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田饒


漢·韓嬰《韓詩外傳》卷二第二十三章
伊尹去夏入殷,田饒去魯適燕,介之推去晉入山。田饒事魯哀公而不見察,田饒謂哀公曰:「臣將去君,黃鵠舉矣。」哀公曰:「何謂也?」曰:「君獨不見夫雞乎!首戴冠者,文也,足搏距者,武也,敵在前敢斗者、勇也,得食相告,仁也,守夜不失時,信也。雞有此五德,君猶日瀹而食之者,何也?則以其所從來者近也。夫黃鵠一舉千里,止君園池,食君魚鱉,啄君黍粱,無此五者,君猶貴之,以其所從來者遠矣。臣將去君,黃鵠舉矣!」
《釋氏要覽》
昔高僧隱峰,游五臺,出淮西,擲錫飛空,而往西天。比丘行必持錫杖,持錫有二十五威儀,凡至室中,不得著地,必掛于壁牙。故釋子稱游行僧為飛錫,安住僧為掛錫。

例句

不為風雨變,雞德一何貞。 李頻 府試風雨聞雞

紀德名標五,初鳴度必三。 杜甫

《國語辭典》:五德  拼音:wǔ dé
1.古時陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應(yīng),其說尤盛于秦漢間?!妒酚洝>砭帕?。張丞相列傳》:「推五德之運,以為漢當水德之時,尚黑如故。」?jié)h。班固典引〉:「肇命民主,五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德。《禮記。聘義》:「溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;孚尹旁達,信也?!?br />3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韓詩外傳》卷二:「君獨不見,夫雞乎,首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時,信也。雞有此五德,君猶日瀹而食之者,何也?」
《分類字錦》:五德生王(五德生王)
張說 奉和千秋節(jié)宴應(yīng)制詩 五德生王者,千齡啟圣人。
分類:毓圣
《漢語大詞典》:五德終始(五德終始)
戰(zhàn)國 末期陰陽家 鄒衍 的學說。指水、木、金、火、土五種物質(zhì)德性相生相克和終而復始的循環(huán)變化,論者并用以推斷自然的命運和王朝興亡的原因。 范文瀾 《中國通史》第二編第三章第十節(jié):“ 戰(zhàn)國 時, 鄒衍 結(jié)合五行與陰陽兩種思想成為陰陽五行學。它不是簡單地結(jié)合,而是發(fā)展為神秘的德和運。 鄒衍 把德(五行的性)當作本體,運(陰陽變化)當作作用,以德運為出發(fā)點,推斷自然和社會的命運。屬于唯物論的原始五行論、陰陽論,經(jīng) 鄒衍 改造后,成為唯心論的陰陽五行學,即五德終始論。不過它仍是哲學的一種,還不算是宗教。”
《漢語大詞典》:五神
(1).五臟之靈氣。《老子》“谷神不死” 漢 河上公 注:“神,謂五藏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,腎藏精,脾藏志。五藏盡傷,則五神去矣?!?br />(2).指五臟。 宋 范仲淹 《謝賜鳳茶表》:“濯五神之精爽,祛百疾之冥煩?!?br />(3).指五帝。《漢書·禮樂志》:“五神相,包四鄰,土地廣,揚浮云?!?顏師古 注引 如淳 曰:“五帝為 太一 相也?!眳⒁姟?五帝 ”。
(4).五德。 唐 柳宗元 《沛國漢原廟銘序》:“五神環(huán)運,炎德復起。” 孫汝聽 注:“五神,五德也?!眳⒁姟?五德 ”。
(5).五方之神,指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ,亦稱五行之神。《淮南子·要略訓》:“順時運之應(yīng),法五神之常。”《南齊書·禮志上》:“ 勾芒 等五神,既是五帝之佐,依 鄭玄 説,宜配食于庭?!?南朝 梁簡文帝 《吳興楚王神廟碑》:“昔者 武王 詢於 太公 ,五神之禮正。”
《國語辭典》:五帝  拼音:wǔ dì
1.中國上古傳說中的五位圣王。因出自傳說,故說法不盡相同,較主要者為:(1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜?!妒酚?。卷一。五帝本紀》南朝宋。裴骃。集解:「太史公依世本、大戴禮,以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝?!?2)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。
2.東西南北中五方位的天神。指太昊、炎帝、少昊、顓頊、黃帝。《周禮。春官。小宗伯》:「兆五帝于四郊?!?jié)h。鄭玄。注:「五帝:蒼曰靈威仰,太昊食焉,赤曰赤熛怒,炎帝食焉,黃曰含樞紐,黃帝食焉,白曰白招拒,少昊食焉,黑曰汁光紀,顓頊食焉?!埂冻o。屈原。九章。惜誦》:「令五帝以析中兮,戒六神與向服?!?jié)h。王逸。注:「五帝謂五方神也,東方為太白皞,南方為炎帝,西方為少昊,北方為顓頊,中央為黃帝?!?/div>
《國語辭典》:五德  拼音:wǔ dé
1.古時陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應(yīng),其說尤盛于秦漢間?!妒酚?。卷九六。張丞相列傳》:「推五德之運,以為漢當水德之時,尚黑如故。」?jié)h。班固典引〉:「肇命民主,五德初始?!?br />2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德?!抖Y記。聘義》:「溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;孚尹旁達,信也?!?br />3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德?!俄n詩外傳》卷二:「君獨不見,夫雞乎,首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時,信也。雞有此五德,君猶日瀹而食之者,何也?」
