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那由他
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）Nayuta，又作那庾多，那由多，那術(shù)，那述。數(shù)目名，當(dāng)于此方之億。億有十萬，百萬，千萬三等。故諸師定那由多之?dāng)?shù)不同。本行經(jīng)十二曰：「那由他，隋言數(shù)千萬。」玄應(yīng)音義三曰：「那術(shù)，經(jīng)文作述，同食事反，或言那由他，正言那庾多。當(dāng)中國十萬也。光贊經(jīng)云：億，那述劫是也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
數(shù)目字，相等于今天的億數(shù)。
劫比他
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）不知譯。
劫比他果
【佛學(xué)大辭典】
（植物）Kapittha，西域記二曰：「花草果木雜種異名，所謂庵沒羅果，（中略）劫比他果。」
劫比他國
【佛學(xué)大辭典】
（地名）Kapitha，在中印度，周回二千馀里，城西二十馀里有大伽藍(lán)。伽藍(lán)之大垣內(nèi)有三寶階之遺趾。釋尊自忉利天下時，帝釋所化作者。見西域記四。舊名曰僧祛尸San%ka%s%ya。
別他那
【佛學(xué)大辭典】
（天名）天名。又曰吠率怒天Ves%t!ana，譯言圍。名義集二曰：「別他那，梁言圍，亦云吠率怒天?！?/div>
利他
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二利之一。利益他人也。無量壽經(jīng)上及贊阿彌陀佛偈曰：「自利利他力圓滿?！箖敉琳撛唬骸笐?yīng)知由自利故則能利他，非是不能自利而能利他也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
利益他人，為二利之一。
【俗語佛源】
佛教有「二利」之說，上求佛法為「自利」，下化眾生為「利他」。如《無量壽經(jīng)》卷上：「自利利人，人我兼利。」利人，即利他。利他是大乘佛教行菩薩道，普度一切眾生的特征。利他是在自利的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如唐·伽才《凈土論》所說：「應(yīng)知由自利故，則能利他；非是不能自利而能利他也?！狗鸾陶J(rèn)為，不具備由自利而修得的智慧、定力、正見、慈悲等，就無法真正地利他。其他宗教教義也多包含利他的內(nèi)容。近代西方倫理學(xué)家孔德創(chuàng)「利他主義」，認(rèn)為道德的原則就是使利己的沖動從屬于利他。（李明權(quán)）
【三藏法數(shù)】
謂能以己所受之法，展轉(zhuǎn)為人演說，令其修習(xí)，斷惑證果，是名利他。
利他一心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）利他者，他力之意也：「世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來?！挂妰敉琳?。開會一心，則為無量壽經(jīng)之至心，信樂，欲生三心。此對于觀無量壽經(jīng)至誠心，深心，回向發(fā)愿心等自力之三心，而謂為利他之三心，一心三心，于行者之信上非有相異。三心者，非言初至心，中信樂，后欲生。歸命之剎那，不外乎一念。三心有拘泥字義之觀。
利他三心
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：利他一心)。
利他一心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）利他者，他力之意也：「世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來?！挂妰敉琳?。開會一心，則為無量壽經(jīng)之至心，信樂，欲生三心。此對于觀無量壽經(jīng)至誠心，深心，回向發(fā)愿心等自力之三心，而謂為利他之三心，一心三心，于行者之信上非有相異。三心者，非言初至心，中信樂，后欲生。歸命之剎那，不外乎一念。三心有拘泥字義之觀。
金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念誦儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。說普賢菩薩之念誦法。
陀那伽他
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Da%nagatha，又作Daks!in!a%ga%tha%，舊稱噠嚫伽陀，報(bào)施主之說法也。又云特暈?zāi)觅ね?，陀那，特暈?zāi)?，皆為施與之義，伽陀者，頌也。(參見：噠嚫)
依他
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）非自然之法，而為依于他之因緣而起之法，是曰依他法，亦云依他起性。三性之一。成唯識論八曰：「由斯理趣，眾緣所生。心心所體，及相見分，有漏無漏，皆依他起。依他眾緣，而得起故?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
依他起性的簡稱，為三性之一。萬法無自性，不能單獨(dú)的生起，須依靠眾緣的具備，才能生長，名依他起性。
依他自性
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三自性之一。依他起之法，有假有似有之自性也。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名依他起性，三自性之一。(參見：三自性)
【三藏法數(shù)】
謂所有諸法，皆依眾緣相應(yīng)而起，都無自性，唯是虛妄，故名依他自性。
三自性
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一遍計(jì)自性。二依他自性。三圓成自性。(參見：三性)附錄。
【佛學(xué)常見辭匯】
依他起自性、遍計(jì)所執(zhí)自性、圓成實(shí)性。諸法無自性，即諸法畢竟空，故三自性即三無性。三性本不可立，然為悟他故，設(shè)此三自性以說明之。(參見：三性)
【三藏法數(shù)】
（出顯揚(yáng)圣教論）
〔一、遍計(jì)自性〕，謂眾生迷惑，不了諸法本空，妄于我身及一切法，周遍計(jì)度，一一執(zhí)為實(shí)有，故名遍計(jì)自性。
〔二、依他自性〕，謂所有諸法，皆依眾緣相應(yīng)而起，都無自性，唯是虛妄，故名依他自性。
〔三、圓成自性〕，謂真如自性，不遷不變，圓滿成就，故名圓成自性。
依他八喻
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）依他十喻中幻事，陽焰，夢境，鏡像，光影，谷響。水月之八喻也。見攝大乘論五之「依他十喻」。
依他十喻
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）依他法之無實(shí)體，以十種之喻而顯。維摩經(jīng)方便品曰：「是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，從渴愛生。是身如芭蕉，中無有堅(jiān)。是身如幻，從顛倒生。是身如夢，為虛妄見。是身如影，從業(yè)緣現(xiàn)。是身如響，屬諸因緣。是身如浮云，須臾滅。是身如電，念念不住?！勾蟀闳艚?jīng)一曰：「于諸法門，勝解觀察。如幻如陽焰，如夢如水月，如響如空花，如像如光影，如變化事，如尋香城。」
【佛學(xué)常見辭匯】
依他之法，無有實(shí)體，故有幻事、陽焰、夢境、鏡像、光影、谷響、水月、空花、變化事、尋香城等十種的譬喻。
依他心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛變化身之假心也。