人物簡介
【生卒】:?—981 【介紹】: 遼薊州玉田人。韓知古子。以醫(yī)術(shù)侍阿保機(jī)與述律后。穆守時為太祖廟詳穩(wěn)。景宗即位,拜南京留守?cái)z樞密使,封燕王。保寧十一年,為宋軍所圍,因耶律休哥等來援,解圍。攻宋至滿城,敗還。幾為景宗所殺,皇后徐為開解,乃杖而免之。降封秦王。官至西南面招討使。
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【生卒】:?—997 【介紹】: 宋涿州范陽人。家素貧。初給事太祖左右,補(bǔ)殿直。從平澤、潞,改供奉官,累遷軍器庫使。太宗時知潭州,有便民之政。徙知河陽。淳化三年受代歸,以衰老乞正受郡符,授坊州刺史。
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【生卒】:1270—1355 【介紹】: 元紹興新昌人,字聲甫。生十歲而宋亡,聞長老談崖山事,即潸然涕下。長從吳澄學(xué),讀夷齊傳,擊節(jié)憤嘆。以薦召,不就。筑室南洲山中,名其軒曰“待清隱居”。有《待清遺稿》。元詩選
音字聲甫,天臺人。生十歲,聞崖山之變,昏迷不食者累日。長而絕意進(jìn)取,衣服禮節(jié),皆仍宋時之舊。掇野蔬以自給。或勸之曰:夷、齊尚矣,陶靖節(jié)心雖為晉,未嘗不食粟,今何自苦乃爾!于是躬耕世田十馀畝,非其力不食也。筑室南洲山中,扁其軒曰「待清」。或勸之著述,曰:《六經(jīng)》、《語》、《孟》,先儒所言備矣,吾何以注腳為?居閒感憤,或形之詠歌,以泄其悲思慷慨之志。讀書有得,往往筆之壁牖間。至正三年,詔徵天下遺逸,廉訪使檄贊之行,固辭。嘗嘆曰:泉石膏肓,非其時,莫可療也。乙未歲卒,年八十有六。時明太祖渡江,已取太平路矣。兵火后,卷帙散亡。嘉靖間,七世孫日升搜葺其遺稿及讀書錄,并刻之。
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釋處林,字平山,姓王氏,仁和人也。母黃氏,方誕之,旦有異僧過其家,持木刻梵僧像長尺許,遺其父曰:此即汝所生兒也。言訖不知所往,其家人始異之。年十二,即欲出家學(xué)佛,父母以其有夙因,弗奪也。禮邑之廣嚴(yán)寺僧廣脩為薙度師。年十七受戒具。溯濤江,上金華山,謁及庵信于西峰。一見器之,命居侍席。一夕,及庵燃紙沁膏以代燭,舉示林曰:“龍息吹滅,作何觀念?”因之有省。會及庵遷主湖之道場,攜林與偕,遂典藏鑰,分座說法。冬至之夕,秉拂躋席,新學(xué)畢萃,發(fā)百馀問,隨叩隨應(yīng),響如鐘鳴,辯同瓶瀉,眾皆嘆服。已而及庵化去,若失所依,聞虛谷陵在仰山,時門庭孤峻,莫有當(dāng)其機(jī)者,因之江西求印焉。初在眾中,未有知者,一日為茶瓢僧作頌,虛谷讀之不勝驚喜,曰:“宗門有人。”乃處以副座,主賓之間,相與激揚(yáng)。此事猶靈樹之待云門也。久之去,游江漢湖湘間,遍禮祖塔而還。皇慶癸丑,始出世于大慈山定慧禪院,瓣香所歸,為及庵嗣。延祐戊午,嘉興之當(dāng)湖張氏新建蘭若曰福源,請林開山,乃為創(chuàng)立制度,重規(guī)壘矩,纖悉備具,昭示來者,有所遵守。