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典故 
留樹
 
劍懸
   
掛劍墳前
 
寶劍懸
 
思掛劍
 
延陵心
 
掛延陵
  
延陵輕寶劍
 
把劍覓徐君
 
帶邱墓
 
帶丘墓
 
留墓劍
 
寶劍非所惜
 
掛墳松
  
掛劍酬知己
 
掛徐君劍
 
劍掛宰上
 
結(jié)交期一劍
 
留劍
 
送劍
 
相酬無寶劍
 
延州空掛
  
把劍覓徐
 
寶劍贈(zèng)君
  
人情掛劍
 
樹頭千金劍
 
信義高吳季
 
延陵件
 
贈(zèng)墓劍

相關(guān)人物
季札
 
徐君


《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉~459~
季札之初使,北過徐君。徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至徐,徐君已死,于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。從者曰:「徐君已死,尚誰予乎?」季子曰:「不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!」
《新序·節(jié)士第七》~22~
延陵季子將西聘晉,帶寶劍以過徐君,徐君觀劍,不言而色欲之。延陵季子為有上國之使,未獻(xiàn)也,然其心許之矣,使于晉,顧反,則徐君死于楚,于是脫劍致之嗣君。從者止之曰:「此吳國之寶,非所以贈(zèng)也?!寡恿昙咀釉唬骸肝岱琴?zèng)之也,先日吾來,徐君觀吾劍,不言而其色欲之,吾為上國之使,未獻(xiàn)也。雖然,吾心許之矣。今死而不進(jìn),是欺心也。愛劍偽心,廉者不為也?!顾烀搫χ轮镁K镁唬骸赶染裏o命,孤不敢受劍。」于是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰:「延陵季子兮不忘故,脫千金之劍兮帶丘墓?!?/span>

簡釋

掛劍:表示追念亡友。宋黃庭堅(jiān)《李浸州挽詞》:“雖云掛劍來墳上,亦恐藏書在壁中?!?/p>


例句

曾被桂樹枝,寒光射林藪。 元稹 說劍

碑傳門客建,劍是故人留。 崔堤 秦州薛都督挽詞

蕪漫藏書壁,荒涼懸劍枝。 崔融 哭蔣詹事儼

徒懸一寶劍,何處訪徐公。 張說 右侍郎集賢學(xué)士徐公挽詞二首之一

故老空懸劍,鄰交日散金。 張說 和魏仆射還鄉(xiāng)

