從雅。

錢(qián)塘人。

賜號(hào)法寶。

始從海月。

學(xué)通止觀(guān)。

乃自謂曰。

言青行濁。

賢圣所訶。

遂入南山天王院。

誦法華經(jīng)。

至五藏。

金剛般若四藏。

彌陀經(jīng)十藏(合五千四十八數(shù)。

為一藏)。

禮舍利塔十遍(合八萬(wàn)四千拜。

為一遍)。

禮釋迦三十萬(wàn)。

拜。

彌陀百萬(wàn)拜。

佛號(hào)五千萬(wàn)聲。

禮法華。

一字三拜者三過(guò)。

心期凈土一生。

坐不背西。

憲使無(wú)為楊杰。

為制安樂(lè)國(guó)贊三十章。

以美之。

其一云。

凈土周沙界。

何勞獨(dú)指西。

但能從一入。

處處是菩提。

師欲廣化世俗。

遂于受業(yè)凈住寺。

圖九品三輩。

刻其贊于石。

觀(guān)者皆知感化。

一日無(wú)病。

趺坐而逝。

有天樂(lè)鳴空。

異香入室之瑞。

從雅者，錢(qián)塘人。始從海月辯學(xué)止觀(guān)，后入南山天王院。勤誦《法華》、《金剛》、《彌陀》諸經(jīng)，計(jì)以十?dāng)?shù)藏。禮釋迦、彌陀舍利塔，累百千萬(wàn)拜。如是誠(chéng)懇，期生凈土，故坐不背西。無(wú)為楊杰述《安樂(lè)國(guó)贊》三十首，以贈(zèng)雅，欲起發(fā)信心于凈住寺，圖九品三輩，刻杰贊于石?；蜃嘌诺佬?，賜號(hào)“法寶”。一日無(wú)疾，趺坐而寂。

紹德又與慧絢等同譯《菩薩本生鬘論》十六卷，前四卷為圣勇護(hù)國(guó)尊者，集釋迦飼虎、救鴿、分衛(wèi)、神化、不為毒害、兔王、龍王、慈力王八種緣起，又商主入海獲安、老母得度、為病比丘灌頂獲安、稱(chēng)念三寶功德、造塔勝報(bào)、出家功德六種緣起，凡十四事，文并明暢。

后十二卷，共三十四段，語(yǔ)多苦澀，殊難解了。

故當(dāng)時(shí)譯師法護(hù)而外，惟凈為最，紹德亞之。

紹德者，未詳何許人，與凈同時(shí)預(yù)選，所譯《諸法無(wú)常經(jīng)》，深通梵義，但文詞稍遜于凈，亦學(xué)僮之錚錚者。

又與慧絢等同譯《菩薩本生鬘論》十六卷，前四卷為圣勇護(hù)國(guó)尊者，集釋迦飼虎、救鴿、分衛(wèi)、神化、不為毒害、兔王、龍王、慈力王八種緣起，又商主入海獲安、老母得度、為病比丘灌頂獲安、稱(chēng)念三寶功德、造塔勝報(bào)、出家功德六種緣起，凡十四事，文并明暢。

后十二卷，共三十四段，語(yǔ)多苦澀，殊難解了。

故當(dāng)時(shí)譯師法護(hù)而外，唯凈為最，紹德亞之。

法護(hù)，止觀(guān)兼持，戒操高勝，特賜嘉號(hào)曰普明慈覺(jué)傳梵大師，授三藏銀青光祿大夫試光祿卿。

以嘉佑三年示寂，壽九十有六。

【介紹】： 一作也黑迷失。

元畏吾兒人。

世祖時(shí)入備宿衛(wèi)。

嘗兩使海外八羅孛國(guó)，與其國(guó)師以名藥來(lái)獻(xiàn)。

拜參知政事，招諭占城。

復(fù)使海外僧迦剌國(guó)。

使馬八兒國(guó)時(shí)，以其良醫(yī)及藥物還。

世祖至元二十九年，授福建行省平章政事，從史弼侵爪哇，敗歸。

武宗至大間以平章政事致仕。

【生卒】：1284—1344 【介紹】： 元僧。江州人，徙南昌，俗姓陳，號(hào)笑隱。九歲出家。博通經(jīng)典，旁及儒家道流百氏之說(shuō)。居杭州之鳳山，遷中天竺，又主建康集慶寺。文宗天歷初，被召赴闕，特賜三品文階，授太中大夫。順帝時(shí)受命校正《禪林清規(guī)》。有《蒲室集》。

