈是：「能施所施及施物，于三世中無(wú)所得；我今安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛。」

【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）有二本：一、趙宋法賢譯。一卷。二、分別布施經(jīng)，趙宋施護(hù)譯。一卷。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四攝之一。以布施攝受他也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四攝之一，即以布施的方法去攝受他人。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以財(cái)、法二種布施攝眾生也。若眾生樂(lè)財(cái)，即以財(cái)施攝之；若眾生樂(lè)法，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛(ài)心，依附受道，得住真理，故名布施攝。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）六波羅蜜中之檀波羅蜜也。(參見(jiàn)：波羅蜜)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
即六波羅蜜中之檀波羅蜜。(參見(jiàn)：波羅蜜)

【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）奉衣服等于所事之本尊也。瞿醯經(jīng)中曰：「諸尊一一奉施上妙新凈衣服?！?/div>