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《漢語(yǔ)大詞典》:傳錫(傳錫)
謂佛門(mén)師徒相傳授。錫,指錫杖。 唐 羅隱 《秦望山僧院》詩(shī):“霸主卷衣纔二世,老僧傳錫已千秋。”
《漢語(yǔ)大詞典》:受射
謂傳授箭法或繼承箭法。史記·李將軍列傳:“ 李將軍 廣 者, 隴西 成紀(jì) 人也。其先曰 李信 , 秦 時(shí)為將,逐得 燕太子 丹 者也。故 槐里 ,徙 成紀(jì) 。 廣 家世世受射?!?司馬貞 索隱引 顏師古 曰:“世受射法?!?/div>
分類:傳授繼承
《國(guó)語(yǔ)辭典》:工專(工專)  拼音:gōng zhuān
傳授工科知識(shí)、訓(xùn)練工業(yè)技能、培養(yǎng)實(shí)用工業(yè)人才的專科學(xué)校。設(shè)有電子、機(jī)械、工業(yè)管理、建筑、紡織等科。有二年制、三年制與五年制之分。
《漢語(yǔ)大詞典》:指受
(1).受命。晉書(shū)·樂(lè)志下:“爪牙應(yīng)指受,腹心獻(xiàn)良圖?!?br />(2).指點(diǎn)傳授。 明 唐順之 《月樓唐翁行狀》:“翁貌魁岸,為人倜儻負(fù)氣,嘗從伯兄給事公指受章句?!?/div>
分類:受命傳授
《國(guó)語(yǔ)辭典》:專校(專校)  拼音:zhuān xiào
??茖W(xué)校,傳授專門(mén)知識(shí)技能,培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的學(xué)校。如:「專校畢業(yè)的學(xué)生具有專業(yè)技術(shù)的才能,是國(guó)家發(fā)展工商經(jīng)濟(jì)的主力。」
《漢語(yǔ)大詞典》:軌范師(軌範(fàn)師)
佛寺中傳授佛法者的職位稱號(hào)。音譯為阿闍梨。 唐 義凈 南海寄歸內(nèi)法傳·二十五師資之道:“﹝本﹞或問(wèn)云:阿遮利耶存念﹝註﹞譯為軌范師,是能教弟子法式之義。”亦省稱“ 軌范 ”。《敦煌變文集·佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》:“軌范每常長(zhǎng)不闕,威儀未省暫離身?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:授木
授位予木德;授位自木德。古代認(rèn)為帝王的傳授依五行相生的順序進(jìn)行。《春秋保乾圖》:“黑帝治八百歲,運(yùn)極而授木;蒼帝七百二十歲而授火?!?span id="yz1ulml" class="book">《文選·陸機(jī)〈漢高祖功臣頌〉》:“赫矣 高祖 ,肇載天祿……慶云應(yīng)輝,皇階授木?!?李善 注:“言 漢 之歷運(yùn),為 周 木德所授也?!眳⒁?jiàn)“ 五行相生 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:五行相生
我國(guó)古代“五行”說(shuō)所謂木、火、土、金、水五者互相生成。其順序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 漢 董仲舒 春秋繁露·五行之義:“木,五行之始也;水,五行之終也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。” 唐 封演 封氏聞見(jiàn)記·運(yùn)次:“自古帝王五運(yùn)之次,凡二説。 鄒衍 則以五行相勝為義, 劉向 則以五行相生為義?!?陳遵媯 《中國(guó)天文學(xué)史》第二編第二章二:“五行相生,五行相勝諸說(shuō),盛行于 漢 魏 ,流傳到 唐 宋 尤以陰陽(yáng)五行為金科玉律?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:缽授(鉢授)
猶授缽。僧侶傳授衣缽等法物。引申為思想、學(xué)術(shù)、技能方面的傳授與繼承。 清 錢(qián)謙益 《文毅趙公神道碑》:“于是乎燈傳鉢授,為留中永錮之法。”
《漢語(yǔ)大詞典》:講習(xí)所(講習(xí)所)
講議學(xué)習(xí)之所。今亦指為傳授某一專業(yè)知識(shí)而設(shè)立的短期速成學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。 明 海瑞 《借山亭記》:“ 鳴陽(yáng) 蔡 二守就 陽(yáng)江 邑中之隙,捐俸構(gòu)亭為講習(xí)所,扁之曰‘借山’?!?周俟松 《許地山傳略》:“幼習(xí)經(jīng)史,十三歲肄業(yè) 廣東 韶舞講習(xí)所,復(fù)入隨宦學(xué)堂?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:誘射(誘射)
傳授射箭的技能。儀禮·鄉(xiāng)射禮:“不去旌,誘射?!?鄭玄 注:“誘,猶教也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:以心傳心(以心傳心)  拼音:yǐ xīn chuán xīn
中國(guó)禪宗謂禪法不是透過(guò)語(yǔ)言文字相授,而是以直接的經(jīng)驗(yàn)使弟子開(kāi)悟。《六祖大師法寶壇經(jīng)。行由品》:「法則以心傳心,皆令自悟自解?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:贏金一經(jīng)(贏金一經(jīng))
謂留下滿筐的金銀,不如傳授一經(jīng)。贏,通“ 籯 ”。典出漢書(shū)·韋賢傳:“ 賢 四子;長(zhǎng)子 方山 為 高寢 令,早終;次子 弘 ,至 東海 太守;次子 舜 ,留 魯 守墳?zāi)?;少?玄成 ,復(fù)以明經(jīng)歷位至丞相。故 鄒 魯 諺曰:‘遺子黃金滿籯,不如一經(jīng)?!?顏師古 注:“今書(shū)本籯字或作盈,又是盈滿之義?!?明 李東陽(yáng) 《〈云谷遺芳集〉序》:“此皆君子之澤,其道可久。贏金一經(jīng)之喻,乃時(shí)人所羨慕,未足深論?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)師自通(無(wú)師自通)  拼音:wú shī zì tōng
沒(méi)有老師的教導(dǎo)而自行領(lǐng)略學(xué)會(huì)。如:「他的吉他演奏技巧精湛,完全是無(wú)師自通、勤奮練習(xí)而得?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:言傳身教(言傳身教)  拼音:yán chuán shēn jiào
用言語(yǔ)和行動(dòng)來(lái)教示他人。如:「為了帶動(dòng)班上的讀書(shū)風(fēng)氣,班長(zhǎng)言傳身教地以身作則?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:衣缽相傳(衣缽相傳)  拼音:yī bō xiāng chuán
佛教禪宗以交付衣缽給弟子,代表他已開(kāi)悟得法。衣缽相傳,指師父?jìng)鞣ńo弟子,弟子也得到師父禪法的精華。語(yǔ)本《舊唐書(shū)。卷一九一。方伎列傳。神秀》:「昔后魏末,有僧達(dá)摩者,本天竺王子,以護(hù)國(guó)出家,入南海,得禪宗妙法,云自釋迦相傳,有衣缽為記,世相付授?!购蠓褐杆枷搿⒓夹g(shù)、學(xué)術(shù)等的傳授?!剁R花緣》第六○回:「這是衣缽相傳,亦非偶然?!挂沧鳌敢吕徴?zhèn)鳌埂?/div>