大?，字笑隱，南昌陳氏子。

家世業(yè)儒，去而學(xué)佛，得法于晦機(jī)熙公。

卓錫杭之鳳山，遷中天竺。

文宗自金陵入正大統(tǒng)，命以潛邸之舊，為龍翔集慶寺。

召?于杭州，授太中大夫，主寺事，設(shè)官隸之。

所著有《蒲室集》十五卷，虞邵庵序之，謂?公以說(shuō)法之馀事為文，莫之能御。

吸江海于硯席，肆風(fēng)云于筆端，一坐十年，以應(yīng)四方來(lái)者之求，殆無(wú)虛日。

鏗宏軒昂，感厲奮激，老于文者，不能過(guò)也。

歐陽(yáng)圭齋之序蒲庵復(fù)公也，亦曰：由唐至宋，大覺(jué)璉公、明教嵩公、覺(jué)范洪公，以雄詞妙論，大弘其道于江海之間。

一時(shí)老師宿儒，莫不斂衽嘆服。

皇元開(kāi)國(guó)，若天隱至公、晦機(jī)熙公，倡斯文于東南，一洗咸淳之陋。

趙孟頫、袁桷諸先輩，委心而納交焉。

晦機(jī)之徒，笑隱?公尤為雄杰。

其文，太史虞集嘗序之矣。

?公既寂，叢林莫不為斯文之慨豫章見(jiàn)心復(fù)公以敏悟之資，發(fā)為辭章，溯而上之，卓然并驅(qū)于嵩璉諸師無(wú)愧也。

圭齋次論諸禪老之文，最為明悉，而推重?公如此。

明洪武初，復(fù)公與蒲室之徒全室泐公，同以高僧見(jiàn)召。

已見(jiàn)于錢(qián)牧齋《列朝詩(shī)集》，故不具載。

禪師大訴者。

字笑隱。

世籍江州。

為唐尚書(shū)陳操之裔。

后徙居南昌。

故為南昌陳氏也。

母蕭氏。

孕感異徵。

日者讖曰。

生子當(dāng)為法中龍文中虎。

及娩。

地為震動(dòng)。

父歿。

母盛年修凈業(yè)。

?為童時(shí)。

見(jiàn)佛相好。

則戀慕如慈親。

年九歲。

得依水陸院伯父云阇黎為大僧。

遍閱大藏經(jīng)文。

欲扣明己躬。

愿盡形壽以法為檀。

時(shí)一山萬(wàn)禪師開(kāi)化匡廬之開(kāi)先寺。

訴竟走依之。

不發(fā)。

然訴常于此切萬(wàn)指。

往百丈。

遂徹證于熙禪師拂下。

熙曰。

昔黃龍得旨。

泐潭領(lǐng)徒。

游方及見(jiàn)慈明。

氣索汗下。

你道過(guò)在甚處。

訴對(duì)曰。

千年桃核里。

覓甚舊時(shí)仁。

熙以為類(lèi)己。

大然之。

熙遷杭之凈慈。

命?分座。

訴以書(shū)記自任。

蓋?博學(xué)廣知。

加之辯才轉(zhuǎn)變無(wú)方。

嘗題曹操讀碑圖。

其略曰。

碑陰八字非隱語(yǔ)。

德祖有智如滑稽。

豈是阿瞞不解此。

感愧上馬歸路迷。

一時(shí)名輩稱(chēng)之。

又訪(fǎng)中峰本禪師于天目山。

坐語(yǔ)。

夜半風(fēng)雨大作。

崖石欲裂。

左右皆辟易。

訴不少動(dòng)。

中峰曰。

訴公慧定之力。

俱足他日必大可觀(guān)。

至大四年。

出住湖之烏回。

次住杭城報(bào)國(guó)。

又住中竺報(bào)國(guó)。

中竺俱經(jīng)火之馀。

訴至任緣鼓舞。

大廈俱成。

僧徒相從者垂千輩。

首以竹篦子付之覺(jué)原曇。

而妙喜門(mén)風(fēng)又一振矣。

天歷元年。

朝旨改金陵潛邸。

為大龍翔集慶寺。

以訴為開(kāi)山第一代。

明年詔入奎章閣。

設(shè)高座。

闡揚(yáng)大法。

出貂裘金衲賜之。

?終不以示人。

然自奉儉薄。

衾衣常十?dāng)?shù)載不易也。

頻躬燒香。

浴以給眾。

身外之役。

不以勞人。

至于名教節(jié)義。

