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《國(guó)語(yǔ)辭典》:射柳  拼音:shè liǔ
古代一種軍中游戲。折柳枝環(huán)插在圓形的場(chǎng)地上,用闊鏃的箭來(lái)射,以射斷為勝。《董西廂》卷八:「也不愛(ài)耽花戀酒,也不愛(ài)打桃射柳,也不愛(ài)放馬走狗,也不愛(ài)射生獵獸?!乖o(wú)名氏《射柳捶丸》第四折:「時(shí)遇五月蕤賓節(jié)令,都要打毬射柳,宴賞太平之世。」也作「乍柳」、「詐柳」。
《漢語(yǔ)大詞典》:善非
謂以非為善。呂氏春秋·慎大:“ 桀 愈自賢,矜過(guò)善非。”
分類(lèi):非為為善
《漢語(yǔ)大詞典》:誘善(誘善)
勸勉、引導(dǎo)人為善。 南朝 宋 何承天 《又答宗居士書(shū)》:“徵暴之戒莫苦乎地獄,誘善之勸莫美乎天堂。” 唐 陳子昂 《為朝官及岳牧賀慈竹再生表》:“信可以懲殘創(chuàng)酷,誘善旌寃?!?前蜀 杜光庭 墉城集仙錄·紫微王夫人:“誘善之功,千古不泯。”
《漢語(yǔ)大詞典》:詹子
指 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)哲學(xué)家 詹何 。相傳 何 “引盈車(chē)之魚(yú)於百仞之淵、汩流之中,綸不絶,鉤不伸,竿不撓。”事見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》。后用為善釣之典。 唐 李賀 《釣魚(yú)詩(shī)》:“ 詹子 情無(wú)限, 龍陽(yáng) 恨有餘?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:造因
制造因緣。佛教輪回說(shuō)認(rèn)為善因得善果,惡因得惡果。 清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄二:“顛倒糾纏,皆緣一念之妄起。故佛言一切眾生慎勿造因?!?span id="8v6616x" class="book">《中國(guó)近代思想史參考資料簡(jiǎn)編·論支那立憲必先以革命》:“他日革命之結(jié)果若何,一視於今之仁人志士之造因若何。”
《漢語(yǔ)大詞典》:棄咎(棄咎)
謂棄惡為善。書(shū)·康誥:“若有疾,惟民其畢棄咎。” 孔 傳:“如欲去疾,治之以理,則惟民其盡棄惡修善。”《后漢書(shū)·章帝紀(jì)》:“諸以前妖惡禁錮者,一皆蠲除之,以明棄咎之路。”
分類(lèi):為善
《漢語(yǔ)大詞典》:金谷妓
指 晉 石崇 之家妓 綠珠 。晉書(shū)·石崇傳:“ 崇 有妓曰 緑珠 ,美而艷,善吹笛。 孫秀 使人求之…… 崇 勃然曰:‘ 緑珠 吾所愛(ài),不可得也?!币蛴脼樯谱鄻?lè)之家妓的美稱(chēng)。 唐 李德裕 《峽山亭月獨(dú)宿對(duì)櫻桃花有懷伊川別墅》詩(shī):“恨無(wú) 金谷 妓,為我奏思?xì)w?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:管青
古代善于相馬的人。呂氏春秋·觀表:“古之善相馬者, 寒風(fēng)是 相口齒…… 管青 相膹肳, 陳悲 相股腳。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》:“ 伯樂(lè) 、 韓風(fēng) 、 秦牙 、 管青 ,所相各異,其知馬一也?!焙笠詾樯葡嗾叩拇Q(chēng)。 晉 葛洪 抱樸子·吳失:“時(shí)乏 管青 ,騏蹇糅焉?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:埋蛇
漢 劉向 新序·雜事一:“ 孫叔敖 為嬰兒之時(shí),出游見(jiàn)兩頭蛇,殺而埋之。歸而泣,其母問(wèn)其故, 叔敖 對(duì)曰:‘聞見(jiàn)兩頭之蛇者死。嚮者吾見(jiàn)之,恐去母而死也?!淠冈唬骸呓癜苍冢俊唬骸炙擞忠?jiàn),殺而埋之矣?!淠冈唬骸崧?dòng)嘘幍抡咛靾?bào)以福,汝不死也。’及長(zhǎng),為 楚 令尹,未治而國(guó)人信其仁也。”后以“埋蛇”為善行仁愛(ài)之典。 唐 黃滔 《與工部陸侍郎書(shū)》:“愿推恩於留馬埋蛇,庶受賜於荑枯翼卵。”
《漢語(yǔ)大詞典》:詐善(詐善)
假裝為善。 漢 王充 論衡·答佞:“觀其陽(yáng)以考其陰,察其內(nèi)以揆其外,是故詐善設(shè)節(jié)者可知?!币嘀^行詐以為善。后漢書(shū)·張湛傳:“人或謂 湛 偽詐, 湛 聞而笑曰:‘我誠(chéng)詐也。人皆詐惡,我獨(dú)詐善,不亦可乎?’”
