典故 天下英雄惟使君
失箸人
使君與操
杯酒英雄
君與操
曹瞞袁紹
驚落前箸
匕箸驚落
使君失箸
相關(guān)人物劉備
曹操（魏武帝）
袁紹
《三國(guó)志》卷三十二〈蜀書·先主備傳〉～875～
先主未出時(shí)，獻(xiàn)帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當(dāng)誅曹公。先主未發(fā)。是時(shí)曹公從容謂先主曰：「今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！瓜戎鞣绞?，失匕箸。遂與承及長(zhǎng)水校尉種輯、將軍吳子蘭、王子服等同謀。會(huì)見(jiàn)使，未發(fā)。事覺(jué)，承等皆伏誅。南朝宋·裴松之注引《華陽(yáng)國(guó)志》云：「于時(shí)正當(dāng)雷震，備因謂操曰：『圣人云「迅雷風(fēng)烈必變」，良有以也。一震之威，乃可至于此也！』」
例句
四夷聞風(fēng)失匕箸，天子受賀登高樓。
杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。
典故箕山潁水
巢由洗耳
思洗耳
箕山客
洗耳溪
箕潁客
許由耳
掛瓢洗耳
箕山節(jié)
耳本不聞
南入箕潁
武仲天下讓
洗耳高人
有耳莫洗
箕山高節(jié)
相關(guān)人物堯
許由
巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～22～
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無(wú)杯器，以手掬水而飲之。人見(jiàn)其無(wú)器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風(fēng)吹樹動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞?dòng)趫颍瑘虼笃渲?，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也。」使者還，以狀報(bào)堯。堯知由不可動(dòng)，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見(jiàn)由方洗耳，問(wèn)之：「耳有何垢乎？」由曰：「無(wú)垢，聞惡語(yǔ)耳?！箞?jiān)曰：「何等語(yǔ)者？」由曰：「堯聘吾為天子。」堅(jiān)曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長(zhǎng)乎?！褂谑欠畧?jiān)方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山。」
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實(shí)之賓，吾將為賓乎?！鼓巳ァＫ抻谀媛弥?，旦而遺其皮冠，巢父聞?dòng)蔀閳蛩?，以為污，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽(yáng)，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣！」遂去，終身不相見(jiàn)。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝。偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯?！乖唬骸皋芍^邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：「堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子。子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口?！?fàn)繝偕狭黠嬛ＴS由沒(méi)，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽(yáng)城之南十馀里。堯因就其墓，號(hào)曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩(shī)書雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山。』在洛州陽(yáng)城縣南十三里。」
簡(jiǎn)釋
洗耳：指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。”
例句
箕山有高節(jié)，湘水有清源。
心到物自閑，何勞遠(yuǎn)箕潁。
聞道鶴書徵，臨流還洗耳。
今日歸寒山，枕流兼洗耳。
世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與蹠。
舉觴酹巢由，洗耳何獨(dú)清。
何如牽白犢，飲水對(duì)清流。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無(wú)成。
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。
巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。
寂寞想土階，未遑等箕潁。