則感勵(lì)奮激。

不知有己。

明宗嘉其風(fēng)范。

親書(shū)廣智庵額賜。

訴退居處。

至順二年。

疏謝。

歸林下。

不報(bào)。

又辭。

文宗敕臺(tái)臣慰?。

安居龍翔終老。

兼命較訂百丈清規(guī)。

為緇門(mén)定式。

蓋百丈建立以來(lái)。

年代數(shù)百。

法久成斃。

諸方叢席各杜繩規(guī)。

俾律儀大典易式無(wú)聞。

?以百丈舊文。

訂列條章若干門(mén)。

互換主賓。

令法久住。

書(shū)成。

進(jìn)上。

敕諸叢林。

遵而一之。

于是天下緇流。

禮樂(lè)鏗鏘。

進(jìn)止有節(jié)。

大智之風(fēng)。

儼然在矣。

嗣后朝賜益隆。

梵侶益眾。

其禪席之盛。

自秀法云以來(lái)。

未之有也。

會(huì)中龍象。

則有愚庵智及季潭宗泐清遠(yuǎn)懷渭輩。

激揚(yáng)旨要。

嘗問(wèn)僧。

青州布衫重七斤。

古人道了也畢竟一歸何處。

僧曰。

東廊頭西廊下。

曰。

甚么處見(jiàn)趙州。

僧?dāng)M對(duì)。

?曰。

棒上不成龍。

又問(wèn)。

豎拂拈椎。

古佛榜樣。

擎杈舞劍。

列祖條章。

衲僧下一句。

作么生道。

僧珍重便行。

?曰。

不消一劄。

又問(wèn)。

釋迦彌勒文殊普賢從你腳下過(guò)去也。

僧顧左右。

?喝之。

又問(wèn)。

無(wú)位真人落在甚處。

僧便作禮。

?曰。

從門(mén)入者不是家珍。

至正四年五月朔日。

退居廣智庵。

復(fù)與御史脫歡公話(huà)。

別凡熟知。

悉致辭。

柬命弟子。

以?xún)沙n資帛。

營(yíng)萬(wàn)佛閣。

俾群生得所瞻仰。

從容書(shū)偈。

順寂焉。

閱世六十一。

坐夏四十六。

學(xué)士虞集為蒲室敘。

敘狀?生平甚詳。

蓋?之母。

精修凈業(yè)。

感地生白連。

?移居報(bào)國(guó)。

時(shí)其母西往。

?常愧慕陳尊宿編蒲。

以故志所居處。

皆曰蒲室。

四會(huì)語(yǔ)錄。

外文集若干卷。

名蒲室集云。

贊曰。

語(yǔ)云。

天地?zé)o全功。

圣人無(wú)全能。

若仰山父子之為人。

庶其全矣。

熙公至歿。

猶教誡弟子。

整其家法。

?公于歿前一日。

召宗泐輩。

孜孜以妙喜門(mén)庭為屬。

較二公之心。

而往返閻浮百千次。

尚未足其愿也。

嗚呼大哉。

釋大?，字笑隱，姓陳氏，九江人也。初謁開(kāi)先一山了萬(wàn)。萬(wàn)嘗經(jīng)神祠，見(jiàn)紙灰隨風(fēng)旋起，脫然忘所證，以白東叟，叟詰之無(wú)滯，遂主開(kāi)先。?叩之，未深契也。乃遣參凈慈晦機(jī)熙，熙器重之，問(wèn)：“黃龍得旨泐潭，領(lǐng)徒游方，及見(jiàn)慈明，氣索汗下，過(guò)在何處？”?抗聲云：“千年桃核里，覓甚舊時(shí)仁?！币蝗眨峙e百丈野狐語(yǔ)，詰之曰：“且道不落因果便墮野狐身，不昧因果便脫野狐身，利害甚處？”?擬答，機(jī)喝之，生平疑滯，渙然冰釋。?博學(xué)多通，于《涅槃》、《法華》、《大品般若》，靡不窮究，故三諦圓融，觀(guān)法入妙，尤擅詞翰。黃溍虞集品其文，奇彩爛然，鏗鋐磊落，名重一時(shí)。元文宗、順帝時(shí)，屢承恩顧，命坐咨問(wèn)，授三品文階，賜賚甚厚，盡用以建閤。元至正四年五月，詣?dòng)反蠓蛎摎g為別，復(fù)留書(shū)與交游之善者，二十四日書(shū)偈趺逝。