至元庚辰,遷中天竺。三年,高公納麟由樞密使掌行宣政院事,知林有道行,貫通宗教,謂“凈慈虛席,非有德望不容倖進(jìn)”,遂迎林主之。學(xué)徒云集,動至萬指,檀施泉涌,不期而至,因以馀力造建庭宇,觀音羅漢諸殿,華飾備臻,近而祖堂,遠(yuǎn)而三塔,凡所宜有,皆一新之。然林自奉則甚薄,二時粥飯,必首眾赴堂,不厭粗糲,寒暑布衲而已。至于勘辯學(xué)者,隨機(jī)策勵,皆得其歸趣。或滯于文字,必從容誘導(dǎo),曰:“當(dāng)知佛祖心傳,不礙教相,乃成妙覺。”居凈慈十八年,始終如一日。時靈隱方燬于火,丞相達(dá)識帖睦爾起林移住靈隱,將事脩復(fù),已庀材具,會天下多故。泰州張氏自蘇入杭,明太祖以兵討之未下,靈隱宿兵,殿材焚焉。未幾,兵事亦解,忽謂左右曰:“吾緣殆盡。”遂入城別丞相與素所往還者,至凈慈取紙筆作《辭世頌》,泊然而化。元至正辛丑五月一日也。壽八十有三,臘六十有六。所著有《凈居吟》二百馀首,虞文靖公集讀之大喜,因?yàn)樽饔洠瑪⑵淝按〕謧鞔?,賴之不墜?div id="u0ihnmy" class='inline' id='people_102891_0_32_comment'>高麗國王遣僧賚幣迎闡宗旨,林辭以老,其使乞林所撰《四會法語》錄之而去。
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懷信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初從延慶半巖全公。習(xí)教旨義。聲籍甚。久之嘆曰。教相繁多。浩如煙海。算沙徒自困耳。奚益。因改轍而力禪。參承諸名宿下語。多枘鑿弗合。不勝憤悱。時竺西坦公。遷主明之天童。師奔質(zhì)所疑。竺西一見。知為法器。厲色待之。不與交一語。師疑愈熾。自是依止不忍去。得豁然焉。天歷間。住補(bǔ)怛洛迦山。遷大龍翔集慶寺。龍翔。元文宗潛邸也。及至踐祚。建佛剎于其地。棟宇之麗甲天下。未幾毀于火。曇芳忠公新之。功未竟而化。師乃出衣盂之私。補(bǔ)前未備。不日而集成功。雖以名德領(lǐng)鉅剎。不效飾車輿盛徒御。以自誇衒。始終一缽蕭然而已。會元政大亂。戎馬紛紜。寺事艱窘日甚。師處之裕如。不以屑意。一旦晨興。索蘭湯沐浴。更衣趺坐。謂左右曰。吾將歸矣。汝等當(dāng)以荷法自期。勵精進(jìn)行??梢?。言畢而瞑。侍者撼且呼曰。和尚去則去矣。寧不留片言以示人乎。師叱之而復(fù)瞑。侍者呼不已。師握筆書曰。平生為人戾氣。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬里晴空片雪。書畢而寂。時丁酉八月某日也。茶毗于聚寶山前。舍利如菽如麻。五色燦爛。雖煙所及處。亦累累然生。貯以寶瓶。光發(fā)瓶外。師賦性恬沖。喜溢顏間。生平未嘗以聲色忤人。人有犯之者。頷首而已。然進(jìn)脩極勤。自壯至髦。默誦法華經(jīng)一部。雖暑爍金寒折膠。無一日闕者。屢感蓮花香。滿院芬郁異。嘗非世間者可比。當(dāng)大明兵下金陵。僧徒風(fēng)雨散去。師獨(dú)結(jié)跏宴坐。目不四顧。執(zhí)兵者滿前。