關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語(yǔ)大詞典》:熬茶
(1).舊時(shí)喇嘛教信徒向寺廟布施酥油茶及金錢(qián)等物,稱為熬茶。 清 魏源 圣武記卷五:“東西數(shù)萬(wàn)里,熬茶膜拜,視若天神?!?清 俞正燮 癸巳類稿·駐札大臣原始:“ 阿睦爾撒納 又寄信 藏 中熬茶,言已總四部時(shí),善待 達(dá)賴?yán)?,振興黃教?!?br />(2).一種加佐料煮成的茶。 清 阮葵生 茶馀客話卷十:“芽茶得鹽,不苦而甜。古人煎茶必加薑鹽……今內(nèi)廷皆用熬茶,尚有古意。”
《漢語(yǔ)大詞典》:缽錢(qián)(鉢錢(qián))
布施僧尼的錢(qián)財(cái)。 宋 蘇轍 《楊惠之塑維摩像》詩(shī):“真人遺意世莫識(shí),時(shí)有游僧施鉢錢(qián)?!?span id="hrerx3m" class="book">《宋史·宗室傳三·鎮(zhèn)王竑》:“妻 吳氏 為比丘尼,賜 惠浄法空太師 ,月給鉢錢(qián)百貫?!?
《漢語(yǔ)大詞典》:丐施
乞求布施。 宋 陳亮 《普明寺置田記》:“為釋之徒,丐施固其職也?!?/div>
分類:乞求布施
《漢語(yǔ)大詞典》:施散
布施散發(fā)。《孔子家語(yǔ)·曲禮子貢問(wèn)》:“ 孔子 曰:‘富而不好禮,殃也。 敬叔 以富喪矣而又弗改,吾懼其將有后患也?!?敬叔 聞之,驟如 孔氏 ,而后循禮施散焉。” 郁達(dá)夫 《出奔》:“這些富紳地主,到了每年的冬天,拿出錢(qián)來(lái)施米施衣,米票錢(qián)票總要交一大把給 董大善士 ,托他們夫婦在就近的鄉(xiāng)間去酌量施散?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:功德主
佛教中稱進(jìn)行布施的人。
《漢語(yǔ)大詞典》:滂施
謂廣泛布施恩澤。《剪燈新話·秋香亭記》:“豈意高明不棄,撫念過(guò)深,加沛澤以滂施,回餘光以返照。”
《漢語(yǔ)大詞典》:檀密
佛教語(yǔ)。謂布施真誠(chéng),周到。 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》:“ 梁 太尉 臨川 靖慧王 ,道契真如,心弘檀密?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:檀慧
佛教語(yǔ)。布施和智慧。 隋煬帝 《天臺(tái)建功德發(fā)愿疏》:“斯蓋無(wú)量刦來(lái),檀慧具足,深護(hù)佛法,發(fā)起羣生?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:吃十方  拼音:chī shí fāng
佛經(jīng)稱八方上下為十方。出家人在各處化緣及靠信徒布施維生,稱為「吃十方」?!妒c(diǎn)頭。卷三。王本立天涯求父》:「只說(shuō)做和尚的吃十方,看這人倒是要吃廿四方的,莫要理他?!挂沧鳌赋园朔健埂?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:放堂  拼音:fàng táng
在佛寺中普遍的布施僧眾?!都t樓夢(mèng)》第六二回:「各廟中遣人去放堂舍錢(qián),又另有寶琴之禮,不能備述。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:福舍  拼音:fú shè
寺廟。南朝梁。王琰《冥祥記。趙泰》:「其家為其于塔寺中懸幡燒香,解救其罪,可出福舍。」
《漢語(yǔ)大詞典》:福堂
(1).福德聚集的地方。 漢 趙曄 吳越春秋·勾踐入臣外傳:“皇天祐助,前沉后揚(yáng),禍為德根,憂為福堂?!?漢 牟融 《理惑論》:“有道雖死,神歸福堂;為惡既死,神當(dāng)其殃?!?span id="tsfzjgt" class="book">《魏書(shū)·刑罰志》:“夫人幽苦則思善,故囹圄與福堂同居?!?br />(2).指監(jiān)獄或囚系犯人的地方。 明 胡侍 《真珠船》卷三:“余向繫錦衣獄,覩壁上有大書(shū)‘福堂’字甚偉……近閲吳越春秋,大夫 文種 祝詞有云‘禍為德根,憂為福堂’,因知出處?!?清 鈕琇 觚賸·兩大文章:“世有視終 南為 捷徑,而絶裾不顧,藉檻車為福堂,而係頸自甘者,彼何人哉!”
《漢語(yǔ)大詞典》:滂敷
廣泛布施。 清 陳康祺 《燕下鄉(xiāng)脞錄》卷三:“武功焯耀,吏事修明,威惠滂敷,中外翕服。”
分類:廣泛布施
《漢語(yǔ)大詞典》:油錢(qián)香分(油錢(qián)香分)
舊指布施給廟宇道觀的香火錢(qián)。紅樓夢(mèng)第八一回:“炕背后空屋子里掛著一盞七星燈……底下幾篇小賬,上面記著某家驗(yàn)過(guò),應(yīng)找銀若干。得人家油錢(qián)香分也不計(jì)其數(shù)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)遮大會(huì)(無(wú)遮大會(huì))  拼音:wú zhē dà huì
佛教公開(kāi)的法會(huì),不論賢圣道俗貴賤上下,一律皆可參預(yù),平等行財(cái)、法二施,印度國(guó)俗常舉行之,中國(guó)六朝時(shí),亦多仿行?!读簳?shū)。卷三。武帝本紀(jì)下》:「輿駕幸同泰寺,設(shè)四部無(wú)遮大會(huì)?!乖垏?guó)賓《合汗衫》第三折:「今有陳相公做這無(wú)遮大會(huì),一應(yīng)人等,都要舍貧散齋,小僧已都準(zhǔn)備下了。」
《漢語(yǔ)大詞典》:沿門(mén)持缽(沿門(mén)持鉢)
原指僧、尼挨門(mén)向人求布施,后泛指到處乞求施舍。 明 高攀龍 《講義·君子所性仁義禮智根于心》:“若天分之我不承受,此家當(dāng),我卻無(wú)分了,便至沿門(mén)持鉢,仰息他人。”亦作“ 沿門(mén)托鉢 ”、“ 沿門(mén)託鉢 ”。兒女英雄傳第十二回:“你若借了這事向親友各家不問(wèn)交誼一概的沿門(mén)托鉢搖尾乞憐起來(lái)就大不是我的意思了?!?錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》七:“現(xiàn)在我真是無(wú)家可歸,沿門(mén)讬缽,同事和學(xué)生全瞧不起的?!?/div>