典故
松竹朋友
《全唐文》卷三百八十二〈元結(jié)三·丐論〉～3878～2～
天寶戊子中，元子游長(zhǎng)安，與丐者為友。或曰：「君友丐者，不太下乎？對(duì)曰：「古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與云山為友；里無(wú)君子，則與松柏為友；坐無(wú)君子，則與琴酒為友。出游于國(guó)，見(jiàn)君子則友之。丐者今之君子，吾恐不得與之友也。丐者丐論，子能聽(tīng)乎？吾既與丐者相友，喻求罷，丐友相喻曰：『子羞吾為丐邪？有可羞者，亦曾知未也？嗚呼！于今之世有丐者，丐宗屬于人，丐嫁娶于人，丐名位于人，丐顏色于人。甚者則丐權(quán)家奴齒，以售邪佞；丐權(quán)家婢顏，以容媚惑。有自富丐貧，自貴丐賤，于刑丐命。命不可得，就死丐時(shí)，就時(shí)丐息，至死丐全形，而終有不可丐者。更有甚者，丐家族于仆圉，丐性命于臣妾，丐宗廟而不敢，丐妻子而無(wú)辭。有如此者，不可為羞哉？吾所以丐人之棄衣，丐人之棄食，提罌荷杖，在于路傍，且欲與天下之人為同類耳。不然則無(wú)顏容行于人聞。夫丐衣食貧也，以貧乞丐，心不慚，跡與寫人同，示無(wú)異也，此君子之道。吾君子不欲全道邪？幸不在山林，亦宜具罌杖隨我作丐者之狀貌，學(xué)丐者之言辭，與丐者之相逢，使丐者之無(wú)恥，庶幾時(shí)世始能相容，吾子無(wú)矯然取不容也?！弧褂趹?！丐者言語(yǔ)如斯，可編為〈丐論〉，以補(bǔ)時(shí)規(guī)。
天寶戊子中，元子游長(zhǎng)安，與丐者為友。或曰：「君友丐者，不太下乎？對(duì)曰：「古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與云山為友；里無(wú)君子，則與松柏為友；坐無(wú)君子，則與琴酒為友。出游于國(guó)，見(jiàn)君子則友之。丐者今之君子，吾恐不得與之友也。丐者丐論，子能聽(tīng)乎？吾既與丐者相友，喻求罷，丐友相喻曰：『子羞吾為丐邪？有可羞者，亦曾知未也？嗚呼！于今之世有丐者，丐宗屬于人，丐嫁娶于人，丐名位于人，丐顏色于人。甚者則丐權(quán)家奴齒，以售邪佞；丐權(quán)家婢顏，以容媚惑。有自富丐貧，自貴丐賤，于刑丐命。命不可得，就死丐時(shí)，就時(shí)丐息，至死丐全形，而終有不可丐者。更有甚者，丐家族于仆圉，丐性命于臣妾，丐宗廟而不敢，丐妻子而無(wú)辭。有如此者，不可為羞哉？吾所以丐人之棄衣，丐人之棄食，提罌荷杖，在于路傍，且欲與天下之人為同類耳。不然則無(wú)顏容行于人聞。夫丐衣食貧也，以貧乞丐，心不慚，跡與寫人同，示無(wú)異也，此君子之道。吾君子不欲全道邪？幸不在山林，亦宜具罌杖隨我作丐者之狀貌，學(xué)丐者之言辭，與丐者之相逢，使丐者之無(wú)恥，庶幾時(shí)世始能相容，吾子無(wú)矯然取不容也?！弧褂趹?！丐者言語(yǔ)如斯，可編為〈丐論〉，以補(bǔ)時(shí)規(guī)。