無不擲杖而拜。上嘗親幸寺中。聽師說法。嘉師言行純愨。特為改龍翔。為大天界。告終前一日。上統(tǒng)兵。駐江陰沙洲上。晝寢。夢師服褐色禪袍來見。上還聞遷化。衣與夢中正同。大悅。詔出內(nèi)府帛泉。助其喪事。且命卜葬。舉龕之夕。上親致奠。送出都門之外。師說。有五會語錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三懷信禪師者。字孚中。為明州奉化江氏之子也。十歲求師于其親。親命抱本入鄉(xiāng)塾。不二載。諸籍了然。竟罷讀。乃謀法華而誦之。遂堅(jiān)圖出家。荷任大法。又三載。師事法華院子思沙門。以試經(jīng)得度。竺西坦禪師居天童。信往謁之。坦公瘦面如鐵。尋常熱棒如雨點(diǎn)。請益者。隆冬亦戰(zhàn)慄揮汗。信雖年少。從容入問大法。坦器重之。久經(jīng)爐鞴。信乃道通。擔(dān)垂問曰。興化打克賓。克賓還有吃棒分也無。信出對曰。俊哉獅子兒。坦深肯之。未幾坦公遷化。信鳴眾請?jiān)仆忉堆a(bǔ)居天童。信與擊節(jié)酬唱。拍拍是令。岫每稱之曰。信公乃洞宗赤幟。濟(jì)室白眉也。大定丙寅。出住觀音寺。天歷己巳。遷居普陀。至正改元。天童席虛。當(dāng)事者必以致信。信曰。天童自哲人相繼。化后規(guī)制非舊觀矣。今諸公不棄山野。山野惟據(jù)令而行。諸公若以為可。則山野以繼述為志。豈敢堅(jiān)遜而累諸公行李。如不便諸公。請更議之。眾皆稽顙曰。諾。于是信蒞天童。積弊頓除。法席不期而再振。四方以賢譽(yù)歸之。當(dāng)是時。南北兵荒。叢林多窘。天童食堂盈千眾。安居不乏。尚有馀糧。以賑饑貧。楚石琦公嘗作偈與信曰。長庚峰頂白云間。捧劄西來笑展顏。幾疊巖巒圍丈室。萬株松樹繞禪關(guān)。當(dāng)年金碧誰將去。今日天龍合送還。老我恰如窺豹者。管中時復(fù)見斑斑。江表大龍翔寺行御史。奉詔迎信。信欣然自來。時至正十四年甲午也。越二載。明太祖兵下金陵。寺眾風(fēng)散。信獨(dú)趺坐不去。頃之兜鍪蟻集。信儼然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖問曰。眾僧因甚不見。信曰。明眼難瞞。太祖甚喜。乃命招僧還寺。太祖嘗聽信說法。歸為近侍曰。龍翔信僧。言行純愨。真太平有道沙門也。遂改龍翔為天界。命褒章而賜之。信德臘雖高。未嘗以聲色加學(xué)者。學(xué)者自化。信日課蓮經(jīng)七卷。寒暑不間。有僧問曰。和尚誦經(jīng)。還解義么。信曰。清晨吃白粥。而今又覺饑。僧曰。此語卻與經(jīng)文不合。曰。明眼師僧灼然猶在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信問之。對曰。食后自明。太祖又深喜。復(fù)論古今符讖之理。信曰。圣哲以至公為心。不求符讖。而符讖自合矣。愚昧以私欲為念。雖鳳麟晝現(xiàn)。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖稱善。盡歡而罷。八月二十四晨起。沐浴更衣。召眾告曰。吾行矣。