【生卒】：1287—1368 【介紹】： 元晉寧人，字仲舉，號(hào)蛻庵。豪放不羈，好蹴鞠，喜音樂(lè)。少時(shí)家居江南，從學(xué)于李存、仇遠(yuǎn)，以詩(shī)文名。順帝至正初，召為國(guó)子助教，尋退居。修遼金元三史，起為翰林編修，史成，升禮儀院判官。累遷河南平章政事，以翰林承旨致仕。為詩(shī)格調(diào)甚高，詞尤婉麗風(fēng)流。有《蛻庵集》。

翥字仲舉。晉寧人。少負(fù)才不羈，好蹴鞠，喜音樂(lè)，不以家業(yè)屑意，其父以為憂(yōu)。翥一旦翻然曰：「大人勿憂(yōu)，今請(qǐng)易業(yè)矣。」乃謝客閉門(mén)讀書(shū)，晝夜不暫輟。其父為安仁典史，遂受業(yè)于李存之門(mén)。及調(diào)杭州，又學(xué)于仇山村遠(yuǎn)。由是以詩(shī)文知名，薄游揚(yáng)州者久之，以隱逸薦。至正初，召為國(guó)子助教，分教上都。尋退居淮東，會(huì)修宋、遼、金三史，起翰林國(guó)史院編修官。累遷太常博士、國(guó)子祭酒、集賢學(xué)士。以翰林學(xué)士承旨致仕。孛羅帖木兒擁兵入都，強(qiáng)翥草詔，不可。孛羅誅，詔以翥為河南行省平章政事。仍翰林承旨致仕，給全俸終其身。二十八年三月卒，年八十二。仲舉長(zhǎng)于詩(shī)，其近體長(zhǎng)短句尤工。初在揚(yáng)州，眾素聞其名，爭(zhēng)延致之。仲舉肢體昂藏，行則偏竦一肩，韓介玉以詩(shī)嘲之云：「垂柳陰陰翠拂檐，倚闌紅袖玉纖纖。先生掉臂長(zhǎng)街上，十里朱樓盡下簾?！棺薪允??；蛟唬骸钢倥e病鶴形也?！箷r(shí)有相士在坐曰：「不然，此雨淋鶴耳，雨霽則沖霄矣！」后入大都，致位通顯。晚年嘗集兵興以來(lái)死節(jié)死事之人為一編，曰《忠義錄》，識(shí)者韙之。所著有《蛻庵集》。

張翥(1287-1368) 字仲舉，號(hào)蛻巖，又號(hào)蛻庵。晉寧(今山西臨汾)人。元順帝至正初，召為國(guó)子助教。累遷至翰林侍讀學(xué)士兼國(guó)子祭酒。善諧謔。歷盛衰，多傷亂。詞婉麗風(fēng)流，宗南宋，有姜夔、吳文英之馀音。論者以為有元一代詞宗，至謂元詞之不亡者，賴(lài)有仲舉耳。有《蛻庵集》、《蛻庵詞》。

