關鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
大梵天王
【佛學大辭典】
(天名)大梵天為初禪天之王,故曰大梵天王,略曰大梵王,亦曰梵王。色界十八天之通名,然以就初禪梵天之王而言,為常。
【佛學常見辭匯】
又名大梵王,或梵王,因大梵王是初禪天之王,故名大梵天王。
【三藏法數】
梵,梵語具云梵迦夷,華言凈身。謂不動地菩薩,修行八地法門,成大功德,多作第二禪大梵天王,主千世界,能為聲聞、辟支佛等,善說諸義,普運慈心,放大光明,照千世界,令諸眾生得大自在,故云大梵天王。(辟支,梵語具云辟支迦羅,華言緣覺。)
【三藏法數】
謂善慧地菩薩,修行九地法門,獲大神通,多作第三禪大梵天王,主二千世界,能為聲聞、緣覺及菩薩眾,分別演說波羅蜜行,所有難問,無能屈者;身出光明,照二千界,除諸昏暗,饒益眾生,故云大梵天王。(梵語波羅蜜,華言到彼岸。)
大梵天王問佛決疑經
【佛學大辭典】
(經名)禪家所談之拈花微笑事,出此經典,(參見:拈花微笑)
拈花微笑
【佛學大辭典】
(傳說)聯(lián)燈會要釋迦牟尼佛章曰:「世尊在靈山會上,拈華示眾。眾皆默然,唯迦葉破顏微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳。付囑摩訶迦葉?!构沤穸U宗以為宗門第一之口實,彼宗以心傳心之根據大事也。然此事出何經何人傳之,大藏所收之經論不記此事,隋唐之宗匠亦無言此事者,惟唐德宗末,金陵沙門慧炬撰寶林傳,誇大其宗,始記此事。其后至宋,人天眼目,無門關,五燈會元,廣燈錄,聯(lián)燈會要等諸書亦記之,此外拈之頌之者,不暇枚舉。然景德傳燈錄,碧巖錄。傳法正宗記,亦不記之。宋王安石言此事出大梵天王問佛決疑經。宗門雜錄曰:「王荊公問佛慧泉禪師云:禪宗所謂世尊拈花,出在何典?泉云:藏經亦不載。公云:余頃在翰苑,偶見大梵天王問佛決疑經三卷,因閱之,所載甚詳。梵王至靈山以金色波羅花獻佛,舍身為床座,請佛為眾生說法。世尊登座,拈花示眾。人天百萬,悉皆罔措。獨有金色頭陀,破顏微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,分付摩訶大迦葉。此經多談帝王事佛請問,所以秘藏,世無聞者?!狗鹱娼y(tǒng)紀五,亦引此說。(參見:金色波羅華)
天王
【佛學大辭典】
(天名)欲界六天之最下天,在須彌山半腹之四方,有天主四人,謂之四天王:東曰持國天王,南曰增長天王,西曰廣目天王,北曰多聞天王。
天王堂
【佛學大辭典】
(寺名)陔馀叢考三十四曰:「按談藪記曰:唐天寶間,番寇西安,詔不空三藏誦咒禳之。忽見金甲神人,不空云:此毗沙門天王第二子獨健,往救矣,后西安奏捷。亦云西北有天王現(xiàn)形,勝之。朝廷因敕諸道立像,郎瑛謂今佛寺有天王堂始此也。又括異志,宋建炎中敵將屠秀州,天王現(xiàn)于城上,大若數間屋,遂懼而引去,因建天王樓于城西北隅?!?/div>
天王如來
【佛學大辭典】
(佛名)提婆達多未來成道時之佛名也。彼既生墮無間地獄,當時弟子皆以彼為極惡人。佛言彼為權者。往昔為阿私仙時受持法華經,我于其時依彼聞法華經,故今日得成佛。彼實非惡人,為權誡世人作逆罪耳,故今在地獄。未來必當成道,號天王如來。是法華經提婆達多品所說。經曰:「告諸四眾,提婆達多,卻后過無量劫,當得成佛,號曰天王如來?!埂居帧窟^去有天王如來,以俗形成佛,是異例也。自在菩薩經下曰:「過去燃燈佛前,威德佛、提沙佛、光明佛前,有佛號天王如來。(中略)是天王佛及諸菩薩不著袈娑,皆著自生凈沙天衣?!怪嵌日撛唬骸溉缣焱醴?,衣服儀容與白衣無異,不須缽食?!?/div>
天王太子辟羅經
【佛學大辭典】
(經名)一卷,失譯人名。天王之太子名辟羅,由天飛來詣佛所,佛為說善惡應報之義。
牛頭天王
【佛學大辭典】
(天名)祇園精舍之守護神。謂為樂師如來之化身。
四大天王
【佛學大辭典】
(名數)又名四天王,四王天。法華經序品曰:「四大天王?!?參見:四天王)



四天王
【佛學大辭典】
(天名)為帝釋之外將。須彌山之半腹有一山,名由犍陀羅。山有四頭,四王各居之,各護一天下,因之稱為護世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一,天處之最初也。稱為四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s,東持國天Dhr!itara%s!t!ra,南增長天Viru%d!haka,西廣目天Viru%pa%ks!a,北多聞天Dhanada,又云Vais/raman!a。長阿含經曰:「東方天王,名多羅吒,領乾闥婆及毗舍阇神將,護弗婆提人。南方天王名毗琉璃,領鳩槃荼及薜荔神,護閻浮提人。西方天王名毗留博叉,領一切諸龍及富單那,護瞿耶尼人。北方天王名毗沙門,領夜叉羅剎將,護郁單越人?!蛊派痴撝^四天王身長一拘盧舍四分之一。止持會集音義四王天曰:「東方持國天王,謂能護持國土,故居須彌山黃金埵。南方增長天王,謂能令他善根增長,故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王,謂以凈天眼常觀擁護此閻浮提,故居須彌山白銀埵。北方多聞天王,謂福德之名聞四方,故居須彌山水晶埵?!?br />【佛學常見辭匯】