數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁。
足明箕潁客，榮貴如糞土。
薄世臨流洗耳塵，便歸云洞任天真。
夙懷慕箕潁，晚節(jié)期松筱。
何以洗我耳，屋頭飛落泉。
持此一日高，未肯謝箕潁。
幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。
潁水清且寂，箕山坦而夷。
便當(dāng)提攜妻與子，南入箕潁無(wú)還時(shí)。
《周易》卷八《系辭下》
「黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」唐·孔穎達(dá)疏：「垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳其制長(zhǎng)大，故云垂衣裳也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
垂衣：喻帝王以德化治理天下。唐李適《磷德殿宴百僚》：“恭己臨群后，垂衣御八荒?！?/p>
例句
垂衣臨八極，肅穆四門通。
垂衣深共理，改瑟其咸若。
恭己臨四極，垂衣馭八荒。
垂衣天下治，端拱車書同。
恭己臨群后，垂衣御八荒。
端拱復(fù)垂裳，長(zhǎng)懷御遠(yuǎn)方。
垂衣凝庶績(jī)，端拱鑄群生。
典故鑄大錯(cuò)
六州鑄錯(cuò)
鐵鑄六州
鑄六州鐵
二十四州鐵
天下無(wú)此錯(cuò)
打大錯(cuò)
大錯(cuò)鐵心
九州猶錯(cuò)
六州鑄鐵從頭錯(cuò)
時(shí)州鑄鐵
無(wú)鐵打錯(cuò)
一錯(cuò)鑄六州
州鐵鑄成錯(cuò)
鑄九州錯(cuò)
鑄就相思錯(cuò)
相關(guān)人物羅紹威
《北夢(mèng)瑣言》卷十四
中和中，魏博帥羅弘信初為本軍步射小校，掌牧圉之事。曾宿于魏州觀音院門外，其地有神祠，俗號(hào)曰：「白須翁」。巫有宋遷者，忽詣弘信謂曰：「夜來(lái)神忽有語(yǔ)君不久為此地主。」弘信怒曰：「欲危我耶」他日復(fù)以此言來(lái)告弘信，弘信因令密之。不期歲，果有軍變，推弘信為帥。弘信狀貌豐偉，多力善射，雖聲名未振，眾已服之，累加至太尉，封臨淮王。弘信卒，子紹威繼之，與梁祖通歡結(jié)親，情分甚至。先是，本府有牙軍八千人，豐其衣糧，動(dòng)要姑息，時(shí)人云：「長(zhǎng)安天子，魏府牙軍?！怪魇诡l遭斥逐，由此益驕。紹威不平，有意剪滅。因與汴人計(jì)會(huì)，詐令役夫肩籠內(nèi)藏器甲，揚(yáng)言汴帥葬羅氏之女。紹威密令人于兵仗庫(kù)斷弓弦共甲襻，夜會(huì)汴人，擐甲持戈，攻殺牙軍。牙軍覺(jué)之，排闥入庫(kù)，而弓甲無(wú)所施勇也。全營(yíng)殺盡，仍破其家。人謂牙軍久盛，宜其死矣。紹威雖豁素心，而紀(jì)綱無(wú)有，漸為梁祖陵制，竭其帑藏以奉之。忽患腳瘡，痛不可忍，意其牙軍為祟，乃謂親吏曰：「聚六州四十三縣鐵，打一個(gè)錯(cuò)不成也?！?/span>
《資治通鑒》卷二百六十五〈唐紀(jì)八十一·昭宣光烈孝皇帝·天祐三年〉～8659～
秋，七月，朱全忠克相州。時(shí)魏之亂兵散據(jù)貝、博、澶、相、衛(wèi)州，全忠分命諸將攻討，至是悉平之，引兵南還。全忠留魏半歲，羅紹威供億，所殺牛羊豕近七十萬(wàn)，資糧稱是，所賂遺又近百萬(wàn)；比去，蓄積為之一空。紹威雖去其逼，而魏兵自是衰弱。紹威悔之，謂人曰：「合六州四十三縣鐵，不能為此錯(cuò)也！」
簡(jiǎn)釋
鑄大錯(cuò)：喻造成重大失誤，無(wú)可挽回。宋蘇軾《贈(zèng)錢道人》：“不知幾州鐵，鑄此一大錯(cuò)。”
《全唐詩(shī)》卷三百三十八〈憶昨行和張十一〉
憶昨夾鐘之呂初吹灰，上公禮罷元侯回【杜公禮罷元侯回】【社公禮罷元侯回】【案：云杜佑自淮南入朝也。云此為荊帥裴均罷社享客也。朱熹考異云。左傳五行之官。封為上公。杜注用幣于社云。以請(qǐng)于上公。則上公即社神也。】。車載牲牢甕舁酒，并召賓客延鄒枚。腰金首翠光照耀，絲竹迥發(fā)清以哀。青天白日花草麗，玉斝屢舉傾金罍。張君名聲座所屬，起舞先醉長(zhǎng)松摧。宿酲未解舊痁作，深室靜臥聞風(fēng)雷。自期殞命在春序，屈指數(shù)日憐嬰孩。危辭苦語(yǔ)感我耳，淚落不掩何漼漼。念昔從君渡湘水，大帆夜劃窮高桅。陽(yáng)山鳥路出臨武【案：愈責(zé)連之陽(yáng)山令。張為郴之臨武。郴在江南。連則廣南也?！浚A馬拒地驅(qū)頻隤【驛馬拒地驅(qū)頻搥】【案：??也。】。踐蛇茹蠱不擇死，忽有飛詔從天來(lái)。伾文未揃崖州【案：韋執(zhí)誼?！繜耄m得赦宥恒愁猜。近者三奸悉破碎【案：元和元年正月。順宗即位。二月大赦。愈自陽(yáng)山徒掾江陵。三奸方用事。其年八月。憲宗立。伾貶開州司馬。叔文渝州司戶。并員外置。十一月繼貶執(zhí)誼崖州司馬。三奸始悉破碎焉。】，羽窟無(wú)底幽黃能。眼中了了見(jiàn)鄉(xiāng)國(guó)，知有歸日眉方開。今君縱署天涯吏，投檄北去何難哉。無(wú)妄之憂勿藥喜，一善自足禳千災(zāi)。頭輕目朗肌骨健，古劍新斸磨塵埃。殃消禍散百福并，從此直至耇與鮐。嵩山東頭伊洛岸，勝事不假須穿栽。君當(dāng)先行我待滿，沮溺可繼窮年推。
典故 無(wú)雙譽(yù)
江夏黃童
黃童譽(yù)
黃香才
江夏姿
無(wú)雙黃郎
相關(guān)人物黃香（字文彊）
《東觀漢記》卷十七〈黃香傳〉～738～