（臣）等謹(jǐn)案：蛻庵集五卷，元張翥撰。

翥字仲舉，晉寧人。

至元初，用隱逸薦，召為國(guó)子助教，分教上都。

尋退居淮東。

會(huì)修宋、遼、金三史，起翰林國(guó)史院編修官，累遷翰林學(xué)士承旨，致仕，加河南行省平章政事，給俸終身。

事跡具元史本傳。

案金明昌、承安間亦有張翥，字曰仲陽(yáng)。

劉祁歸潛志記其矮窗小戶(hù)寒不到，一爐香火四圍書(shū)。

西風(fēng)了卻黃花事，不管安仁兩鬢秋諸句，稱(chēng)其浮艷。

諸書(shū)援引，或誤為一人，非也。

翥嘗從學(xué)于李存，傳陸九淵之說(shuō)。

詩(shī)法則受于仇遠(yuǎn)，得其音律之奧。

其詩(shī)清圓穩(wěn)貼，格調(diào)頗高。

近體長(zhǎng)短句，極為當(dāng)時(shí)所推。

然其古體亦伉爽可誦，詞多諷諭，往往得元白張王之遺，亦非茍作。

王士禎居易錄曰：蛻庵，元末大家，古今詩(shī)皆有法度，無(wú)論子昂、伯庸輩，即范德機(jī)、揭曼碩，未知伯仲何如。

其論當(dāng)矣。

史稱(chēng)翥遺稿不傅傳者，有律詩(shī)、樂(lè)府僅三卷。

王士禎則稱(chēng)蛻庵集四卷，明洪武三年錫山郎成抄本。

此本乃朱彝尊所藏明初釋大杼手抄本，前后有來(lái)復(fù)、宗泐二人序跋。

蓋大杼與翥為方外交，元末翥沒(méi)無(wú)嗣，大杼取其遺稿歸江南，別為選次而錄存之。

考元音、乾坤清氣集、玉山雅集諸書(shū)，所錄翥詩(shī)，尚有出此集之外者，則亦非全本也。

嗚呼！詩(shī)豈易言也哉！大雅希聲，宮徵相應(yīng)，與三光五岳之氣并行天地間。一歌一詠，陶冶性靈，而感召休徵，其有關(guān)于治教，功亦大矣。然自刪后至于兩漢，正音猶完。建安以來(lái)，寖尚綺麗，而詩(shī)道微矣。魏晉作者雖優(yōu)，不能兼?zhèn)渲T體，其鏗鍧軒昂，上追風(fēng)雅，所謂集大成者，惟唐而后有之，降是無(wú)足采焉。逮及于元。靜脩劉公復(fù)倡古作，一變浮靡之習(xí)，子昂趙公起而和之，格律高深，視唐無(wú)愧。至若德機(jī)范公之清淳，仲弘楊公之雅贍，伯生虞公之雄逸，曼石揭公之森嚴(yán)，更唱迭和于延祐、天歷間，足以鼓舞學(xué)者，而風(fēng)厲天下，其亦盛矣哉。河?xùn)|仲舉張公，生于數(shù)君子之后，以詩(shī)自任五十馀年，造語(yǔ)命意，一字未嘗茍作。至正丙午春，其方外友廬陵北山杼禪師以公手藁選次而刋行之，來(lái)徵言為序。余猶記公之言曰：王者跡熄而詩(shī)亡，詩(shī)未嘗亡也，而所以為詩(shī)者亡矣。善賦之士，往往主乎性情，工巧非足尚。蓋性情所發(fā)，出于自然，不假雕繪。觀(guān)公之詩(shī)，知公之所蓄厚矣。春空游云，舒歛無(wú)跡，此其沖淡也。昆崙雪霽，河流沃天，此其渾涵也。灝氣橫秋，華峰玉立，此其清峭也。平沙廣漠，萬(wàn)馬驟馳，此其俊邁也。風(fēng)日和煦，百卉競(jìng)妍，此其流麗也。寫(xiě)情賦景，兼得其妙，讀之使人興起，誠(chéng)為一代詩(shī)豪矣。顧余谫材，何足以鋪張盛美，然托契于公非一日，而又重北山之高誼，不得辭，始僭敘之，以冠篇首云。豫章沙門(mén)釋蒲庵來(lái)復(fù)序。

字仲舉，晉寧人。官翰林承旨。有蛻庵集。

字仲舉，晉寧人。以隱逸薦召為國(guó)子助教遷翰林國(guó)史院編修官與修宋遼金三史累擢國(guó)子祭酒集賢學(xué)士以翰林學(xué)士承旨致仕有蛻庵集

師名悟光。字公實(shí)。姓楊氏。號(hào)雪窗。成都之新都人。以三昧力入智慧海。初說(shuō)法于白馬寺。已而住育王天童。四會(huì)說(shuō)法。虞文清公贊。謂佛果一枝。鳳毛麟角。洪武十四年記。

