注 《長阿含經(jīng)·小緣經(jīng)》：“今我無上正真道中不須種姓，不恃吾我憍慢之心，俗法須此，我法不爾。若有沙門、婆羅門，自恃種姓，懷憍慢心，于我法中終不得成無上證也。若能舍離種姓，除憍慢心，則于我法中得成道證，堪受正法。人惡下流，我法不爾?！?/p>

釋 善報惟從善法，凈業(yè)豈因凈種。如恃種姓為驕慢，何若直躬而尊崇？康德之《實踐理性批判》云：“今有一人，吾視之，或為可愛、可怖、可異者，甚乃為可嘆者，然未必即為可敬者。彼之諧趣，強勇，不凡之勢位，皆足以致吾之欽羨，然吾之內(nèi)敬仍或闕如。房特耐之言曰：‘彼有勢位者，可折吾腰，未可折吾心?！釣橄乱晦D(zhuǎn)語曰：彼窮巷之直者，吾腰強不為之折，而吾心折矣?！?/p>

注 《長阿含經(jīng)·小緣經(jīng)》：“今當為汝說四姓本緣。天地始終，劫盡壞時，眾生命終皆生光音天，自然化生，以念為食，光明自照，神足飛空?！庇郑骸捌浜蟠说馗嗜砍?，狀如酥蜜。彼初來天性輕易者，見此泉已，默自念言：‘此為何物？可試嘗之?！磧?nèi)指泉中，而試嘗之，如是再三，轉(zhuǎn)覺其美，便以手抄自恣食之，如是樂著，遂無厭足，其馀眾生復(fù)效食之，如是再三，復(fù)覺其美，食之不已，其身轉(zhuǎn)粗，肌肉堅硬，失天妙色，無復(fù)神足，履地而行，身光轉(zhuǎn)滅，天地大冥?！庇郑骸捌浜蟠说厣匀坏胤?，色味具足，香潔可食，是時眾生復(fù)取食之，久住世間?！庇郑骸氨阌心信?，互共相視，漸有情欲，轉(zhuǎn)相親近?！庇郑骸氨藭r眾生別封田地，各立疆畔，漸生盜心，竊他禾稼。其馀眾生見已，語言：‘……由有田地致此諍訟。今者寧可立一人為主以治理之，可護者護，可責者責，眾共減米，以供給之，使理諍訟?！?/p>

釋 性本清凈，失于貪著；種原平等，起自訟爭。距天真以漸遠，視淳古而逾下。正覺烏存？世緣乃熾。所以如來說法，只復(fù)其初；剎利生名，但為之末。