汝等當(dāng)以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片語。以示人乎。信復(fù)展目索筆書曰。平生為人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬里晴空片雪。乃瞑目長往。時太祖督戎江陰。前一日。夢信告別。及還金陵聞訃。與夢合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日夢。金甲大人相報(bào)曰。天界古佛入滅矣。太祖益驚異。賜帑金以資后事。舉龕日。太祖臨奠。依法阇維于聚寶山前。獲舍利五色。命賀齊叔。為卜牛首山建塔。又命儒臣銘之。天童所塔者。爪發(fā)衣履也。初信承詔。去龍翔天童。左右諫曰。當(dāng)今擾攘兵戈。有志者求入山林不暇。師獨(dú)受元主隆譽(yù)之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均為佛祖兒孫。力當(dāng)撐拄佛祖家庭。任緣赴感。職宜然也。若俱以禍福攖心。埋身藏影。豈大慈曠濟(jì)之道哉。且戈矛劍戟之場。獨(dú)非安樂邦乎。于是愿起從行者甚眾。贊曰。徑山三代。門庭施設(shè)。雖各不同。究其機(jī)要。皆通權(quán)達(dá)變之宗匠也。度公至老。尚力圖興復(fù)。信公至歿。猶示應(yīng)明主。是其荷負(fù)祖道之任。真難釋肩。如吳人游楚者。病中聞之。仍吳吟也。先輩之苦心若此。忽之可乎。
釋懷信,字孚中。姓姜氏,奉化人也。父嘗為縣校官,母劉氏,夜夢火星墮,室中有光如火,亟取吞之,俄而有孕。及誕,狀貌異凡,而性端凝,不妄舉動,唯見沙門,輒喜與親。稍長,受三經(jīng)于宋進(jìn)士戴公表元,聲入心通,經(jīng)旨鬯達(dá)。然不樂帖括,獨(dú)企清幽。年十五離家,從法華院僧子思,執(zhí)童子役,已而祝發(fā)為大僧,受具戒于五臺寺。聞延慶半巖全弘三觀十乘之旨,復(fù)與之游。久之,且嘆曰:“教相繁多,浩如煙海,茍欲窮之,是誠算沙,徒自困耳?!奔礂壢ィ烧愣?,凡過名藍(lán),輒往參叩,語多枘鑿,不勝憤悱。華藏竺西坦遷主四明天童景德禪寺,信隨質(zhì)所疑,竺西知為法器,厲色待之,不交一語。一曰上堂,舉興化與克賓案問之,信擬曰:“俊哉,師子兒也?!弊允且乐梗蝗倘?。竺西入滅,天寧云外岫,來繼其席,命司經(jīng)藏管鑰。文章漸彰,不可掩遏。元泰定丙寅,行宣政院請居四明觀音,策勵徒眾,珍惜時光,唯恐失墜。天歷己巳,遷住補(bǔ)怛洛迦山。清望日崇,修行益苦,嘗持一缽,乞食吳楚間。鎮(zhèn)南王具香華迎至府中,虛心問道,語中肯綮,且出菩提達(dá)摩像求贊,信拈豪揮灑,略無停思,而辭旨淵邃,王甚嘆服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣,請示法要。信隨其性資,利而道之。二王雄藩之望,首加崇禮,諸侯庶士,莫不望風(fēng)瞻仰,施資填委。姑蘇產(chǎn)奇石,因求善工,造多寶佛塔十三成載歸。海東駙馬都尉高麗王繹而吉尼、丞相撒敦,以行誼上聞,賜號為廣慧妙悟智寶弘教禪師,及金襕法衣一襲。