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后起心時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂人作惡業(yè)已后,復(fù)起心緣念往所作事,是名后起心時(shí)。
后下匙時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂又次下匙時(shí),心須想念:愿我此生,所修善根,回施眾生,普共成佛。
佛滅度后,惡性車匿,云何共?。?/div>
【三藏法數(shù)】
佛答言:車匿比丘,其性鄙惡。我滅度后,汝當(dāng)依我教法,調(diào)伏其心,舍本惡性,不久自當(dāng)?shù)米C道果。(車匿無翻。西域記云:正音闡釋迦,亦釋種。太子出家,令車匿牽揵陟。揵陟馬名,譯云納。)
佛滅度后,我等以何為師?
【三藏法數(shù)】
佛答言:汝問以何為師者,當(dāng)知尸波羅戒是汝大師,依之修行,能得出世甚深定慧。(梵語(yǔ)尸波羅,華言戒。)
佛滅度后,我等依何法?。?/div>
【三藏法數(shù)】
佛答言:汝問依何法住者,當(dāng)知依四念處,嚴(yán)心而住。一、觀身性相,同于虛空,名身念處;二、觀受不在內(nèi)外,不住中間,名受念處;三、觀心但有名字,名字性離,名心念處;四、觀法不得善法,不得不善法,名法念處。一切比丘,應(yīng)當(dāng)依此四念處住。(觀受者,受即領(lǐng)納之義,謂眼耳鼻舌身意六根,領(lǐng)納色聲香味觸法六塵之境也。不在內(nèi)外者,心不在六根名內(nèi);不在六塵名外;根塵之中,名為中間。)
不受后有
【三藏法數(shù)】
謂阿羅漢生死惑業(yè)既盡,更不受后世之身,故云不受后有。
先苦后樂
【三藏法數(shù)】
謂或有人,先生卑賤家,衣食不充,受諸困苦;然心無邪見,自念我于宿世,不行布施,不修福德,恒值貧賤,即便懺悔,改往所作,修于善行;后生人中,多饒財(cái)寶,無所缺乏,是名先苦后樂。
先樂后苦
【三藏法數(shù)】
謂或有人,先生富貴之家,衣食充足,受諸快樂;然心懷邪見,不能布施修福,多造惡業(yè);后生地獄,受種種苦;若生人中,貧窮丑陋,無有衣食,是名先樂后苦。
先苦后苦
【三藏法數(shù)】
謂或有人,先生貧賤家,衣食不充,受諸逼迫,復(fù)懷邪見,習(xí)諸惡法,后墮地獄,受種種苦;若生人中,又極貧賤,衣食不充,是名先苦后苦。
先樂后樂
【三藏法數(shù)】
謂或有人,先生富貴家,多諸財(cái)寶,受諸快樂,復(fù)能敬重三寶,布施修福;后生人天中,恒受富貴,多饒財(cái)寶,稱意自在,是名先樂后樂。(三寶者,佛寶、法寶、僧寶也。)
修習(xí)梵行先苦后樂
【三藏法數(shù)】
梵即凈也。謂人不辭勞苦,修習(xí)凈行,凈行既立,則能證于道果,而得涅槃之樂,故名修習(xí)梵行先苦后樂。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
誦習(xí)經(jīng)文先苦后樂
【三藏法數(shù)】
謂人不辭勞苦,口誦經(jīng)文,心習(xí)其義;其義習(xí)熟,則能如說修行,證于道果,而得涅槃之樂,故名誦習(xí)經(jīng)文先苦后樂。
坐禪念定先苦后樂
【三藏法數(shù)】
謂人不辭勞苦,坐禪念定,由禪定力,則能次第入諸三昧,證于道果,而得涅槃之樂,故名坐禪念定先苦后樂。(梵語(yǔ)三昧,華言正定。)
數(shù)出入息先苦后樂
【三藏法數(shù)】
謂人不辭勞苦,數(shù)出入息,自然攝諸散亂,心得寂靜,安住正理,與定相應(yīng);由此證于道果,而得涅槃之樂,故名數(shù)出入息先苦后樂。
命終之后當(dāng)生天上
【三藏法數(shù)】
(亦名長(zhǎng)功德),謂若人凈掃寺地,因凈地故,功德增長(zhǎng),而于命終當(dāng)生天上。