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《國(guó)語(yǔ)辭典》:茅山  拼音:máo shān
山名。位在江蘇省句容縣東南,山有華陽(yáng)洞。相傳漢景帝時(shí)茅盈曾偕弟固、衷居此,故稱為「茅山」。也稱為「良常山」、「句曲山」、「三茅山」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三茅  拼音:sān máo
長(zhǎng)有三棱的菁茅,為古代的瑞草?!稌x書(shū)。卷一九。禮志上》:「其吉禮也,則三茅不剪,日觀?,u?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三脊茅
江 淮 間產(chǎn)的一種茅草。莖有三稜。亦名菁茅。古代以為祥瑞,多用于祭祀。南史·江夏王劉義恭傳:“ 大明 元年,有三脊茅生 石頭 西岸,又勸封禪,上甚悅?!?宋 劉敞 《三脊茅記》:“古之祭祀無(wú)不用茅者,而至於封禪則必三脊茅以為神藉。三脊茅出於 江 淮 之間,蓋非其地不生。而 江 淮 之間則皆 楚 越 國(guó)也,有王者則后服,無(wú)王者則先叛,自 三代 之君莫不患之。故封禪者,必三脊茅,其意以為能服 楚 越 ,使以其職來(lái)貢?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三茅君
道家傳說(shuō)中的三神仙,即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。據(jù)傳為 漢景帝 時(shí) 咸陽(yáng) 人,先后隱 句曲山 (后名 三茅山 ,簡(jiǎn)稱 茅山 ,在今 江蘇 句容縣 ),得道成仙, 太上老君 分別授為司命真君、定箓真君、保命仙君。世稱三 茅君 。道教清微派尊為教祖。見(jiàn)茅山志卷五。梁書(shū)·處士傳·陶弘景:“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 漢 有 咸陽(yáng) 三 茅君 得道來(lái)掌此山,故謂之 茅山 ?!?宋 何薳 春渚紀(jì)聞·序丹灶:“自三 茅君 以 丹陽(yáng) 歲歉,死者盈道,因取丹頭點(diǎn)銀為金,化鐵為銀,以救饑人,故后人以煅粉點(diǎn)銅者,名其法曰丹陽(yáng)?!?清 趙翼 《茅山紀(jì)游》詩(shī)之三:“所以三 茅君 ,于焉吸清淑?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:茅君
指?jìng)髡f(shuō)中在 句容 句曲山 修道成仙的 茅氏 兄弟。 唐 李頎 《題盧道士房》詩(shī):“秋砧響落木,共坐 茅君 家?!?元 宋無(wú) 《游三茅華陽(yáng)諸洞》詩(shī)之二:“玉案清香徹夜焚,紫煙成蓋覆 茅君 ?!?清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·句曲玉印》:“ 經(jīng)元 素事 茅君 ,每歲必禱 句曲 ?!眳⒁?jiàn)“ 茅山 ”、“ 茅盈 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:金壇(金壇)
(1).道教供奉神仙的壇。 南朝 梁 范云 《答句曲陶先生》詩(shī):“石戶棲千秘,金壇謁九仙?!?南朝 梁 沈約 《桐柏山金庭館碑》:“啟玉笈之幽文,貽金壇之妙訣。”舊唐書(shū)·隱逸傳·白履忠:“非夫得秘訣於金壇,受幽文於玉笈,其孰能與此乎!”
(2).拜將的壇。 唐 楊炯 《上騎都尉高則神道碑》:“猛將分麾,受律於金壇之下?!?唐玄宗 《錢(qián)王晙巡邊》詩(shī):“金壇申將禮,玉節(jié)授軍符?!?br />(3). 句曲山 山洞,道書(shū)所稱洞天福地之一。在 江蘇省 金壇縣 。云笈七籤卷二七:“第八 句曲 山洞,周迴一百五十里,名曰 金壇 華陽(yáng) 之洞天?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:外史  拼音:wài shǐ
1.非正史,大抵為瑣記及小說(shuō)之類。如《儒林外史》。
2.文人常以此作為雅號(hào)?!睹魇?。卷二八五。文苑傳一。趙塤傳》:「入見(jiàn),賜之宴,賦詩(shī)稱旨,除廣信教授,自號(hào)榮陽(yáng)外史。」
3.職官名。職掌記錄王者下達(dá)于京畿外的命令,并掌理四方邦國(guó)志書(shū),三皇五帝的典籍。
《漢語(yǔ)大詞典》:陶隱(陶隱)
即 陶弘景 。 陶 隱居 句曲山 時(shí),庭院植松,每聞松風(fēng),欣然為樂(lè)。見(jiàn)《南史·隱逸傳下·陶弘景》。 宋 范仲淹 《知府孫學(xué)士見(jiàn)示五首因以綴篇》詩(shī)之一:“ 謝 家山色朝晡見(jiàn), 陶隱 松風(fēng)寤寐聞?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:良常
山名。在今 江蘇省 句容縣 。原為 句曲山 的一部分。 秦始皇 三十一年登 句曲山 北陲,會(huì)群官,嘆曰:“巡狩之樂(lè),莫過(guò)于山海。自今已往,良為常也。”于是改稱 句曲山 北陲為 良常山 。見(jiàn) 南朝 梁 陶弘景 《真誥》卷十一。 唐 陸龜蒙 《和襲美江南道中懷茅山》之三:“ 良常 應(yīng)不動(dòng)移文,金醴從酸亦自醺。” 清 趙翼 《寄懷杜閣》詩(shī):“深壑透 宛委 ,浮嵐接 良常 ?!?/div>