至正壬午,主中天竺永祚寺。天歷乙酉遷天童,矢志振興,百廢具舉,佛殿巋然,厥工甚鉅,亦徹弊而更新之,丹輝碧朗,照耀海濱。復(fù)造塔中峰,若將終焉。己丑冬十月,江表大龍翔集慶寺虛席,行御史臺奉疏迎信主之。龍翔文宗潛邸,及踐祚,改建佛剎,棟宇宏麗甲天下。其住持若笑隱?、曇芳忠,皆一時碩德,勵行《百丈清規(guī)》,為東南楷則。亡何燬于火,忠竭力興復(fù)海會堂,未就而化。信初升座,提唱宗乘,萬指所指,委蛇不迫,而玄機(jī)自融,無大無小,皆驩相親戴。因出衣盂私貲,纘續(xù)前功,不日而集。會元綱失紐,天下喪亂,戎馬紛紜。寺院蕭條,日見艱窘,信處之夷然,若不介意。明室龍興,初號吳國,大兵下金陵,徒侶風(fēng)雨飄散,信獨(dú)結(jié)跏晏坐,目不他顧。執(zhí)兵者滿前,無不棄仗而拜。太祖嘗幸寺中,聽信說法,嘉其道行,命改龍翔為大天界寺,以寵異之。寺有逋租在民間者,官為徵集。僧眾日歸,法施益盛。一旦晨興,索湯沐浴,更衣趺坐,謂左右曰:“汝曹荷法,自期勵精進(jìn)行,吾將歸矣。”言畢而瞑,侍者呼曰:“去則去矣,寧不留片言以示人乎?!蹦宋展P書曰:“平生為人戾契,七十八年漏泄。今朝撒手便行,萬里晴空片雪?!睌S簡而逝,時丁酉八月二十四日也。壽七十八,臘六十九。荼毗聚寶山下,舍利如菽,五色粲爛,煙所及處,亦累累攢珠,貯以瓶水,光發(fā)于外。弟子致凱坎牛首山東麓為宮,藏之,建塔其上。將遷之夕,明帝駐兵江陰,夢信褐服而來,問何之,曰:“將歸,且告別。”及還歸,聞其寂滅,為之驚異。乃出內(nèi)府泉幣,助其喪事,且親致奠送于都門之外。榮貺之加,近代無比。著有《五會語錄》。
人物簡介
原名朱五四,句容(今江蘇句容)人,是南昌王朱興隆、盱眙王朱興盛、臨淮王朱興祖、曹國長公主(李文忠的母親)、明太祖朱元璋的父親。朱元璋稱帝后,追謚為淳皇帝,廟號仁祖。
人物簡介
【生卒】:1281—1354 【介紹】: 元饒州安仁人,字明遠(yuǎn),更字仲公。從陳苑學(xué)。致心于天文、地理、醫(yī)卜、釋道之書,工古文詞。應(yīng)科舉不利,即為隱居計(jì),從游者滿齋舍。中丞御史等交章薦,皆不就。學(xué)者稱俟庵先生。與祝蕃、舒衍、吳謙合稱江東四先生。有《俟庵集》。元詩選
存字明遠(yuǎn),更字仲公,饒之安仁人。好為古文辭,通醫(yī)術(shù)。既而游于上饒陳立大之門。延祐開科,一試不第,即決計(jì)隱居。三以高蹈丘園薦,不應(yīng),秘書李孝光舉以自代,當(dāng)事者將以翰苑處之,不果。葺書室曰竹莊,題曰俟庵,人稱為番陽先生。四方兵起,門人何琛迎養(yǎng)于臨川。以至正十四年卒,年七十四。有《俟庵集》三十卷。仲公與祝蕃遠(yuǎn)、舒元易、吳尊光三人游,志同行合,號「江東四先生」云。虞山錢牧齋《列朝詩集》載俟庵詩,稱為洪武中年卒者,誤也。危學(xué)士素所撰墓志年月甚明。《俟庵集》,刻于明永樂三年,國子祭酒徐旭序之,謂其距俟庵之沒五十二年,則俟庵已卒于明太祖未定金陵之先也。牧齋于史學(xué)最為詳密,而不能無誤,考證之難蓋如此。
人物簡介