一朝賓客散,留劍在青松。 張說 崔尚書挽詞

雖云掛劍來墳上,亦恐藏書在壁中。 方干 哭江西陳陶處士

嘆嗟懸劍隴,誰識(shí)夢刀祥。 李隆基 過王浚墓

對棋陪謝傅,把劍覓徐君。 杜甫 別房太尉墓

欲掛留徐劍,猶回憶戴船。 杜甫 哭李尚書

素車猶慟哭,寶劍欲高懸。 杜甫 哭韋大夫之晉

罷琴明月夜,留劍白云天。 沈佺期 哭蘇眉州崔司業(yè)二公

不期先掛劍,長恐后施鞭。 王維 哭祖六自虛

還聞漢明主,遺劍泣東平。 盧僎 讓帝挽歌詞二首之一

遽痛蘭襟斷,徒令寶劍懸。 盧照鄰 哭明堂裴主簿

心許留家樹,辭直斷佞臣。 竇群 題劍

人送劍來歸隴上,雁飛書去叫衡陽。 竇鞏 哭呂衡州八郎中

樹悲懸劍所,溪想釣璜馀。 蘇颋 奉和魏仆射秋日還鄉(xiāng)有懷之作

懸劍空留信,亡珠尚識(shí)機(jī)。 駱賓王 夕次舊吳

《國語辭典》:信義(信義)  拼音:xìn yì
信用和道義?!度龂尽>砣?。蜀書。諸葛亮傳》:「將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二三:「曾記得父親在日,常說有個(gè)舊仆金榮,乃是信義的人?!?/div>
《漢語大詞典》:諶義(諶義)
信義。 清 陳壽祺 《上宮保尚書真公書》:“西洋此輩,桀驁狡黠,常有輕易 中國 之心。內(nèi)地商賈,又往往棄諶義於彼,故益長其驕?!?/div>
分類:信義
《漢語大詞典》:德義(德義)
(1).道德信義。左傳·僖公二十四年:“心不則德義之經(jīng)為頑,口不道忠信之言為嚚?!?漢 荀悅 《漢紀(jì)·高祖紀(jì)二》:“彼皆戴仰大王德義,愿為大王臣妾。德義已行,南面稱伯, 楚 必?cái)狂哦??!?晉 潘岳 《西征賦》:“誦六藝以飾姦;焚詩書而面墻;心不則於德義,雖異術(shù)而同亡?!?宋 曾鞏 《送李材叔知柳州》:“古之人為一鄉(xiāng)一縣,其德義惠愛,尚足以薰蒸漸澤。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》:“或棄斥德義,蹇視淫游,以嘲弄社會(huì),聊快其意,如 堂祥 ?!?br />(2).謂賞罰得當(dāng);亦謂從善去惡。國語·周語中:“故圣人之施舍也議之,其喜怒取與也亦議之,是以不主寬惠,亦不主猛毅,主德義而已?!?韋昭 注:“賞得其人,罸當(dāng)其罪,是為德義。”國語·晉語七:“ 悼公 與 司馬侯 升臺(tái)而望,曰:‘樂夫?’對曰:‘臨下之樂則樂矣,德義之樂則未也?!唬骸沃^德義?’對曰:‘諸侯之為,日在君側(cè),以其善行,以其惡戒,可謂德義矣?!?韋昭 注:“善善為德,惡惡為義。”
《漢語大詞典》:恩信
(1).恩德信義。漢書·韓延壽傳:“ 延壽 恩信周徧二十四縣,莫復(fù)以辭訟自言者?!?span id="9ew6pme" class="book">《三國志·吳志·周瑜傳》:“以 瑜 恩信著於 盧江 ,出備 牛渚 ,后領(lǐng) 春穀 長?!?宋 歐陽修 《論狄青札子》:“自 青 為將領(lǐng),既能以勇力服人,又知訓(xùn)練之方,頗以恩信撫士。” 清 劉大櫆 《湖南按察司副使朱君墓志銘》:“其恩信素結(jié)於民心?!?br />(2).猶寵信。南齊書·蕭惠基傳:“ 袁粲 、 劉彥節(jié) 起兵之夕, 太祖 以 秉 是 惠基 妹夫,時(shí)直在侍中省,遣 王敬則 觀其指趣。見 惠基 安靜不與 秉 相知,由是益加恩信。”
《國語辭典》:崇信  拼音:chóng xìn
1.尊崇信仰。《明史。卷三二○。外國傳一。朝鮮傳》:「東海波臣,惟知崇信釋氏,他未遑也。」《初刻拍案驚奇》卷二四:「原來徽州人心性儉嗇,卻肯好勝喜名,又崇信佛事?!?br />2.崇尚信義。晉。張協(xié) 露拍刀銘:「露拍在服,威靈遠(yuǎn)振,遵養(yǎng)時(shí)晦,曜德崇信?!?br />3.寵信?!稌?jīng)。泰誓下》:「崇信奸回,放黜師保?!?/div>
《漢語大詞典》:敦信
(1).猶篤信。逸周書·太子晉:“君有廣德,分任諸侯而敦信?!?br />(2).尊重信義。續(xù)資治通鑒·宋真宗大中祥符二年:“ 雄州 奏 遼 改筑 新城 。帝謂輔臣曰:‘ 景德 誓書有無創(chuàng)修城池之約,今此何也?’ 陳堯叟 曰:‘彼先違誓修城,亦此之利也?!墼唬骸M若遺利而敦信乎?宜令邊臣詰其違約,止之?!?/div>