釋悟光，字公實(shí)，號(hào)雪窗，姓楊氏，蜀之新都人也。

母張氏，感白衣大士授貫珠而孕。

及生，有風(fēng)云光景之異。

幼而岐嶷，性不好弄。

父母繼沒(méi)，哀痛盡禮如成人。

舅氏賢公學(xué)佛天王寺，光往依之，日事講習(xí)。

賢沒(méi)，乃受度于了沖。

間與同侶游譚，便識(shí)旨趣。

年十有五，詣大慈講席，縱觀(guān)鈔疏，慨然曰：“以名義為宗，毋乃滯于見(jiàn)解乎？

”欲化徐門(mén)戶(hù)，妙徹真詮，振衣出峽，遍歷禪林。

至杭，謁東嶼海知，一見(jiàn)即待以法器，杖厲頻加。

光堅(jiān)坐苦究，夜半飛蛾撲鐙，見(jiàn)之有省，旦造方丈應(yīng)答如響，群疑頓釋。

自是憤發(fā)，益通內(nèi)外典，充凈慈記室。

海遷靈隱，復(fù)侍巾瓶，盡啟心要，聲聞日閎。

元至順元年，平江白馬寺，請(qǐng)光開(kāi)法，朝夕提撕，學(xué)徒整肅，時(shí)論歸之。

元統(tǒng)元年，廣教都督管府請(qǐng)主開(kāi)元寺，勿就，郡守士民強(qiáng)起之。

屬天旱，光至說(shuō)法，甘霖大沛。

至正二年，行宣政院使納麟欲革僧寺舊弊，舉光主阿育山。

先是，諸僧搆訟，產(chǎn)業(yè)淪沒(méi)，光力除其蠹，旬月之間，山川草木為之改觀(guān)，懇田既復(fù)，倉(cāng)庾日積，殿廡禪房，次第完飾，重建祖堂，整嚴(yán)神相，朝廷以釋迦佛舍利所藏，歲頒金帛，至是寵渥益加。

光悉以市材木，筑承恩閣以侈上賜。

復(fù)錫號(hào)曰佛日?qǐng)A明普濟(jì)禪師。

會(huì)天童虛席，宣政院俾兼領(lǐng)寺事，光以五日分會(huì)說(shuō)法。

俄示微疾，危坐作書(shū)，遺偈而逝，時(shí)至正十七年六月甲辰朔也。

世壽六十有六，坐夏五十有三。

悟光雖事參究，而三諦圓融，一心朗澈，著有《心要四會(huì)語(yǔ)錄》行世。

所為詩(shī)清麗可傳，有《雪窗集稿》二卷。

塔于鄮峰草堂，大司農(nóng)臨川危素為之銘。

永寧。一源字也。自號(hào)虛幻子。淮東通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門(mén)。自是蓬累出游。歷見(jiàn)諸禪老。無(wú)所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運(yùn)甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無(wú)用寬公。公門(mén)庭嚴(yán)峻。師方入戶(hù)。厲聲叱出之。師作禮于戶(hù)外。合爪而立。久之乃許。入見(jiàn)。問(wèn)曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請(qǐng)和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門(mén)一念不起語(yǔ)。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺(jué)通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書(shū)。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德?？`茅于大洞中居之。無(wú)何。宜興之龍池。請(qǐng)師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門(mén)興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶(hù)限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門(mén)膺代之。明年復(fù)命補(bǔ)天童。師堅(jiān)以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實(shí)廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳。可望而不可即。何其賢耶。至正戊子。有旨。趣入說(shuō)法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號(hào)。尋奉旨。函香至五臺(tái)。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚(yáng)。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護(hù)還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣?；蛞运巹┻M(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書(shū)偈云。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書(shū)畢。側(cè)臥而化。茶毗?，F(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無(wú)算。煙至中林。亦累累然生。人競(jìng)折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門(mén)人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長(zhǎng)七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無(wú)不傾向。若中書(shū)右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來(lái)獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無(wú)虛日。師受之即以施人。曾無(wú)毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會(huì)語(yǔ)錄。行世。

禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開(kāi)福寧。寧七傳至無(wú)用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門(mén)士不滿(mǎn)百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開(kāi)福。而闡東山法門(mén)。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說(shuō)法處。前一夕。寺眾同夢(mèng)肇公來(lái)。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見(jiàn)無(wú)用寬公。公問(wèn)。何來(lái)。對(duì)曰。通州。曰。淮海近日盈虛若何。對(duì)曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語(yǔ)。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門(mén)答僧須彌山話(huà)。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來(lái)。全身不顧。擬議之間。圣凡無(wú)路。速道速道。對(duì)曰。火迸星飛。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長(zhǎng)驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國(guó)高人。以見(jiàn)??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書(shū)三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號(hào)佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問(wèn)寧之行略。金對(duì)曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無(wú)用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。

釋永寧，字一源，別號(hào)幻虛子，姓朱氏，淮東通州人。

世為宦族，母隴西李氏。

寧生而黠慧，舅氏吉安郡守愛(ài)之，欲以為嗣。

年六歲入鄉(xiāng)校，始習(xí)經(jīng)籍，即能暗記，了明大意。

然非所樂(lè)，聞人誦佛號(hào)，心向往之，注耳以聽(tīng)。

九歲，有離俗之思，請(qǐng)于二親。

初弗之許，后見(jiàn)其志堅(jiān)，乃使依模上人于利和廣慧寺。

利和，州之望剎，宋有淮海肇禪師說(shuō)法度人，聲聞當(dāng)世，前一夕，寺眾夢(mèng)迎禪師。

旦而寧至，寺眾異之，謂肇禪師乘愿再來(lái)者也。

年十二，游揚(yáng)之雍熙寺，會(huì)主僧來(lái)峰泰編《禪林類(lèi)聚》成，寧覽之笑曰：“此古人糟粕，檢點(diǎn)何為？

”河南王童童奇其幼而器之，屬僧錄司給牒薙度為沙彌，尋受具足戒。

自是厥后，蓬累出游浙河?xùn)|西，見(jiàn)諸宿老，下語(yǔ)無(wú)所契。

中峰海方柄法蘇之萬(wàn)壽，留之經(jīng)年。

乃入穹窿山謁克翁紹，紹察其志不凡，俾掌藏室。

時(shí)年已十九，既而欲歸鄉(xiāng)省覲。

至毗陵，約明極昶于焦子山，精脩禪定，稍涉睡昏，則戴沙運(yùn)甓，懸版坐空，如是者五年。

明極曰：“藏主見(jiàn)解且至，宜往參人。

”遂至淮西大湖山，求印可于無(wú)用，無(wú)用門(mén)庭嚴(yán)峻，方入戶(hù)，厲聲叱之。

合爪立于門(mén)外，久之，乃許入見(jiàn)。

詰其居處，知在通州，便問(wèn)：“淮海近日虛盈若何？

”寧曰：“沃日滔天，不存涓滴。

”無(wú)用未之許，退就禪室，徹夜不寐。

一日，聞無(wú)用舉云門(mén)一念不起，語(yǔ)聲未絕而有省，急趨入堂，無(wú)用便欣然知其領(lǐng)悟，令造偈拈趙州。

寧立就曰：“趙州狗子無(wú)佛性，萬(wàn)家森羅齊乞命。

無(wú)底籃兒盛死蛇，多添少減無(wú)馀剩。

”無(wú)用嗒然一笑。

復(fù)舉《證道偈》問(wèn)之曰：“閃飛電來(lái)，全身不顧，擬議之間，圣凡無(wú)路。

”寧曰：“火迸星飛，有何擬議，覿面當(dāng)機(jī)，不是不是。

”無(wú)用喝曰：“東瓜山前呑匾擔(dān)，捉將清風(fēng)剝?nèi)テぁ?div id="6166166" class='inline' id='people_102649_2_28_comment'>

”寧不覺(jué)汗下，曰：“今日方知用處無(wú)用閉著口。

”自是侍左右者三年，因以斷厓義所贊己像，親署一書(shū)授寧曰：“汝緣在浙。

逢龍即住，逢池便居。

”寧遂還浙，時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山，遞展化機(jī)。

寧往叩擊，皆相吻合，而幻住尤譽(yù)之弗置。

元祐庚申，延至廣德，縛茅于大洞中，洞左有實(shí)相寺，馬祖弟子澄公道場(chǎng)也，寧為重新之。

同時(shí)有無(wú)一全，遁跡于石溪，石溪與大洞相望，人稱(chēng)“廣德二甘露門(mén)”云。

至治癸亥，宜興之龍池請(qǐng)寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹門(mén)興化庵”。