中國歷代人名大辭典冕字元章,諸暨田家子也。父命牧牛,冕放牛隴上,潛入塾聽村童誦書。暮亡其牛,父怒撻之。他日依僧寺,夜坐佛膝,映長明燈讀書,安陽韓性異而教之,遂通《春秋》。嘗一試進(jìn)士舉不第,即焚所為文,讀古兵法,著高檐帽,衣綠蓑衣,躡長齒屐,擊木劍,或騎牛行市中,鄉(xiāng)里小兒皆訕笑,冕弗顧也。嘗北游燕都,泰不華薦以館職,冕曰:不滿十年,此中狐兔游矣,何以祿為?冕工于畫梅,以胭脂作沒骨體。燕京貴人爭求畫,乃以一幅張壁間,題詩其上曰:「疏花個個團(tuán)冰玉,羌笛吹他不下來。」或以為刺時,欲執(zhí)之。冕覺□亟歸,隱會稽之九里山,自號「煮石山農(nóng)」。命其居曰「竹齋」,題其舟曰「浮萍軒」,自放鑒湖之曲。賦詩輒千百言,鵬鶱海怒,讀者毛發(fā)為聳。明太祖既取婺州,遣胡大海攻紹興,屯兵九里山。大海延冕問策,冕曰:越人秉義,不可以犯,若為義,誰敢不服。若為非義,誰則非敵。明日疾,遂不起。宋文憲公濂作《王冕傳》,言太祖取婺州,將攻越,物色得冕,寘幕府,授以咨議參軍,一夕以病死。秀水朱檢討彝尊曰:冕為元季逸民,自宋文憲傳出,世皆以參軍目之,冕亦何嘗一日參軍事哉!讀徐顯《裨史集傳》,冕蓋不降其志以死者也。向來選本,俱編元章入明詩,茲特援朱檢討之言以正之,使后之君子得以考焉。
欽定四庫全書·竹齋集·提要
竹齋集·原序臣等謹(jǐn)案:《竹齋集》三卷,《續(xù)集》一卷,明王冕撰。冕,字元章,《續(xù)高士傳》作字元肅,諸暨人。本農(nóng)家子,家貧,依沙門以居,夜?jié)撟鹣ド嫌郴鹱x書,后受業(yè)于安陽韓性,遂傳其學(xué)。然行多詭激,頗近于狂。著作郎李孝光、秘書卿泰哈布哈皆嘗薦于朝。知元室將亂,辭不就。明太祖下婺州,聞其名,物色得之,授咨議參軍,未幾卒。宋濂為作傳,載《潛溪集》,敘其始末甚備。《續(xù)高士傳》以為太祖欲授以參軍,一夕卒。《浙江通志》據(jù)以列入「隱逸傳」。舊本亦題為元人,非其實(shí)矣。詩集三卷,其子周所輯,劉基序之。續(xù)集詩及雜文一卷,又附錄呂升所為王周行狀,則冕女孫之駱居敬所輯。冕天才縱逸,其詩多排憂遒性之氣,不可拘以常格。然高視闊步,落落獨(dú)行,無楊維楨等詭俊纖仄之習(xí),在元明之間,要為作者。集中無絕句,惟畫梅乃以絕句題之。續(xù)集所收皆自題畫梅詩也。乾隆四十六年正月恭校上。
予在杭時,聞會稽王元章善為詩,士大夫之工詩者多稱道之,恨不能識也。至正甲午,盜起甌括間,予避地至?xí)?,始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞,質(zhì)而不俚,豪而不誕,奇而不怪,博而不濫,有忠君愛民之情、去惡拔邪之志,懇懇悃悃見于詞意之表,非徒作也。因大敬焉?;蛘Z予曰:「詩貴自適而好為論刺,無乃不可乎?」予應(yīng)之曰:「詩何為而作邪?《虞書》曰:詩言志。卜子夏曰:詩者,志之所之也。上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上,王文而譎諫,言之者罪,聞之者足以戒。詩果何為而作邪?周天子五年之巡狩,命太師陳書以觀國風(fēng)。使為詩者,俱為清虛浮靡,以吟鶯花詠月露而無關(guān)于世事,王者當(dāng)何所取以觀之哉?