《漢語大詞典》:五言
(1).五德之言。《書·益稷》:“予欲聞六律、五聲、八音,在治忽,以出納五言,汝聽?!?孔 傳:“以出納仁、義、禮、智、信五德之言,施于民以成化?!?唐 韓愈 《進士策問》之十一:“彰施五色,出納五言?!?br />(2).五個字的句子。 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》:“對課也漸漸地加上字去,從三言到五言,終于到七言?!?br />(3).見“ 五言詩 ”。
《國語辭典》:五言詩(五言詩)  拼音:wǔ yán shī
每句五字的詩。有五言古詩、五言絕句、五言律詩、五言排律等。也稱為「五言」。
《國語辭典》:火德  拼音:huǒ dé
1.古代以五行附會王朝的運祚,以火而王者稱為「火德」?!妒酚洝>砹?。秦始皇本紀》:「始皇推終始五德之傳,以為周得火德,秦代周德,從所不勝。」宋。周密《齊東野語。卷四。用事切當》:「一丁扶火德,三合鞏皇基?!?br />2.火的功能。唐。劉禹錫〈武陵觀火〉詩:「火德資生人,庸可一日無?」
《漢語大詞典》:土德
(1).五德之一。古以五行相生相克附會王朝命運,謂土勝者為得土德。史記·五帝本紀:“﹝ 軒轅 ﹞有土德之瑞,故號 黃帝 ?!?司馬貞 索隱:“ 炎帝 火, 黃帝 以土代之?!?span id="ctqzw9s" class="book">《漢書·張蒼傳》:“ 蒼 為丞相十餘年, 魯 人 公孫臣 上書,陳終始五德,言 漢 土德時,其符黃龍見,當改正朔,易服色。” 唐 張說 《圣德頌》:“稽諸瑞典,昔祚 軒皇 ;而今表圣,土德以昌?!?br />(2).大地的功德。 清 金農(nóng) 《客來自覃懷見餉地黃奉酬十韻》:“靈品彰土德,流膏藴精腴?!?br />(3).用稱帝后的功德。 明 徐渭 《五色鸚鵡黃鸚鵡并是圣母所馴》詩之三:“飲啄定應(yīng)歌帝力,生成何幸稟中央,千秋萬歲歡無極,土德坤輿本肇祥。”
《漢語大詞典》:水德
古代陰陽家稱帝王受命的五德之一。謂以水而德王。史記·秦始皇本紀:“ 始皇 推終始五德之傳,以為 周 得火德, 秦 代 周 德,從所不勝。方今水德之始,改年始,朝賀皆自十月朔?!?span id="d4tv4es" class="book">《漢書·郊祀志上》:“今 秦 變 周 ,水德之時。昔 文公 出獵,獲黑龍,此其水德之瑞?!?南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》:“水德方衰,天命未改?!?/div>
《漢語大詞典》:玉德
古謂玉有五德,后常以喻素質(zhì)之美。《梁書·王僧辯傳》:“維爾世基 武子 ,族懋 陽元 ,金相比映,玉德齊溫。” 唐 白居易 《雪中即事寄微之》詩:“潤含玉德懷君子,寒助霜威憶大夫?!?宋 蘇軾 《龍尾硯歌》:“君看龍尾豈石材,玉德金聲寓於石?!?/div>
《漢語大詞典》:金德
五德之一。謂以金而德王。古代陰陽學家以五行相生相克和終而復始的循環(huán)變化,說明王朝興替的原因,稱為“五德終始”。史記·封禪書:“ 殷 得金德,銀自山溢?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《魏書·禮志一》:“ 晉 承 魏 ,土生金,故 晉 為金德?!?span id="o9zep0y" class="book">《醫(yī)宗金鑒·運氣要訣·五行德政合化災(zāi)變歌》:“金德清潔政勁切,其化緊歛令露膏。其變肅殺霜早降,其災(zāi)蒼乾草木凋。”參見“ 五德 ”。
《國語辭典》:五德  拼音:wǔ dé
1.古時陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應(yīng),其說尤盛于秦漢間。《史記。卷九六。張丞相列傳》:「推五德之運,以為漢當水德之時,尚黑如故?!?jié)h。班固典引〉:「肇命民主,五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德?!抖Y記。聘義》:「溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;孚尹旁達,信也。」
3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韓詩外傳》卷二:「君獨不見,夫雞乎,首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時,信也。雞有此五德,君猶日瀹而食之者,何也?」
《漢語大詞典》:青德
即木德。 秦 漢 方士有五行五德之說,以金木水火土相生相勝,為帝王受命之符。《南齊書·竟陵文宣王子良傳》:“自青德啟運,款關(guān)受職,置之度外,不足絓言?!?/div>
《漢語大詞典》:雞德(雞德)
雞的德性。指文、武、勇、仁、信。語本《韓詩外傳》卷二:“君獨不見雞乎?頭戴冠者文也,足傅距者武也,敵在前敢鬭者勇也,見食相呼者仁也,守夜不失時者信也。雞雖有此五德,君猶日瀹而食之者何也?” 唐 李頻 《府試風雨聞雞》詩:“不為風雨變,雞德一何貞?!?/div>
分類:德性
五德
【佛學大辭典】
(名數(shù))有種種之五德。
自恣五德
【佛學大辭典】
(名數(shù))安居竟日行自恣舉罪之式,選僧眾而為自恣舉罪之任者,必具二種之五德:一不愛,二不恚,三不怖,四不癡,五知自恣與不自恣,此名自恣之五德。又:一知時,二真實,三利益,四柔軟,五慈心,此名舉罪之五德。行事鈔上四曰:「四分律取具二五法者,謂不愛恚怖癡,知自恣不自恣,此名自恣五德。律文又差知時不以非時,如實不以虛妄,利益不以損減,柔軟不以塵穬,慈心不以瞋恚,此謂舉罪五德?!?/div>