【佛學(xué)大辭典】（雜語(yǔ)）于今生謂過(guò)去未來(lái)之生也。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】執(zhí)他生者，復(fù)有三輩，云何為三。
一、計(jì)從他有情生 計(jì)他有情生者，凡有三輩。
一、計(jì)從摩醯首羅生 此復(fù)有四：
一、計(jì)從摩醯首羅一體三身生 即摩醯首羅論師所執(zhí)，謂彼一體三身，能生諸法。云何一體三身？
一、摩醯首羅本身 為六道眾生天地萬(wàn)物生滅之因，生從彼生，滅從彼滅，是為法身。
二、那羅延果身 此身生梵天，是名應(yīng)身。
三、梵天造作身 此身造作一切命非命物，是名化身。
二、計(jì)從摩醯首羅一體二身生 即月氐外道所執(zhí)，謂彼一體二身，能生諸法，云何為二。
一、摩醯首羅身 此為本身。三目八臂，稱為一切眾生慈父，亦名真身。
二、毗紐身（即那羅延身） 此為跡身。稱為一切眾生悲母，亦名應(yīng)身。
三、計(jì)從摩醯首羅所生八女人生 即女人外道所執(zhí)，謂此八女人。能生諸法，云何八。
第一女人名阿提倒 生諸天。
第二女人名提倒 生阿修羅。
第三女人名蘇羅婆 生諸龍。
第四女人名毗那多 生諸鳥(niǎo)。
第五女人名迦毗羅 生四足。
第六女人名摩
生人。
第七女人名伊羅 生諸谷子。
第八女人名歌頭 生一切蛇蝎蚊虻蠅蚤蚰蜒百足等。
四、計(jì)從摩醯首羅行諸苦行生 即自在經(jīng)言：自在天行三品苦行，生腹行蟲(chóng)禽獸人天。
右四輩皆計(jì)諸法從他生，依摩醯首羅而有生滅。
二計(jì)從那羅延生，此復(fù)有二：
一、計(jì)那羅延自生 即摩陀羅人，說(shuō)一切物從彼生。還沒(méi)彼處，見(jiàn)自在天造作萬(wàn)物。
二、計(jì)那羅延所生梵天生 即吠檀多諸師，其生相如下：
第一、從那羅赍中，生大蓮花。
第二、從赍中蓮花，生梵天祖公。
第三、從梵天生大地，為禍福戒場(chǎng)。
第四、從梵天口中，生婆羅門(mén)種。
第五、從梵天兩臂，生剎帝利種。
第六、從梵天兩鞞，生毗舍種。
第七、從梵天兩踵，生首陀種。
第八、從梵天生一切華草，為天人供養(yǎng)。
第九、從梵天化作山禽野獸鱗介蟲(chóng)豸一切眾生。
右二輩亦計(jì)諸法從他生，依那羅延而有生滅，然雖計(jì)那羅延，實(shí)仍與前摩醯首羅同出一源者也。
三、計(jì)從伊賒那生 即伊賒那論師，說(shuō)本尊形相不可見(jiàn)。而其神遍一切處，即以無(wú)形相而能生諸有命無(wú)命一切萬(wàn)物，故計(jì)伊賒那能生萬(wàn)物。
此異計(jì)人所出，不與上二輩同。
二、計(jì)他非有情生者 凡有五輩，云何為五。
一、計(jì)從方生 即方論師說(shuō)。謂方能生諸法，其生相如下：
一、最初唯有諸方。
二、從諸方生人。
三、從人生天地。
二、計(jì)從風(fēng)生 即風(fēng)論師說(shuō)。風(fēng)能生諸法，若造作，若長(zhǎng)養(yǎng)，若破壞，若滅絕萬(wàn)物。
三、計(jì)從火生 即吉汲頭說(shuō)?；鹉苌T法，若造作長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物等。
四、計(jì)從水生 即夷叔羅說(shuō)。水能生諸法，天地萬(wàn)物，下至阿鼻，上至阿迦尼吒天，皆水所造。
五、計(jì)從大安茶生 即安茶人說(shuō)。劫初唯有大水，大安茶出世，然非水之所生，其生相如下：
一、大安茶身形，猶如雞子，周匝金色。
二、大安茶時(shí)熟，破為二段。
三、大安茶上段成天。
四、大安茶下段成地。
五、大安茶二段之間，生梵天，為一切眾生祖公，作生一切命無(wú)命物。
右五種異執(zhí)，皆計(jì)諸法從外非有情生。中三種源出迦毗羅五大，首末二種主義，則是孤起也者。
三、計(jì)他非有情非無(wú)情生者 亦有三種義。云何為三？
一、計(jì)從時(shí)生 即時(shí)節(jié)外道，說(shuō)時(shí)熟一切大，時(shí)作一切物，時(shí)散一切物。帝釋阿修羅為時(shí)節(jié)所盛，是故時(shí)節(jié)能生諸法也。
二、計(jì)從行生 即苦行外道，說(shuō)諸法從苦行生，苦行本業(yè)盡即得道。
三、計(jì)從法生 此有六種，云何六？
一、有黑法生諸黑生 謂如屠豬、取魚(yú)、放鷹、逐兔、捕鹿、殺牛等及馀惡人，皆從黑法生。
二、有青法生諸青生 謂如尼犍子等學(xué)道者，皆從青法生。
三、有黃法生諸黃生 謂如梵志徒眾居家者，皆從黃法生。
四、有赤法生諸赤生 謂如釋子徒眾修梵行者，皆從赤法生。
五、有白法生諸白生 謂如裸形苦行外道沙門(mén)等，皆從白法生。
六、有微妙白法生諸微妙白生 謂如難陀婆蹉訖梨舍僧訖栗垢瞿舍廬味迦梨子等，皆從微妙白法生。
右三種異執(zhí)，初是毗陀人支流，次是迦毗羅支流，后是佛法中人秉教成迷者也。皆不了緣生無(wú)生之理，故皆為邪見(jiàn)。