《詩三百篇,惟《頌》為宗朝樂章,故有美而無刺,二《雅》為公卿大夫之言,而《國風(fēng)》多出于草茅閭巷賤夫怨女之口,咸采錄而不遺也。變風(fēng)變雅大抵多于論刺,至有直舉其事,斥其人而明言之者,節(jié)《南山》、《十月之交》之類是也。使其有訕上之嫌,仲尼不當(dāng)存之。以為訓(xùn)后世之論,去取乃不以圣人為軌范,而自私以為好惡難可以言詩也已?!埂浮渡虝吩唬何┛谄鹦?。昔蘇公以謗詩速獄,播斥海外,不可以不戒也?!乖唬骸缚鬃釉唬喊钣械?,危言危行;邦無道,危行言孫。故堯有誹謗之木而秦有偶語之戮,亂世之所與也。得言而不言,是土瓦木石之徒也。王子圣明之時,而敢違孔子之訓(xùn),而自比于土瓦木石也耶?」 括蒼劉基伯溫序。槜李詩系·卷三十八
字元章,諸暨人,元季隱居,明初授參軍,尋死。明詩紀(jì)事·甲簽·卷十八
冕字元章,一字元肅,諸暨人。明初授咨議參軍,未幾卒。有《竹齋集》三卷。(《四庫總目》:王冕天才縱逸,其詩多排奡遒勁之氣,不可拘以常格。然高視闊步,落落獨(dú)行,無楊維楨等詭俊纖仄之習(xí),在元、明之間,要為作者。宋濂《學(xué)士集》:元章當(dāng)天大雪,赤足上潛岳峰,四顧大呼曰:「遍天地間皆白玉合成,使人心膽澄澈,便欲仙去。」及入城,戴大帽如篩,穿曳地袍,翩翩行,兩袂軒翥,嘩笑溢市中。應(yīng)進(jìn)士舉不中,棄去,買舟下東吳,渡大江,入淮楚,歷覽名山川。或遇奇才俠客,呼酒共飲,慷慨悲吟,人斥為狂奴。北游燕都,館秘書卿泰不花家,欲薦以館職。元章曰: 「公誠愚人,不滿十年,此中狐兔游矣!何以祿仕為?」即日南轅。既歸越,復(fù)大言天下將亂。時海內(nèi)無事,或斥為妄。元章曰:「妄人非我,誰當(dāng)為妄哉?」攜妻孥隱九里山,種豆三畝,粟倍之,樹梅花千,桃杏居其半,芋一區(qū),薤韭各百本,引水為池,種魚千馀頭,結(jié)茅廬三間,自題為「梅花屋」。嘗仿《周禮》著書一卷,曰:「吾未即死,持此以遇明主,伊、呂事業(yè)不難致也。」當(dāng)風(fēng)日佳時,操觚賦詩,千百不休。鵬鴦海怒,讀者毛發(fā)為聳。善畫梅,不減楊補(bǔ)之,求者肩背相望,以繒幅短長為得米之差。來幾汝、潁兵起,一一如元章言。皇帝取婺州,將攻越,物色得元章,授咨議參軍,一夕病死。元章狀貌魁偉,美須髯,磊落有大志,不得少試以死,君子惜之。劉基《文成集》:元章詩直而不絞,質(zhì)而不俚,豪而不誕,奇而不怪,博而不濫,有忠君愛民之情、去惡拔邪之志,懇懇悃悃見于詞意之表,非徒作也。郎瑛《七修類稿》:王冕字元章,號山農(nóng)。身長多髯。少明經(jīng)不偶,即焚書讀古兵法。戴高帽,披綠蓑,著長齒屐,擊木劍,行歌于市,人以為狂。士之負(fù)材氣者,爭與之游。嘗游京城,名貴側(cè)目。平生嗜畫梅,畫成未嘗無詩也。有詩云:「我家洗硯池頭樹,個個花開淡墨痕。不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤。」或以是詩刺時,欲執(zhí)之,一夕遁。后太祖物色得冕,因與糲飯蔬羹,山農(nóng)且談且食。