黃香，字文強(qiáng)，江夏安陸人。年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉(xiāng)人稱其至孝。年十二，博覽傳記。京師號(hào)曰「日下無(wú)雙，江夏黃香」。黃香，字文強(qiáng)，年十二，家業(yè)虛貧，衣食不贍，舅龍鄉(xiāng)侯為作衣被，不受。章帝詔黃香令詣東觀，讀所未嘗見(jiàn)書，謂諸生曰：「此日下無(wú)雙，江夏黃童也?！拐碌圪n黃香淮南、孟子各一通。
《后漢書》卷八十上《文苑傳·黃香傳》
「黃香字文彊，江夏安陸人也。年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉(xiāng)人稱其至孝。年十二，太守劉護(hù)聞而召之，署門下孝子，甚見(jiàn)愛(ài)敬。香家貧，內(nèi)無(wú)仆妾，躬執(zhí)苦勤，盡心奉養(yǎng)。遂博學(xué)經(jīng)典，究精道術(shù)，能文章，京師號(hào)曰『天下無(wú)雙，江夏黃童』?！?/span>
簡(jiǎn)釋
江夏黃童：指才華出眾者。唐羅隱《送姚安之赴任秋浦》：“江夏黃童徒逞辯，廣都龐令恐非才?！?/p>
例句
嗚呼江夏姿，竟掩宣尼袂。
江夏黃童徒逞辯，廣都龐令恐非才。
《孟子注疏》卷四上〈公孫丑章句下〉～72～
孟子將朝王，王使人來(lái)曰：「寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？」對(duì)曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出吊于東郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子對(duì)曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？」使數(shù)人要于路，曰：「請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！乖唬骸笎海∈呛窝砸?！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。」景子曰：「否，非此之謂也。禮曰：『父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕?！还虒⒊玻勍趺觳还?，宜與夫禮若不相似然?！乖唬骸肛M謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」
典故君房語(yǔ)妙
君房語(yǔ)
君房天下妙
相關(guān)人物賈捐之
《漢書》卷六十四下〈嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈列傳下·賈捐之〉～2830～
賈捐之字君房，賈誼之曾孫也。元帝初即位，上疏言得失，召待詔金馬門。……捐之?dāng)?shù)召見(jiàn)，言多納用。時(shí)中書令石顯用事，捐之?dāng)?shù)短顯，以故不得官，后稀復(fù)見(jiàn)。而長(zhǎng)安令楊興新以材能得幸，與捐之相善。捐之欲得召見(jiàn)，謂興曰：「京兆尹缺，使我得見(jiàn)，言君蘭，京兆尹可立得。」興曰：「縣官嘗言興瘉薛大夫，我易助也。君房下筆，言語(yǔ)妙天下，使君房為尚書令，勝五鹿充宗遠(yuǎn)甚?！?/span>
《史記》卷九十七〈酈生陸賈列傳·陸賈〉～2699～
陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱詩(shī)書。高帝罵之曰：「乃公居馬上而得之，安事詩(shī)書！」陸生曰；「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？」高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：「試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)。」陸生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬(wàn)歲，號(hào)其書曰「新語(yǔ)」。
《論語(yǔ)注疏·泰伯》～70～
子曰：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！?/span>
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉～445～
吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太佰、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。
例句
舊俗吳三讓，遺風(fēng)漢六條。
泰伯讓天下，仲雍揚(yáng)波濤。
泰伯玄風(fēng)遠(yuǎn)，延州德讓行。
盛德弘三讓，雄圖枕九圍。
《史記》卷七十〈張儀列傳〉～2289～
張儀既出，未去，聞蘇秦死，乃說(shuō)楚王曰：「秦地半天下，兵敵四國(guó)，被險(xiǎn)帶河，四塞以為固?；①S之士百馀萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，積粟如丘山。法令既明，士卒安難樂(lè)死，主明以嚴(yán)，將智以武，雖無(wú)出甲，席卷常山之險(xiǎn)，必折天下之脊，天下有后服者先亡。且夫?yàn)閺恼撸瑹o(wú)以異于驅(qū)群羊而攻猛虎，虎之與羊不格明矣。今王不與猛虎而與群羊，臣竊以為大王之計(jì)過(guò)也。」
《全唐文》卷七百五十二〈賀中書門下平澤潞?jiǎn)ⅰ怠?799～