《漢語大詞典》:禮信(禮信)
(1).禮儀與信義。《司馬兵法·仁本》:“以禮信親諸侯?!?br />(2).禮敬與相信。后漢書·方術(shù)傳上·謝夷吾:“ 倫 以此益禮信之?!?br />(3).猶禮儀、禮節(jié)。《官場現(xiàn)形記》第五五回:“但是外國人既不懂得 中國 禮信,又不會(huì)説 中國 話……雖然外國禮信不作興磕頭,但是咱的官同人家的官比起來,本來用不著人家還禮。”《文明小史》第二回:“見面之后,礦師一隻手揮掉帽子; 柳知府 是懂外國禮信的,連忙伸出一隻右手,同他拉手?!?/div>
《漢語大詞典》:棄信(棄信)
失信;違背信義。左傳·成公六年:“ 説 欲襲 衛(wèi) …… 伯宗 曰:‘不可。 衛(wèi) 唯信 晉 ,故師在其郊而不設(shè)備,若襲之,是棄信也?!?span id="0nc0ofb" class="book">《史記·刺客列傳》:“夫貪小利以自快,棄信于諸侯,失天下之援,不如與之?!?宋 葉適 《華文閣待制知廬州錢公墓志銘》:“賊雖蟻聚,而棄信殘酷,驅(qū)脅遠(yuǎn)來,下莫順聽。”
《漢語大詞典》:執(zhí)信(執(zhí)信)
秉持信義。左傳·襄公二十二年:“君人執(zhí)信,臣人執(zhí)共,忠信篤敬,上下同之,天之道也?!?三國 魏 嵇康 《家誡》:“若夫 申胥 之長吟, 夷叔 之全潔, 展季 之執(zhí)信, 蘇武 之守節(jié);可謂固矣?!?/div>
分類:秉持信義
《漢語大詞典》:節(jié)信(節(jié)信)
(1).符節(jié)。節(jié)為信物,故稱。漢書·高后紀(jì):“﹝ 朱虛侯 章 ﹞欲奪節(jié),謁者不肯, 章 乃從與載,因節(jié)信馳斬 長樂 衛(wèi)尉 呂更始 ?!?顏師古 注:“因謁者所持之節(jié),用為信也。 章 與謁者同車,故為門者所信,得入 長樂宮 ?!?br />(2).節(jié)操信義。 晉 干寶 《晉紀(jì)總論》:“行身者,以放濁為通而狹節(jié)信;進(jìn)仕者,以茍得為貴而鄙居正?!?明 吳寬 《鶴臞解》:“當(dāng) 紹 ( 嵇紹 )時(shí)賤名檢而狹節(jié)信,君子小人無以別白於世。”
《漢語大詞典》:信交
以信義相交。 漢 劉向 新序·節(jié)士上:“君子曰: 程嬰 、 公孫杵臼 ,可謂信交厚士矣。 嬰 之自殺,下報(bào)亦過矣?!?/div>
分類:信義相交
《漢語大詞典》:無二諾(無二諾)
楚 漢 時(shí)名將 季布 恪守信義,不輕易然諾,故 楚 諺有云:“得黃金百斤,不如得 季布 一諾。”見史記·季布欒布列傳。后以“無二諾”稱美信守諾言者。 唐 魏徵 《述懷》詩:“ 季布 無二諾, 侯嬴 重一言?!?/div>
《漢語大詞典》:杖信
(1).憑靠信義。左傳·襄公八年:“完守以老 楚 ,杖信以待 晉 ,不亦可乎?” 晉 潘岳 《西征賦》:“杖信則莫不用情,無欲則賞之不竊?!?唐 皎然 《送楊遂初赴選》詩:“秉心凌竹柏,杖信越波瀾?!?br />(2).信賴。魏書·李沖傳:“ 沖 竭忠奉上,知無不盡,出入憂勤,形於顏色,雖舊臣戚輔,莫能逮之,無不服其明斷慎密而歸心焉…… 高祖 亦深相杖信,親敬彌甚,君臣之間,情義莫二?!?/div>
《漢語大詞典》:刻臂
古人盟誓的一種形式,割臂出血以昭信義。舊五代史·梁書·李罕之傳:“ 罕之 既與 言 患難交契,刻臂為盟,永同休戚?!?/div>
《國語辭典》:季札掛劍(季札掛劍)  拼音:jì zhá guà jiàn
春秋吳人季札北過徐君,徐君愛季札劍,季札為使上國,未獻(xiàn),然已心許之。后還至徐,雖徐君已死,札不背其承諾,乃解劍系其冢樹而去。見《史記。卷三一。吳太伯世家》。后傳為重友誼、守信用及吊唁亡友的典范。
分類:吳人季札
《漢語大詞典》:逢賢把贈(zèng)(逢賢把贈(zèng))
漢 劉向 新序·節(jié)士:“ 延陵季子 將西聘 晉 ,帶寳劍以過 徐君 。 徐君 觀劍,不言而色欲之。 延陵季子 為有上國之使,未獻(xiàn)也,然其心許之矣,致使於 晉 ,故反則 徐君 死於 楚 ,於是脫劍致之嗣君。從者止之曰:‘此 吳國 之寳,非所以贈(zèng)也?!?延陵季子 曰:‘吾非贈(zèng)之也。先日吾來, 徐君 觀吾劍,不言而其色欲之。吾為有上國之使,未獻(xiàn)也。雖然,吾心許之矣。今死而不進(jìn),是欺心也;愛劍偽心,廉者不為也?!烀搫χ轮镁K镁唬骸染裏o命,孤不敢受劍?!妒?季子 以劍帶 徐君 墓樹而去。 徐 人嘉而歌之曰:‘ 延陵季子 兮不忘故,脫千金之劍兮帶坵墓?!焙笠浴胺曩t把贈(zèng)”為詠劍之典。 元 施惠《一枝花·詠劍》套曲:“彈魚空館,斷蟒長途,逢賢把贈(zèng),遇寇即除。”