上喜曰:「可與共大事。」 授咨議參軍。一夕暴卒。應(yīng)制作絕云:「獵獵北風(fēng)吹倒人,乾坤無處不生塵。胡兄凍死長城下,始信江南別有春。」今《竹齋集》中未刻。昨見蒲庵禪師復(fù)見心題其《梅花》一歌,亦奇特也。因舉其槩,同錄歌云:「會稽王冕高頰顧,愛梅自號梅花仙。豪來寫遍羅浮雪千樹,脫巾大叫成花顛。有時百金閑買東山屐,有時一壺獨(dú)酌西湖船。暮校《梅花譜》,朝誦《梅花篇》。水邊籬落見孤韻,恍然悟得華光禪。我昔識公蓬萊古城下,臥云草閣秋瀟灑。短衣迎客懶梳頭,只把梅花索高價(jià)。不數(shù)楊補(bǔ)之,每評湯叔雅。筆精妙奪造化神,坐使良工盡驚詫。平生放浪禮法疏,開口每欲談孫吳。一時騎牛入燕市,瞠目怪殺黃髯胡。地老天荒公已死,留得清名傳畫史。南宮侍郎鐵石腸,愛公梅花入骨髓。示我《萬玉圖》,繁花爛無比。香度禹陵風(fēng),影落鏡湖水。開圖看花良可吁,咸平樹老無遺株。詩魂有些招不返,高風(fēng)誰起孤山逋?」 《國雅》:王參軍元章才贍思新,善繪梅竹,得意處輒題,往往奇拔。尤長于七言,如「云合紫駝開虎帳,天連春草入龍沙」,「海氣或生山背雨,江潮不到石頭城」,「千峰回影陷落日,萬壑欲盡松風(fēng)聲」,抽思雖奇,摛詞未秀。《詩藪》:王元章世但知其梅;王孟端世但知其竹。前哲以藝為諱,良不虛也。) 支允堅(jiān)《梅花渡異林》:勝國王元章,豪俠士也。其詞語跌宕不羈,可想見其為人。如「五更驟雨隨風(fēng)過,滿眼落花如雪飛」,「可愛華山陳處士,風(fēng)流文采卻貪眠」,「恒溫豈解知王猛,徐庶從來識孔明」,「野蒿得雨長過樹,海燕隔花輕笑人」,「可喜一湖楊柳色,不禁三月杜鵑聲」,「青苔蝕盡床頭劍,白日消磨鏡里霜」,皆為時事而發(fā)。至「花落不隨流水去,鶴飛長帶白云來」,「獨(dú)鶴遠(yuǎn)從天際下,老夫如在畫中行」,「秋風(fēng)繞屋樹聲雜,夜雨落山溪水多」,「萬里山河秋杳杳,一天風(fēng)雨夜蕭蕭」,亦佳句不可沒也。顧嗣立《元詩選》:元章嘗游燕都,工于畫梅,以胭脂作沒骨體。燕京貴人爭求畫,乃以一幅張壁間,題詩其上曰:「疏花個個團(tuán)冰玉,羌笛吹他不下來。」或以為刺時,欲執(zhí)之。冕覺,亟歸隱于會稽之九里山,自號煮石山農(nóng)。汪日起《潤亭漫鈔》:至元中,楊璉真伽恢復(fù)佛寺三十馀所,時棄道為僧者七八百人,皆掛冠于上永福寺帝師殿梁間、飛來峰石壁皆鐫佛像。會稽王元章冕詩云:「白石皆成佛,蒼頭半是僧。」 田按:顧俠君據(jù)朱竹聽作元章傳,云元章為元逸民,未嘗一日參軍事。且引徐顯《稗史集傳》為證,錄入元詩。《四庫提要》云:「明太祖下婺州,聞冕名,物色得之,授咨議參軍,未幾卒。宋濂為作傳,載《潛溪集》中,敘其始末甚備。舊本題為元人,非其實(shí)矣。一馀謂稗史傳聞異辭,《提要》據(jù)宋景廉傳以為信,識卓矣!元章詩雄快豪宕,七古尤為獨(dú)絕,稱其為人。
人物簡介
【介紹】: 元明間太平府當(dāng)涂人,字伯羽,號云觀。治《尚書》,旁通諸經(jīng)。元時以南人受排斥,延祐間中舉人,薦授書院山長。朱元璋渡江,偕門人陶安出迎,授太平知府。以疾卒于官,年八十余。有《橄欖集》。