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瞻病五德
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）看護(hù)有病之人，當(dāng)行五種之德：一知病人之可食不可食，二不嫌惡賊病人之大小便利唾吐，三有慈悲心不為衣食，四能經(jīng)理湯藥等，五能為病人說法。見四分律四十一。
戒師五德
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、持戒，二、十臘，三、解律藏，四、通禪思，五、慧藏窮玄。見天臺(tái)戒疏上。
比丘五德
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）怖魔，乞士，凈戒，凈明，破惡也。(參見：苾芻)
忍行五德
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）行堪忍，則有無根，無呵，眾人愛，有好名，生善道之五德也。
袈裟五德
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）悲華經(jīng)八曰：釋迦如來，昔于寶藏佛前，誓己成佛時(shí)袈裟有五德：一或犯重邪見之四眾，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受記。二天龍人鬼若恭敬袈裟少分即得三乘不退。三若鬼神諸人得袈裟少分乃至四寸，則飲食充食。四眾生共違反，念袈裟便生悲心。五若在兵陳持此少分，恭敬尊重，常得勝他。又見行事鈔下一，釋氏要覽上。
【佛學(xué)常見辭匯】
悲華經(jīng)中說，釋迦佛以前在寶藏佛之前，誓已成佛時(shí)袈裟有五德，即一、或犯重邪見之四眾，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受記；二、天龍人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神諸人得袈裟少分乃至四寸，則飲食充足；四、眾生共違反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陳持此少分，恭敬尊重，常得勝他。
說法五德
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）說法使聽者生五種之福德：一于當(dāng)生得長(zhǎng)者，以聽者不殺人故。二于當(dāng)生得大富，以聽者不盜故。三于當(dāng)生得端正，以聽者意和故。四于當(dāng)生得名譽(yù)，以聽者歸依三寶故。五于當(dāng)生得聰明，以聽者曉了妙慧故。見賢者五福德經(jīng)。(參見：五人說法)。又十九說法。(參見：觀音)
五德──苾芻草五德
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
苾芻，雪山香草，謂其有五種德，以喻比丘亦具此德，故稱為苾芻也。（梵語(yǔ)比丘，華言乞士。）
〔一、體性柔軟〕，體性柔軟者，以喻比丘能折伏身語(yǔ)意業(yè)之粗獷也。
〔二、引蔓旁布〕，引蔓旁布者，以喻比丘傳法度人延綿不絕也。
〔三、馨香遠(yuǎn)聞〕，馨香遠(yuǎn)聞?wù)撸杂鞅惹鸾涞路茵?，為眾所聞也?br />〔四、能療疼痛〕，能療疼痛者，以喻比丘能斷煩惱毒害之痛苦也。
〔五、不背日光〕，不背日光者，以喻比丘正見、思惟，常向佛日而不背也。
五德──瞻病五德
【三藏法數(shù)】
（出四分律）
僧祇律云：有比丘久病，佛因見之，躬與阿難為其洗身及衣，又為說法。問云：汝曾看病否？答：不曾。佛言：汝既不看，誰(shuí)當(dāng)看汝。佛乃制戒，自今以后，令諸弟子應(yīng)看病比丘。若欲供養(yǎng)我，應(yīng)供養(yǎng)病人。故說瞻病有五德也。（梵語(yǔ)阿難，華言慶喜。）
〔一、知病人可食不可食〕，謂供給病人飲食所須，當(dāng)看其可食者，則與之；不可食者，則不與也。
〔二、不惡賤病人大小便利唾吐〕，謂若看病人所有大小便利唾吐臭穢，但盡心親近，為其洗滌，無起惡賤之心也。
〔三、有慈憫心，不為衣食〕，謂或有病比丘死，佛令常視病者，受其衣物；時(shí)有略曾瞻病者，亦取衣物，佛言：不應(yīng)如是。故看病人，但當(dāng)以慈憫為心，不可為衣食也。
〔四、能經(jīng)理湯藥物等〕，謂病人若喜服藥及別所須，當(dāng)如實(shí)語(yǔ)之，應(yīng)服與服，不應(yīng)服則不與也。
〔五、能為病人說法〕，謂看病之人，當(dāng)為說法，能令病者歡喜，亦令自己善法有所增益也。