東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
四天王
【佛學大辭典】
(天名)為帝釋之外將。須彌山之半腹有一山,名由犍陀羅。山有四頭,四王各居之,各護一天下,因之稱為護世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一,天處之最初也。稱為四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s,東持國天Dhr!itara%s!t!ra,南增長天Viru%d!haka,西廣目天Viru%pa%ks!a,北多聞天Dhanada,又云Vais/raman!a。長阿含經曰:「東方天王,名多羅吒,領乾闥婆及毗舍阇神將,護弗婆提人。南方天王名毗琉璃,領鳩槃荼及薜荔神,護閻浮提人。西方天王名毗留博叉,領一切諸龍及富單那,護瞿耶尼人。北方天王名毗沙門,領夜叉羅剎將,護郁單越人?!蛊派痴撝^四天王身長一拘盧舍四分之一。止持會集音義四王天曰:「東方持國天王,謂能護持國土,故居須彌山黃金埵。南方增長天王,謂能令他善根增長,故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王,謂以凈天眼常觀擁護此閻浮提,故居須彌山白銀埵。北方多聞天王,謂福德之名聞四方,故居須彌山水晶埵?!?br />【佛學常見辭匯】
東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
四天王天
【佛學大辭典】
(界名)即四天王所居之天也。
【佛學常見辭匯】
四天王所居住的天界,在須彌山腰,六欲天之第一重。
【三藏法數】
東方持國天王,謂能護持國土,故居須彌山黃金埵。南方增長天王,謂能令他善根增長,故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王,謂能以凈天眼,常觀擁護此閻浮提,故居須彌山白銀埵。北方多聞天王,謂福德之名聞四方,故居須彌山水晶埵。(梵語須彌,華言妙高。梵語閻浮提,華言勝金洲。)
【三藏法數】
四天王天者,東方持國天王,南方增長天王,西方廣目天王,北方多聞天王。此四天王,居須彌山腹。由修施、戒二種最勝福業(yè),是以感報得生其中也。(梵語須彌,華言妙高。)
四天王經
【佛學大辭典】
(經名)一卷,宋智嚴等譯。說每月六齋日四天王從七曜二十八宿下四洲,伺察眾生之善惡,而報告于帝釋。
四天王合行法
【佛學大辭典】
(修法)以四天王為本尊,乃攘災厄請招福德之修法也。
托塔天王
【佛學大辭典】
(菩薩)佛經四天王之一。即北方多聞天王。梵名毗沙門。管領羅剎夜叉。佛令掌擎古佛舍利塔。故俗稱托塔天王。唐宋時敕諸府州軍建天王堂奉祀之。元時繪其像于旗。列于鹵簿之內。
【俗語佛源】
在「四大天王中」中,托塔天王最為中國民間所熟悉。梵名毗沙門(Vaisramana),即北方多聞天王。其形象一般為綠身。相傳唐天寶年間,胡兵犯安西,托塔天王化身為金甲神人卻退敵軍(見《僧史略》卷下),朝廷敕寺院置別院供養(yǎng)?!?a target='_blank'>陀羅尼集經》卷一謂該天王「左手執(zhí)拄地,右手擎塔」。而不空譯《北方毗沙門天王隨軍護法真言》則謂:「其塔奉釋迦牟尼佛,即擁遣第三子那吒捧行,莫離其側?!骨濉び衢小恫柘闶胰n》卷十九指出:「《宣和畫譜》:陸探微有《托塔天王圖》。余于《曲園雜纂》三十六引《元史·輿服志》,見托塔天王之說有所本。今乃知六朝時早見于圖畫矣?!固岬酵兴焱?,就會想起唐初名將李靖。元·楊暹《西游記》雜劇中已有「毗沙門下李天王」之說。明代小說《西游記》則把北方多聞天王和托塔天王分為兩神。其第四回謂:「王帝封托塔天王李靖為降魔大元帥,那吒三太子為三壇海會大神?!雇兴焱跞绾闻c李靖聯(lián)系在一起,情況不詳,或為民間訛傳附會(參見《文獻通考·郊社考》)。(李明權)
金光明四天王護國
【佛學大辭典】
(雜語)金光明最勝王經四天王護國品曰:「爾時四天王即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,白佛言:世尊!此金光明最勝王經,于未來世,若有國土城邑聚落山林曠野,隨所至處流布之時。若彼國王于此經典,至心聽受稱嘆供養(yǎng),(中略)以是因緣,我護彼王及諸人眾,皆令安穩(wěn)遠離憂苦,增益壽命,威德具足」。
毗沙門天王隨軍護法真言
【佛學大辭典】
(真言)北方毗沙門天王隨軍護法真言之略名。