頗聞教育，實(shí)曰精強(qiáng)。昨者兇豎專地之請(qǐng)初陳，圣主整旅之詔將下，中外遠(yuǎn)邇，皆疑難攻，蜂蠆螗螂，頗亦自負(fù)。伏惟相公上符神斷，潛運(yùn)廟謨，仗宗社威靈，驅(qū)風(fēng)云雷電。掌上必取，彀中難逃，才逾周星，果梟逆首。周公東征之役，捷至三年；憲皇淮夷之師，克聞四歲。校虜寇之強(qiáng)弱，曾不等倫；考攻取之?dāng)⊥觯沃寥菀?。若非睿算英略，借箸深謀，比之前修，一何遠(yuǎn)出！自此鞭笞反側(cè)，灑掃河湟，大開明堂，再振儒校。窮天盡地，皆為壽域之人；赤子秀眉，共老止戈之代。某謬分符竹，實(shí)由恩知，慶快歡抃之誠(chéng)，倍百常品，不宣。謹(jǐn)啟。
典故滔滔天下
相關(guān)人物子路（仲由）
孔子
桀溺
長(zhǎng)沮
《論語(yǔ)》卷九《微子》
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：「夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也?！乖唬骸甘侵蛞印！箚?wèn)于桀溺，桀溺曰：「子為誰(shuí)？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對(duì)曰：「然?！乖唬骸柑咸险咛煜陆允且玻l(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」
例句
衰世難修道，花時(shí)不稱貧。滔滔天下者，何處問(wèn)通津。
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈棲逸〉～66～
許玄度隱在永興南幽穴中，每致四方諸侯之遺。或謂許曰：「嘗聞箕山人，似不爾耳！」許曰：「筐篚苞苴，故當(dāng)輕于天下之寶耳！」
《孟子注疏》卷七上〈離婁章句上〉～28～
孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！惶偌q，居?xùn)|海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者。』二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政于天下矣。」
《史記》卷八十三〈魯仲連鄒陽(yáng)列傳·魯仲連〉～2462～
新垣衍曰：「先生獨(dú)不見(jiàn)夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝而智不若邪？畏之也?！刽斨龠B曰：「嗚呼！梁之比于秦若仆邪？」新垣衍曰：「然。」魯仲連曰：「吾將使秦王烹醢梁王。」新垣衍怏然不悅，曰：「噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？」魯仲魯曰：「固也，吾將言之。昔者九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻(xiàn)之于紂，紂以為惡，醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之彊，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之牖里之庫(kù)百日，欲令之死。曷為與人俱稱王，卒就脯醢之地？齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：『子將何以待吾君？』魯人曰：『吾將以十太牢待子之君?！灰木S子曰：『子安取禮而來(lái)待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納筦籥，攝衽抱機(jī)，視膳于堂下，天子已食，乃退而聽朝也。』魯人投其籥，不果納。不得入于魯，將之薛，假途于鄒。當(dāng)是時(shí)，鄒君死，湣王欲入吊，夷維子謂鄒之孤曰：『天子吊，主人必將倍殯棺，設(shè)北面于南方，然后天子南面吊也。』鄒之群臣曰：『必若此，吾將伏劍而死?！还滩桓胰胗卩u。鄒、魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得賻襚，然且欲行天子之禮于鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。今秦萬(wàn)乘之國(guó)也，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)也。俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，各有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。且秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛(ài)。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬。處梁之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？」于是新垣衍起，再拜謝曰：「始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請(qǐng)出，不敢復(fù)言帝秦。」秦將聞之，為卻軍五十里。適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。