《漢語大詞典》:懸劍(懸劍)
史記·吳世家:“ 季札 之初使,北過 徐君 。 徐君 好 季札 劍,口弗敢言。 季札 心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至 徐 , 徐君 已死,於是乃解其寳劍,繫之 徐君 冢樹而去。從者曰:‘ 徐君 已死,尚誰予乎?’ 季子 曰:‘不然,始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!’”后因以“懸劍”指守信。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《重答劉秣陵詔書》:“但懸劍空壠,有恨如何?” 唐 駱賓王 《夕次舊吳》詩:“懸劍空留信,亡珠尚識(shí)機(jī)?!?魯迅 《且介亭雜文末編·〈海上述林〉下卷序言》:“凡原本所有的圖畫,也全數(shù)插入--這,自然想借以增加讀者的興趣,但也有些所謂‘懸劍空壠’的意思的。”
分類:守信
《國語辭典》:掛劍(掛劍)  拼音:guà jiàn
表示對亡友的追懷及信義。參見「季札掛劍」條。唐。方干 哭江西處士陳陶詩:「雖云掛劍來墳上,亦恐藏書在壁中?!?/div>
《漢語大詞典》:留徐劍(留徐劍)
史記·吳太伯世家:“ 季札 之初使,北過 徐君 。 徐君 好 季札 劍,口弗敢言。 季札 心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至 徐 , 徐君 已死,於是乃解其寶劍,繫之 徐君 冢樹而去。從者曰:‘ 徐君 已死,尚誰予乎?’ 季子 曰:‘不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!’”后以“留徐劍”為悼友之典故。 唐 杜甫 《哭李尚書》詩:“欲掛留 徐 劍,猶迴憶 戴 船?!?明 何景明 《哭以道》詩:“他時(shí)若掛留 徐 劍,忍向 橋山 覓墓林?!?/div>
《漢語大詞典》:解劍(解劍)
(1).史記·吳太伯世家:“ 季札 之初使,北過 徐 君。 徐 君好 季札 劍,口弗敢言。 季札 心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至 徐 , 徐 君已死,於是乃解其寶劍,繫之 徐 君冢樹而去。”后以“解劍”為不違心諾之典。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬陵王墓下作》詩:“解劍竟何及,撫墳徒自傷。” 清 魏耕 《歷歷白榆行》:“解劍空心許,撫躬徒自吁?!?br />(2).指卸官。 南朝 齊 謝朓 《始之宣城郡》詩:“解劍北宮朝,息駕南川涘。”
分類:不違違心
《漢語大詞典》:遺劍(遺劍)
亦作“ 遺劒 ”。
(1).謂遺失寶劍。后漢書·獨(dú)行傳·王烈:“后有老父遺劍於路,行道一人見而守之?!?span id="0v8ipmx" class="book">《新唐書·張九齡傳》:“臣以謂始造簿書,備遺忘耳。今反求精於案牘,而忽於人才,是所謂遺劍中流,契舟以記者也?!?br />(2).指遺失的劍。 晉 葛洪 抱樸子·用刑:“所謂刻舟以摸遺劍,參天而射五步?!?br />(3). 晉 張華 觀天象,言 豐城 有劍,補(bǔ) 雷煥 為 豐城 令以尋劍。 雷 掘地得兩劍,以一遺 華 。 華 以為劍當(dāng)有二,他日終當(dāng)合。后 華 死,劍失所在。 雷 死,子持劍過 延平津 ,劍忽躍入水,但見二龍各長數(shù)丈,光彩照水。見晉書·張華傳。后遂以“遺劍”指此典實(shí)。 明 田汝成 西湖游覽志馀·方外玄蹤:“石室祕書愁攝電,星池遺劍已成龍。”
(4).指死者遺留下來的劍。 唐 張景毓 《大唐朝散大夫行潤州句容縣令岑君德政碑》:“撫遺劒而空存,想游冠而無及。” 宋 王圭 《冬節(jié)起居南京鴻慶宮等處神御殿表》之三:“奉容衣于別寢,悼遺劒于昔游?!?/div>