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九品安養(yǎng)之化生
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))安養(yǎng)者極樂(lè)之異名?;邩O樂(lè)之往生有胎生與化生二種,而九品之往生人,盡化生于蓮花中。是生于邊地疑城(極樂(lè)之中)者,于宮殿之中,為胎生也。(參見(jiàn):胎宮)
安養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(界名)西方極樂(lè)國(guó)之異名,無(wú)量壽經(jīng)下曰:「諸佛告菩薩,令覲安養(yǎng)佛?!沽x寂疏曰:「安心養(yǎng)身,故曰安養(yǎng)。」
安養(yǎng)凈土
【佛學(xué)大辭典】
(界名)對(duì)于裟婆之穢土,而謂極樂(lè)為凈土。凈土者,清凈之國(guó)土也。
安養(yǎng)教主
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)安養(yǎng)國(guó)之教主,彌陀如來(lái)也。
九品安養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
(界名)往生極樂(lè)者,有九品之差別,故言九品之凈土,九品之安養(yǎng)等。(參見(jiàn):九品)
九品
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))九種品類(lèi)之意。即上上,上中,上下,中上,中中,中下,下上,下中,下下也。感,智,機(jī),行等,皆分此等九種之品類(lèi),謂為九品惑等。而于凈土教亦然。觀無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)上品上生乃至下品下生,為九品,又名九輩。其往生稱(chēng)為九品之往生,其來(lái)迎稱(chēng)為九品之來(lái)迎,其佛稱(chēng)為九品之彌陀,其往生之土稱(chēng)為九品之凈土等。凈影謂四地至六地之菩薩,為上品上生之人。初二三地信忍之菩薩,為上品中生之人。種性以上之菩薩,為上品下生之人。又小乘前三果之圣者,為中品上生。見(jiàn)道已前之內(nèi)外二凡,為中品中生。見(jiàn)道已前之世俗凡夫,為中品下生。又下品三生皆為大乘始學(xué)之人。未可辨其階降。故唯隨于過(guò)之輕重,以分三品。天臺(tái)以習(xí)種至解行之菩薩,為上品之人,外凡十信已下,為中品之人,今時(shí)悠悠之凡夫,為下品之人。嘉祥亦如凈影,謂上上品之無(wú)生,為七地,上六品之機(jī),為大小乘之圣人。善導(dǎo)則反之。謂九品悉為凡夫。上品三人,為遇大之凡夫,中品三人,為遇小之凡夫,下品三人,為遇惡之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果,據(jù)觀經(jīng)言之,則上品上生者,發(fā)三心,又慈心不殺,修諸戒行,誦讀大乘方等經(jīng)典,修行六念,往生即時(shí)悟無(wú)生法忍。上品中生者,雖不必受持誦讀方等經(jīng)典,而必善解義趣,于第一義心不驚動(dòng),深信因果,不謗大乘,往生已后,經(jīng)一小劫,得無(wú)生忍。上品下生者,亦信因果,不謗大乘,但發(fā)無(wú)上道心,經(jīng)一小劫,住于歡喜地。中品上生者,持五戒八戒等,不造眾惡,即時(shí)得阿羅漢道。中品中生者,持一日一夜八戒齋,又持沙彌戒具足戒,威儀無(wú)缺,往生即得須陀洹,經(jīng)半劫成阿羅漢。中品下生者,孝養(yǎng)父母,行世之仁慈,命終時(shí),聞阿彌陀佛之本愿及國(guó)土之樂(lè)事,經(jīng)一小劫成阿羅漢。下品上生者,雖不誹謗方等經(jīng)典,而多造眾惡,無(wú)有慚愧,命終時(shí),聞大乘十二部經(jīng)之首題名字,又稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛,除多劫之罪,經(jīng)十小劫入于初地。下品中生者,毀犯五戒八戒具足戒,偷僧祇物,不凈說(shuō)法無(wú)有慚愧,命終時(shí),聞阿彌陀佛之十力威德,罪滅往生,經(jīng)六劫而華開(kāi),發(fā)無(wú)上道心。下品下生者,造五逆十惡,具諸不善,命終時(shí),至心具足十念,稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛,經(jīng)十二大劫而華開(kāi),發(fā)菩提心。是也。蓋此等九品之行法,與觀經(jīng)所說(shuō)之三福,為開(kāi)合之異,雖一往配之于各品,而實(shí)則各品之行,亦皆通于各品,成九九八十一品,又更成無(wú)量無(wú)數(shù)品也。又此九品與無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)之三輩,有開(kāi)合之異說(shuō)。曇鸞,凈影等,謂三輩九品,全為開(kāi)合之不同,彼之上輩,即此之上品三生,中輩即中品,下輩即下品云。諸經(jīng)說(shuō)九品者甚多。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
九種的品類(lèi),即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
安養(yǎng)凈剎
【佛學(xué)大辭典】
(界名)同安養(yǎng)凈土。
安養(yǎng)即寂光
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))西方之極樂(lè),于四種之國(guó)土中,位雖最下,然以圓融無(wú)礙之道理言之,則此最下之土,即最上之寂光土云。與所謂娑婆即寂光同。蓋天臺(tái)宗立四土:一凡圣同居土,謂娑婆及安養(yǎng)。二方便土。三實(shí)報(bào)土。四常寂光土,是究竟之佛土也。然由圓融之理言之,則四土總為不二。法華文句記九下曰:「豈離伽耶別求常寂,非寂光外別有娑婆?!怪褂^義例上曰:「故知心體即常寂光,寂光諸土無(wú)二無(wú)別?!雇S釋三曰:「體即用故,有實(shí)報(bào)方便同居三土之殊。用即體故,一一無(wú)非常寂光土?!?/div>