分類(lèi):假裝為善行詐
《國(guó)語(yǔ)辭典》:偽善(偽善)  拼音:wèi shàn
假裝善良。如:「不要做個(gè)偽善者。」
分類(lèi):偽善假裝為善
《漢語(yǔ)大詞典》:鸚猩(鸚猩)
鸚鵡與猩猩。二者均為善于模仿人言的禽獸,故并稱(chēng)。語(yǔ)本禮記·曲禮上:“鸚鵡能言,不離飛鳥(niǎo);猩猩能言,不離禽獸。今人而無(wú)禮,雖能言,不亦禽獸之心乎!” 南朝 梁武帝 《孝思賦》:“雖萬(wàn)類(lèi)之眾多,獨(dú)在人而最靈,禮義別於飛走,言語(yǔ)異於鸚猩?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·奏啟:“疾無(wú)禮,方之鸚猩。”
《漢語(yǔ)大詞典》:青鸐
即山雉。神話傳說(shuō)中以為善鳴的吉祥之鳥(niǎo)。 晉 王嘉 拾遺記·唐堯:“ 幽州 之墟, 羽山 之北,有善鳴之禽,人面鳥(niǎo)喙,八翼一足,毛色如雉,行不踐地,名曰青鸐,其聲似鐘磬笙竽也。《世語(yǔ)》曰:‘青鸐鳴,時(shí)太平。’故盛明之世,翔鳴藪澤,音中律呂,飛而不行?!?/div>
分類(lèi):為善善鳴吉祥
《漢語(yǔ)大詞典》:啟體(啓體)
啟視身體。意為善終。后漢書(shū)·崔駰傳:“貴啟體之歸全兮,庶不忝乎先子。”宋書(shū)·謝瞻傳:“臨終,遺 晦 書(shū)曰:‘吾得啟體幸全,歸骨山足,亦何所多恨?!?元 陳世隆 北軒筆記:“吾得啟體幸全,亦何所恨。”參見(jiàn)“ 啟手啟足 ”。
分類(lèi):身體為善善終
《漢語(yǔ)大詞典》:啟手啟足
語(yǔ)本論語(yǔ)·泰伯:“ 曾子 有疾,召門(mén)弟子曰:‘啟予足!啟予手!’” 朱熹 集注:“ 曾子 平日,以為身體受於父母,不敢毀傷,故於此使弟子開(kāi)其衾而視之?!焙笠蛞浴皢⑹謫⒆恪睘樯平K的代稱(chēng)。《晉書(shū)·陶侃傳》:“臣年垂八十,位極人臣,啟手啟足,當(dāng)復(fù)何恨!”《周書(shū)·明帝紀(jì)》:“朕得啟手啟足,從先帝於地下,實(shí)無(wú)恨於心矣。”北史·薛濬傳:“既而創(chuàng)鉅釁深,不勝荼毒,啟手啟足,幸及全歸。”亦省作“ 啟手足 ”。 唐 白居易 《故滁州刺史贈(zèng)刑部尚書(shū)滎陽(yáng)鄭公墓志銘》:“逮啟手足,卒如其志?!?宋 蘇軾 《答孫志康書(shū)》:“藏之家笥,須不肖啟手足日,乃出之也?!?宋 王讜 唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺一:“若幸啟手足,必當(dāng)襚我以道服,瘞我于支提?!?/div>
分類(lèi):為善善終
《國(guó)語(yǔ)辭典》:善財(cái)難舍(善財(cái)難舍)  拼音:shàn cái nán shě
一舍財(cái)為善,求援者便接踵而來(lái),以致無(wú)法應(yīng)付。