先是山巔有龍池，其深叵測(cè)，龍出每大水，居民苦之。

寧乃咒，黿受三歸依戒，不復(fù)為害。

久之復(fù)厭凡近，思涉幽邃，乃窮絕巘構(gòu)室以居，至壁立如削處，斲木為棧，鉤環(huán)連鎖，棲版空中，足不越戶(hù)限者二年。

學(xué)侶聞風(fēng)，遐邇奔赴。

帝師大寶法王稔其道行，降號(hào)曰“弘教普濟(jì)禪師”。

泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延寧主之，為創(chuàng)寺一區(qū)，以“九里”名之。

至順庚午，出世李山禪寺，瓣香酬恩，歸之無(wú)用。

俄有詔，集桑門(mén)千七百人，閱毗盧大藏經(jīng)。

一七日，寧升座敷正法,天降甘露。

壬申退歸龍池。

時(shí)元叟主雙徑，月江印主云峰，皆虛首座招之，并辭不赴。

元統(tǒng)甲戌，浙西江東道廣教總管具疏請(qǐng)主常之天寧萬(wàn)壽，州守戍將敦勸尤力，左右亦謂：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。

”乃蹶然起赴。

而寺嘗被災(zāi)，方議經(jīng)營(yíng)，至則為新釋迦佛殿，造菩薩、天神諸像，雄冠諸剎。

踰八年，有司以聞，詔錫“本覺(jué)妙明真凈”之號(hào)。

至正壬午，江南行宣政院命主大華藏寺，寧舉龍門(mén)膺代之。

明年，復(fù)命補(bǔ)天童景德，堅(jiān)以疾辭，退歸龍池。

宜興銅官山舊有北岳菩提院，燬于火，會(huì)昌士人潘敬之重構(gòu)焉。

寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。

戊子，有旨趣入覲，說(shuō)法于龍光殿，賜金襕法衣，紐以玉環(huán)，加號(hào)曰“佛心了悟大禪師”。

帝師亦有絳袍毳帽之贈(zèng)。

無(wú)何，奉旨函香至五臺(tái)山，曼殊大士為見(jiàn)祥光應(yīng)之。

明年，陛辭南還，道過(guò)維揚(yáng)，鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮，稟受大戒，賜以白金盂及僧伽黎衣，遣司馬護(hù)還龍池。

庚子，出領(lǐng)善卷，寺故廢壞，寧為修葺，涂塈丹艧，且甓其寶坊。

明年，募善士萬(wàn)人為萬(wàn)善會(huì)。

及瘞兵后枯骨無(wú)萬(wàn)數(shù)。

壬寅，退歸龍池。

癸卯，大旱，詢(xún)鄉(xiāng)民之請(qǐng)，結(jié)界誦咒，作法將終，大雨如瀉。

歲乃有秋，眾愈知敬，堅(jiān)留不拾，強(qiáng)住麻蕻慈慧。

未幾，成大叢林。

有明洪武初元，復(fù)歸龍池，將不復(fù)出。

明年己酉夏六月，示微疾，屬弟子宗珦裁紙為衣，曰：“吾將逝矣。

”自興化庵移龕至絕巘所居，一日昧爽，起沐浴，更紙衣，索筆書(shū)偈曰：“七十八年守拙，明明一場(chǎng)敗闕。

泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。

”擲筆而化，黑白戀慕，執(zhí)紼之人盈萬(wàn)。

荼毗，有五色光舍利無(wú)算。

弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。

壽七十八，臘六十五。

寧氣貌雄偉，身長(zhǎng)七尺有馀，吐音鴻亮。

其接物也，不以貴賤異心，所至無(wú)不傾向。

右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫，尤所賓禮者也。

所為文偈了不經(jīng)意，引紙行墨空義自彰，有《四會(huì)語(yǔ)》行世。

寂后七年，弟子仁性，親撰《行業(yè)記》，徵宋文憲濂銘其塔云。